不知道大家有沒有文藝青年的博聞強(qiáng)識碾壓過……

張口羅曼哥特、拜占庭，閉口文藝復(fù)興、巴洛克

拾伍頓時對自己的雙商提出質(zhì)疑…..

這都是些什么鬼？？？

作為“心知”系列的開篇

今天拾伍就帶大家用十分鐘通覽西方藝術(shù)史

媽媽再也不用擔(dān)心我的學(xué)習(xí)！

先來看一張藝術(shù)流派的更迭圖（處于同一水平線上年代基本重合）

用Visio畫完這張丑丑的圖，拾伍覺得自己的人生追求就是買個數(shù)位板了23333

接下來我們簡要來分（tu）析（cao）一下

超多圖預(yù)警！

/美索不達(dá)米亞與古埃及藝術(shù)/

這一時期，人類逐漸開始脫離蒙昧，進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明。這一時期留存下來的藝術(shù)成果相當(dāng)有限，總來說有以下兩個特點

1）以永恒為目的，追求宏偉氣魄，強(qiáng)調(diào)宗教與君主

金字塔與獅身人面像

2）追求自然審美，即對稱、和諧

荷魯斯神廟 

/古希臘/

小時候拎不清“典雅”與“雅典”，現(xiàn)在看看，用典雅來總括古希臘藝術(shù)倒也挺合適。

希臘的藝術(shù)風(fēng)格一是追求完美，無論建筑還是人物都展現(xiàn)了完美的比例，二是追求浪漫，猶以希臘神話的“周邊產(chǎn)品”為最。

宙斯大祭壇則體現(xiàn)了希臘時期對數(shù)學(xué)比例和浪漫的的追求的完美融合：

（度娘絲毫不在意自己畫質(zhì)之渣，我也很無奈......）

宙斯大祭壇全景

宙斯大祭壇左翼浮雕

/古羅馬/

古羅馬的藝術(shù)家可能不知道，后人辦了多少他們的模仿秀。

羅馬國從共和時期到拜占庭王朝覆滅，綿延近兩千年，而羅馬藝術(shù)則主要指公元前2世紀(jì)到公元4世紀(jì)，展現(xiàn)著“對帝國宣傳的關(guān)注”和“對宏偉氣魄的酷愛”。

羅馬斗獸場

拱門是羅馬最典型的裝飾風(fēng)格，但從建筑結(jié)構(gòu)上講，上下重疊的三種樣式的壁柱沒有任何實際意義。

提圖斯凱旋門

凱旋門是帝王宣傳的最佳范例，秒殺拿破侖有木有?。?！

/早期基督藝術(shù)與拜占庭藝術(shù)/

這一時期是古代向中世紀(jì)的過渡，變革的歷史意義甚至高于代表作的藝術(shù)價值。

基督教逐漸從地下活動變成國教，“圣像”意識逐漸形成。

查士丁尼皇帝與朝臣們

法國藝術(shù)評論家如是評論這幅鑲嵌畫：“人物呈全正面出現(xiàn)，高傲呆板，面孔帶有一種自豪的漠然，大大的眼睛注視著觀眾，發(fā)出催眠一般的光芒?！?/p>

催眠……催眠一般……的光芒，what？還有這種操作？

給張大圖體會一下這種神奇的效果（救命呀...這渣渣畫質(zhì)）

此后中世紀(jì)圣像也延續(xù)了高高在上的“催眠式”風(fēng)格。

/哥特藝術(shù)/

“哥特”是一個很有畫面感的詞，瞬間腦補(bǔ)高聳入云的教堂.....

但最初這個詞是意大利文藝復(fù)興者發(fā)明來吐槽12-16世紀(jì)西方文化的貶義詞，自文藝復(fù)興到十九世紀(jì)浪漫主義之前，哥特式其實如同是過街老鼠人人喊打……

彩窗與大教堂是哥特式的典型代表

亞眠大教堂內(nèi)景

哥特式彩窗

而且哥特式建筑的詭異程度是在不斷發(fā)展的

十三世紀(jì)還是這樣

錫耶納大教堂

到了十五世紀(jì)就變成了這樣

意大利米蘭大教堂

十五世紀(jì)這種風(fēng)格被稱為“燃燒的哥特式”，馬上會腦補(bǔ)到狄更斯小說《遠(yuǎn)大前程》里那位老貴婦有木有！??！

/文藝復(fù)興/

雅典學(xué)派

拉斐爾的《雅典學(xué)派》可謂是文藝復(fù)興時期經(jīng)典代表——人物更有“人性”、講究構(gòu)圖和透視關(guān)系?？茖W(xué)，而非宗教，與藝術(shù)的聯(lián)系日益緊密起來。

建筑上第一波對古羅馬和古希臘風(fēng)格的效仿也襲來……

羅馬圣彼得大教堂

這一時期人物畫也愈發(fā)流行，例如提香的《烏爾比諾的維納斯》不可不謂之經(jīng)典。

（出于安全因素考慮，此處省略一幅畫…...手動捂臉）

/巴洛克與洛可可/

巴洛克與洛可可絕對是文藝界的好cp，二者都極度強(qiáng)調(diào)裝飾藝術(shù)，通常認(rèn)為巴洛克極具男性之陽剛，而洛可可則展現(xiàn)女性之柔美。

圣德列薩的恍惚

這表情和衣服簡直扭曲到懷疑人生......

