我國高等院校是培養(yǎng)新世紀合格人才的重要園地和文化中心，是中國先進文化發(fā)展的主要陣地之一。校園文化作為高校建設(shè)的重要文化組成部分，是一個學(xué)校精神風貌文化和文化氛圍的集中表現(xiàn)。學(xué)生藝術(shù)團作為一個學(xué)生組織，由藝術(shù)特長生以及校園音樂愛好者構(gòu)成。與中國一樣，美國、英國、德國等藝術(shù)教育較為發(fā)達的西方國家同樣有的藝術(shù)組織。

近幾年，隨著中國社會經(jīng)濟的快速增長與就業(yè)和升學(xué)形式出現(xiàn)多樣化的趨勢，我國藝術(shù)高考招生人數(shù)逐年增加。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)特長，既可以提高學(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)、愉悅身心，更可以使他們在高考大軍中脫穎而出。但對這些特殊藝術(shù)群體的學(xué)生的培養(yǎng)仍然存在著諸多亟待解決的問題：一是學(xué)校缺乏針對藝術(shù)特長生的有效管理機制，教學(xué)形式單一；二是藝術(shù)教育過于強調(diào)應(yīng)試技能的培養(yǎng)，從而使藝術(shù)考生陷入僵化的訓(xùn)練模式；三是未能用長遠眼光看待藝術(shù)特長生的培養(yǎng)，缺乏正確導(dǎo)向。所有這些均制約學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的發(fā)展，也影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，阻礙學(xué)校整體教育和我國素質(zhì)教育的健康發(fā)展。對于這些學(xué)校藝術(shù)教育中長期存在的誤區(qū)，筆者從音樂特長生的教育角度，結(jié)合自己多年的藝術(shù)教育時間，談?wù)剬W(xué)生藝術(shù)特長發(fā)展性教育的一些思考。

中國高校藝術(shù)教育于上世紀90年代初起步，得益于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放重要決策以及中國之后現(xiàn)代經(jīng)濟的飛速發(fā)展，短短20余年，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為世界頂級規(guī)模的藝術(shù)體系，這個龐大的藝術(shù)“商圈”不僅影響著社會人群，發(fā)展至今無不時時刻刻影響著國內(nèi)的高校學(xué)生。我國藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展不僅體現(xiàn)在美術(shù)、音樂等方面，校園藝術(shù)教育也是我國藝術(shù)教育很重要的一個大型教育平臺。隨著國家教委頒發(fā)《全國高校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989~2000）》，全國眾多大、中、小學(xué)開始成立學(xué)校藝術(shù)團（藝術(shù)組織），從開始全國性的“初次”接觸學(xué)生藝術(shù)組織，一步步歷經(jīng)27年，各高校發(fā)展并成為一個個單獨的、成熟的藝術(shù)團體。

 有人曾指出：“把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來才可以塑造一個人的優(yōu)秀素質(zhì)，美育不可偏廢，藝術(shù)教育是必為的。”

筆者研究的方法采取的是定性研究，選取的對象是北京地區(qū)數(shù)所985、211工程院校以及數(shù)所北京市重點中、小學(xué)。目前在教育部備案的全國普通高校有1794所（不含香港、臺灣地區(qū)），而經(jīng)教育部批準具備面向全國招收藝術(shù)特長生資格的高校有53所，其中北京有16所，大多數(shù)是985、211院校。北京市的中、小學(xué)藝術(shù)教育開展時間相對較長，且北京相比其他省市地區(qū)比較具有代表性、示范性、權(quán)威性，所以對北京的研究將有較強的說服力。

高校藝術(shù)團是我國高等教育改革不斷深入、教育理念不斷進步的產(chǎn)物。1989年，國家教委頒發(fā)了《全國高校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》（1989~2000）》，為高校藝術(shù)團的成立提出了要求；2002年教育部頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，進一步為學(xué)生藝術(shù)團的發(fā)展提供了重要歷史契機。學(xué)生藝術(shù)團的紛繁成立，既是高校實施素質(zhì)教育的必然要求，也是校園文化建設(shè)賦予的時代重任。經(jīng)過20多年的建設(shè)與管理，全國各地高校藝術(shù)團已經(jīng)形成一定規(guī)模，在領(lǐng)導(dǎo)機制、團隊管理、師資配置、活動內(nèi)容以及保障設(shè)施等方面取得了長足的進步。

