21、人的本性成為了“德”產(chǎn)生的必然——《論德》

可以說一切物種的演化都是為了生存的欲望，類人猿同樣是為了生存的欲望而演化的。類人猿在為了生存欲望的進(jìn)化中，生存環(huán)境的困難迫使類人猿在進(jìn)化為人類的過程中，采取群居的生活方式。群居的生活方式，使得相互間產(chǎn)生更多的交往，為了更好地生存，在這種經(jīng)過長(zhǎng)期漫長(zhǎng)交往的相互關(guān)系中，逐漸的產(chǎn)生了人類區(qū)別于動(dòng)物本質(zhì)的屬性，也就是人的本性，既人性，人的本性也就成為了“德”產(chǎn)生的必然。

22、人性情感只能是“善”的種種表現(xiàn)——《論德》 

人類在由類人猿逐漸的進(jìn)化為人類漫長(zhǎng)的過程中，有量的漸變，也有質(zhì)的突變。其中質(zhì)變的標(biāo)志就是區(qū)別于動(dòng)物的性質(zhì)，也就是人性的形成。人類在漫長(zhǎng)的群居生活中相互間逐漸產(chǎn)生的人性情感只能是“善”的種種表現(xiàn)。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力水平極低，只有在人性的感情中逐漸產(chǎn)生的“善”性，才可能逐漸的制約每個(gè)人如同動(dòng)物般的欲望，而保持人類的群居生活。這就是人類生存與繁衍的客觀必然，否則，就不能進(jìn)化成為人類。人性善成為了人類由類人猿逐漸的進(jìn)化為人類的最重要的標(biāo)志之一。

23、“道”決定了人性善上德的道理——《論德》 

在類人猿進(jìn)化成為人的，這條道上我們?nèi)祟愖吡藥装偃f年、幾十萬年，面對(duì)著“道”的選擇，也就是自然的選擇，我們?nèi)祟愒诮?jīng)過了不時(shí)的逆天而行，又自覺不自覺的被迫順天而行的過程。也就是我們?nèi)祟愖邔?duì)了道，就是一條活路；人類走錯(cuò)了道，就是一條死路。經(jīng)過了無數(shù)次的艱辛選擇，走錯(cuò)了一步就還是猩猩；只有永遠(yuǎn)的不知不覺得走對(duì)了道，才能逐漸的產(chǎn)生了人性善進(jìn)化成為人，這就是我們?nèi)祟惖倪M(jìn)化之道。真可之謂“道可道。非恒道”呀！這就是“道”決定了人性善上德的道理，有正可謂是“天命之謂性”呀！

24、在適應(yīng)“道”的選擇中形成了人的本性——《論德》 

《中庸》云：“天命之謂性；率性之謂道；”可理解為：天道決定了天下萬物的命運(yùn)，從而形成了萬物各自的本性；包括人類在內(nèi)的萬物按照自己的本性生存就是各自的道，人類按照自己的本性生存就是人道。因此，可以說是天道決定了人類的人性，這就是人類生存環(huán)境的自然選擇；類人猿為了生存，在適應(yīng)“道”也就是自然選擇的進(jìn)化過程中，逐漸地形成了人的本性善。形成了區(qū)別于類人猿及一切動(dòng)物的本質(zhì)特性。

25、“四心說”構(gòu)成了人性善上德的主要內(nèi)容——《論德》 

類人猿為了生存，在適應(yīng)“道”也就是自然選擇的進(jìn)化過程中，逐漸形成了的群居的生活方式，群體中的個(gè)體之間在如何獲得和分配食物，如何解決居住等生存必須條件，來抵抗生存環(huán)境中的嚴(yán)寒、風(fēng)雪和洪水等自然災(zāi)害中。群體中的男女、老幼、強(qiáng)弱的接觸便會(huì)越來越多越復(fù)雜，逐漸的一個(gè)決定性的、本質(zhì)性的、革命性的大腦心理功能慢慢的成熟了，這就是人性善上德的產(chǎn)生的必然。這一必然的過程集中體現(xiàn)在孟子的“四心說”既：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。此“四心說”構(gòu)成了人性善上德的主要內(nèi)容，是人類群居生活進(jìn)化的產(chǎn)物，也是人類為了生存的必然。