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二十年前，我作為《中國書法》記者，在南京與吳振立兄快談江左人物。他談到書家惲建新，引我想起在一些文學(xué)刊物上看到過惲建新的作品。“書法熱”延續(xù)多年，書法與文學(xué)、與文化的關(guān)系，成為議論甚多，糾結(jié)難清的問題，以我的閱讀經(jīng)歷，對(duì)于文學(xué)作者而從事書法者，就更多注意。在對(duì)惲建新先生的閱讀里，一邊品味他的作品，一邊還是引起我的思考。惲建新的《草書杜甫秋興八首》，出版之初，我就得到了。披覽之際，很為書家在酣暢流利之中滲透沉郁頓挫的精神趣味而欣悅感奮。以“秋興八首”為書法內(nèi)容者多矣，而惲建新此冊(cè)則使人過目不忘。因?yàn)樽髡邔?duì)杜詩的精神特質(zhì)領(lǐng)略深入，書寫時(shí)傾注感情，將書法謀篇用筆之技藝特征和老杜沉思妙韻融匯無間，全篇章法結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)渾成，用筆鋒穎則富變化，見出多年臨帖之功，而個(gè)人情性又表現(xiàn)得十分充沛。以后得見惲建新翰墨漸多，無論斗方小品，抑或擘窠巨幛，皆心力貫注，意態(tài)盎然。從惲建新先生的文化經(jīng)歷觀察，他對(duì)書法的熱愛在幼小時(shí)便培養(yǎng)了，多年的文學(xué)生活則使他在決意以書法為志業(yè)之際，有了更多的文化自覺，既不將書法內(nèi)容與形式割裂，限于門庭自囿之窄徑，亦不空鶩文化清談，忽略書法技藝之深沉。他在書法技藝的探求之中可謂上窮碧落下黃泉，將歷史上的諸多名家經(jīng)典，反復(fù)臨摹體味，這其中既以李邕、顏真卿之氣骨剛猛為底里，又以王寵、董其昌一脈雅逸為蘊(yùn)藉，形成自己作品剛健復(fù)婀娜，清新雜流利的基本風(fēng)格。而對(duì)當(dāng)代書家之借鑒，謝無量不衫不履間之意態(tài)別具，林散之渾茫瀟散中之風(fēng)規(guī)儼然，亦化為筆下點(diǎn)劃，紙上風(fēng)霜。高二適先生嘗將龍門文、右軍書及杜陵詩并列為華夏文化三大瑰寶。此中深意，不僅在于三者皆彪炳千秋，更在于其中之意緒貫通，方法融匯。在高老眼中，讀老杜之詩即若觀逸少之書，反之亦然。這樣基于文化心理的“通感”，應(yīng)該是中國書法欣賞的高尚境界，也成為書法藝術(shù)的創(chuàng)作目標(biāo)。當(dāng)代書壇流派紛呈，意見懸殊，但從書法文化的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)及深入認(rèn)識(shí)里探尋，“取法乎上”應(yīng)該為追求之坦途，當(dāng)然，此坦途之追求在具體過程里恰又是最為崎嶇艱難之險(xiǎn)路，故每為追求“眼球效應(yīng)”者憚而不取，亦為炫耀“名人效應(yīng)”者恍而不識(shí)。缺陷表現(xiàn)在具體人物身上，根本還是百年來中國文化自我揚(yáng)棄及斷裂之積習(xí)所致，而有識(shí)者必然以彌合此種斷裂為畢生職志。惲建新先生已過古稀之年，依然在書法文化的融合探尋中孜孜以求。他在不斷挑戰(zhàn)自己，也不斷超越自己。這所謂挑戰(zhàn)，即在書法的各種表現(xiàn)形式上“充類至盡”，既在巨大的篇幅前驗(yàn)證自己的章法營造及筆墨掌控能力，也在各種書體的融匯中尋找異同理趣。這所謂超越，是他絕不以當(dāng)今書家之優(yōu)渥地位而自炫，總以對(duì)社會(huì)對(duì)人群之益善而為。先生于南京“求雨山”“四老”紀(jì)念館之建白，不獨(dú)有益于江南，亦且飛聲于廣遠(yuǎn)；于書壇風(fēng)氣之直言亢節(jié)，亦早被人口。凡此，均使其讀者在浸淫翰墨之傾，又披尋其文章意態(tài)，以求全人之識(shí)。我讀惲建新書法，即得此趣也。 |
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