如果說討論學(xué)生藝術(shù)團的話，那么我們不得不提的是藝術(shù)團的前身：文工團。文工團全稱“文藝工作團”，是集合了歌唱、舞蹈、演劇等多種藝術(shù)形式開展宣傳活動的綜合性文藝團體。

文工團創(chuàng)立之初的作用是運用文藝的形式慰問一線部隊，以達到提升士氣、舒緩士兵心理壓力的效果。文工團最早出現(xiàn)于抗日根據(jù)地和八路軍、新四軍中，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，系革命根據(jù)地和部隊中所建立的文藝演出團體。文工團是特殊的歷史語境所造就的特殊的文藝團體，它在不同的歷史時期有不同的存在樣態(tài)和工作任務(wù)。文工團的使命是宣傳國家的思想、工作、方針政策等，把文化滲透到藝術(shù)中去，由藝術(shù)從傳達給群眾，通過娛樂實現(xiàn)教育的目的。

1978年改革開放以來，中國全面開放經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展，當然后來的大學(xué)生藝術(shù)團就是文工團——大學(xué)生文工團一步一步演變而來的大學(xué)生社團組織。許多有成就的人都是曾經(jīng)學(xué)生文工團的中堅，這其中包括了從上世紀20年代的學(xué)界泰斗梁思成（軍樂隊長）。

以北京交通大學(xué)和北京航空航天大學(xué)招生制度為例。

（一）   招生條件

1. 應(yīng)屆高中畢業(yè)生

2. 須在器樂、聲樂、舞蹈、表演等方面具有較突出藝術(shù)特長

3. 參加各高校招辦部門組織的統(tǒng)一的藝術(shù)特長測試并且成績優(yōu)秀者

4. 通過上述測試，且經(jīng)由本校組織專家評審委員會考核符合本校要求。

（二）優(yōu)惠政策

通過藝術(shù)水平考試的學(xué)生要與學(xué)校簽訂協(xié)議書，希望特長生保證第一志愿填報該校。其后，考生正常參加高考并且填報志愿，優(yōu)惠分數(shù)的具體政策以中國人民大學(xué)為例，提檔錄取時享受降低60分錄取的政策優(yōu)惠，專業(yè)特長非常優(yōu)秀者可以享受分數(shù)線降至第一批本科錄取線錄取（不低于），并且分專業(yè)時享受高考分數(shù)+60分的政策。

音樂特長生是教育教學(xué)中的一個特殊的群體，他們既要學(xué)習(xí)文化課，又要學(xué)習(xí)專業(yè)課。因而，他們具有學(xué)習(xí)的雙重性質(zhì)，有別于一般的學(xué)生。由于他們在學(xué)校藝術(shù)教育中擔負著學(xué)科競賽等多重的任務(wù)，歷來被音樂指導(dǎo)老師、家長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所重視，并且成為學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量和擴大影響力的一個重要的途經(jīng)。隨著素質(zhì)教育的深入開展，很多學(xué)校在小學(xué)、初中和高中都招收在音樂方面有特長的學(xué)生，并且在錄取方面有很大的“照顧”。在學(xué)校關(guān)注音樂特長生時，卻忽視了一個問題：缺乏依據(jù)新課程改革理念制定特長生的培養(yǎng)方案，表面上重視，而實質(zhì)上未能從如何使特長生健康成長這方面著手，導(dǎo)致各個學(xué)校在培養(yǎng)音樂特長生方面差異很大。例如，有些學(xué)生以音樂特長生資格考進市重點中學(xué)和區(qū)重點學(xué)校，但是學(xué)校對于這些學(xué)生沒有統(tǒng)籌的管理及合理的評價機制，結(jié)果導(dǎo)致這些學(xué)生沒有經(jīng)過系統(tǒng)、科學(xué)的藝術(shù)能力訓(xùn)練，輕視文化課的學(xué)習(xí)，最終沒能走上藝術(shù)道路。因此，學(xué)校在抓平常教學(xué)質(zhì)量的同時，要有與之相適應(yīng)的一套音樂特長生管理體制和實施方案。在音樂特長生管理上要有計劃、目標、策略、評價等系列管理；在課程內(nèi)容設(shè)置上要與不同層次階段學(xué)生學(xué)習(xí)的情景和認知特征相適應(yīng)；注重引導(dǎo)學(xué)生合理把握文化課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)關(guān)系，重視專業(yè)和文化課學(xué)習(xí)時間的安排，避免二者之間的矛盾沖突。

