第二章  知人

       仲尼曰：“君子中庸小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”

       孔子說(shuō)：“君子做事沒(méi)有偏倚，沒(méi)有大過(guò)也沒(méi)有不及，事事都符合中庸之道。小人與君子不同，小人的所作所為完全背離了中庸。君子按照中庸的道理來(lái)行事，所以他的言行恰到好處，符合自然規(guī)律；小人背離中庸之道，所以小人做事沒(méi)有顧忌和畏懼?！?/p>

                          第三章  正心

       子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！?/p>

       孔子說(shuō)：“中庸，這是至高無(wú)上的境界??！人們很少能達(dá)到中庸，這已經(jīng)有很久了！”

                          第四章  正心

       子曰：“道之不行也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

       孔子說(shuō)：“中庸之道不流行，我知道其中緣由了：聰明的人過(guò)于聰明，愚笨的人過(guò)于愚笨，他們都沒(méi)有達(dá)到中和的標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不顯明，我知道它的緣由：賢明的人過(guò)于賢明，不賢明的人又不夠賢明，他們都沒(méi)有達(dá)到中和的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有不吃不喝的人，卻很少有人真正分辨出不同滋味。”

                           第五章  修身

       子曰：“道其不行矣夫！”

       孔子說(shuō)：“中庸的道理（大家全不明了），大概是不能夠?qū)嵭辛税。　?/p>

                            第六章  審問(wèn)

       子曰：“舜其大知夜與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”

       孔子說(shuō)：“舜帝真可算是一個(gè)及其明智的人。他喜歡向別人請(qǐng)教，又善于對(duì)那些淺進(jìn)的語(yǔ)言仔細(xì)審察，包容別人的短處而表?yè)P(yáng)別人的長(zhǎng)處，掌握人們認(rèn)識(shí)的過(guò)與不及兩個(gè)極端，取中庸之道施行于民眾，這就是舜之所以能成為舜的原因吧！”

                        第七章  明道

       子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟攉（gu huo）陷阱之中，而莫之知避也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！?/p>

       孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)“我是聰明的”，然而在利欲的驅(qū)使下，他們卻像禽獸落入網(wǎng)罟、木籠、陷阱一樣，不知道逃避。人們都說(shuō)“我是明智的”，但是選擇了中庸之道，卻一個(gè)月的時(shí)間都不能夠堅(jiān)守?！?/p>

                       第八章  正心

       子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！?/p>

       孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人是這樣為人處世的，他選擇了中庸之道，每當(dāng)?shù)玫揭粭l好的道理，就牢記在心中，永不丟失?！?/p>

                         第九章  正心

       子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

       孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以平治，官爵俸祿可以辭掉，鋒利的刀刃可以用腳踩，但是中庸之道卻不容易做到?！?/p>