而死活找不到圖的壁畫《圣依涅克的勝利》，隔遠(yuǎn)了看就像一碗西紅柿蛋花湯！

著名畫家、建筑師貝尼尼設(shè)計的華蓋

唯“擰巴”二字可以形容……而且巴洛克時代的家具也極其熱愛這種夸張的扭曲，簡直不忍落座233

“巴洛克”原意是“不圓的大珍珠”，追求不規(guī)則形式，夸張的線條和熱烈的情感，奢華而富有張力。

“洛可可”是文藝批評家嘲笑十八世紀(jì)模仿貝殼的藝術(shù)風(fēng)格，把“Rocaille”調(diào)侃作“Rococo”,洛可可的裝飾線條更為柔和優(yōu)雅。

威斯大教堂內(nèi)景

當(dāng)然，年代上來說，巴洛克和洛可可基本是順承關(guān)系，強(qiáng)行cp也是“爺孫戀”了2333

/古典主義與新古典主義/

古典主義和新古典主義外在風(fēng)格基本一致。但新古典主義與啟蒙運(yùn)動大致同一時期，更強(qiáng)調(diào)理性和道德，所以對返璞歸真的希臘文明尤為偏愛。在畫作上，構(gòu)圖與寫實的愈發(fā)重要。

先賢祠

更典型的還有奧丁神殿，但你知道搜奧丁神殿，圖片出來全是游戲截圖時拾伍內(nèi)心的崩潰嗎......

馬拉之死

拾伍記得這幅真實的像照片一樣的畫好像小學(xué)就學(xué)過了。

/浪漫主義/

浪漫的反義詞不是“直男”，而是“理性”??！

浪漫主義拋棄了希臘羅馬典范，標(biāo)志著與往昔一切想法的徹底決裂，宣告了人和個性高于一切的地位，充滿了激情與想象，或者深重的恐懼與焦慮。

橡樹林中的修道院

源自靈魂深處的孤獨與恐懼在這幅畫作中展現(xiàn)的淋漓盡致。

自由指引人民

據(jù)說這幅畫在法國七月革命翌日完成，很快便成為法蘭西民族的精神標(biāo)志。

海上暴風(fēng)雪

巴黎歌劇院

/現(xiàn)實主義與印象主義/

現(xiàn)實主義將筆鋒由高貴的歷史畫轉(zhuǎn)向世俗的、現(xiàn)實的人物與場景，展現(xiàn)出“對卑賤者”的愛，印象主義則強(qiáng)調(diào)色彩與感知，但兩者都表現(xiàn)出對“人”的強(qiáng)烈關(guān)注。

印象主義畫家馬奈《草地上的午餐》

現(xiàn)實主義畫作《教堂里的三個女人》

與傳統(tǒng)教堂題材不同，這幅畫展現(xiàn)了基層市民的真實狀態(tài)，當(dāng)然也受到了保守勢力的猛烈攻擊。

印象日出

這幅著名的畫來自“妻子生前只畫過一個女人，妻子去世后畫了三十年睡蓮”的莫奈，真的是藝術(shù)家中的一股清流。

梵高、高更、塞尚......后印象派的人物似乎更有名，但其風(fēng)格已經(jīng)與印象派有了較大的背離：

梵高《唐吉老爹》

塞尚《縊死者之屋》

/現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義/

人類社會發(fā)展到20世紀(jì)，藝術(shù)流派的更迭像科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一樣迅猛。

面對這些作品拾伍的雙商余額已經(jīng)不足，有機(jī)會日后將繼續(xù)在“心知”系列詳細(xì)探討，此：

畢加索《阿維尼翁的姑娘們》

超現(xiàn)實主義畫家達(dá)利《永恒的記憶》

波洛克的《五號》，私以為不如找不到圖的《三號》好看

紐曼《誰害怕紅黃藍(lán)》

不騙你，這幅畫也真的價值連城......

現(xiàn)代主義建筑  伏薩別墅

現(xiàn)代主義家具   紅藍(lán)扶手椅

/大家能堅持看到現(xiàn)在……簡直感動到的淚流/

心知?囈意?墜物

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