前些年有新聞稱每年某國內(nèi)重點高校招收40至50名藝術(shù)特長生，有三種方式享受降分錄取，其中降分幅度最大的可達到140分左右，這一上某高校的訣竅一經(jīng)媒體披露，引來了很多網(wǎng)友的熱議，一些人認為這一降分制度并不合理。

這些觀點和前些日子唐駿“學(xué)歷門”風波一樣，都表明我們正在進入一個學(xué)歷社會，而導(dǎo)致學(xué)歷社會的根源，是知識的工具化。偽學(xué)歷、假學(xué)歷、不滿為藝術(shù)特長生降分，這些看起來是教育的危機，但本源還是知識的危機由于知識被完全工具化了，才會有這些怪象的發(fā)生。在我個人看來，因藝術(shù)特長降分，只要是公正透明的，就沒有什么可以質(zhì)疑的。在很多國家都有這種制度，有藝術(shù)和體育特長的人，可以得到加分。認為這種制度不合理的人，無非是認為那種純粹的知識考試才能代表一個人真正的水平，這無疑是對教育的最大誤解。

知識對于人類生活確實是有工具價值的，但它的本質(zhì)卻是精神性的，源于人類渴望真善美的天性。而工具性不過是知識的一個附屬價值，但如今卻成為了一種主導(dǎo)價值。因為對知識本質(zhì)的認識錯誤，知識或淪為分數(shù)的奴隸，或淪為權(quán)利的奴隸，或淪為利益的工具，也就不能理解了。

于是，生產(chǎn)與傳播知識的教育體制，也就成為人們追求權(quán)力和財富的工具?？追蜃雍茉缇妥⒁獾搅诉@個問題，所以他說“君子不器”，就是要把文學(xué)之“學(xué)”與工具性知識分開?！皩W(xué)”在孔夫子的字典中，更多地指學(xué)習(xí)一種人文精神?？鬃硬⒉话选皩W(xué)”作為一種謀生手段，而視為生命存在的一種方式，甚至是生命的目的。

上個世紀八十年代，法國社會學(xué)家布迪厄就對現(xiàn)代大學(xué)體制的工具化有過非常深刻的批判。在布迪厄看來，高等教育體制是現(xiàn)代社會一切不平等權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)場所，只不過它借用了文化和知識這個符號系統(tǒng)?，F(xiàn)在的高校，傳授知識知識它其中的一個功能，它的主要功能是再生產(chǎn)社會權(quán)利，并使之變得合法化與神圣化。

筆者認為學(xué)歷社會的本事就是把人教育成工具，一方面它只重視技術(shù)教育，將知識視為工具，用知識灌輸取代對知識的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新；另一方面，它強化的是對權(quán)威和權(quán)利的服從，將絕大多數(shù)學(xué)生培養(yǎng)成了對權(quán)利馴服的工具。這種將人矮化成工具的奴化教育理念，不僅形成對人格的異化，更使得個體尊嚴和理性質(zhì)疑的現(xiàn)代精神失去了生長的土壤?？梢哉f，人們針對大學(xué)教育種種錯誤的認知，不過是知識工具化的結(jié)果?？鬃釉f過：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！彼^“為己”，不是指為了自己的利益，而是指為了自己的人格。完善自我，成就一種理想的人格，這才是知識的最終目的。

所以，是繼續(xù)強化知識的工具理性價值，還是重提知識對精神與人格的完善，這是藝術(shù)特長生背后真正值得我們思考的問題。