此為貧道讀丹經(jīng)所作之筆記，發(fā)表于此，以饗同好。

陰陽(yáng)門(mén)戶

玄牝乃出入往來(lái)之所.陰陽(yáng)交會(huì)之地.蓋即玄門(mén)牝戶也.曰昆侖.曰天根.皆指玄門(mén).曰偃月?tīng)t.曰曲江.曰華池.皆指牝戶.世人以口鼻為玄牝.又以兩腎中間一穴為玄牝者.皆非也.

黃庭土釜

腎前臍后三寸許.名太中極.又名金胎神室.關(guān)元.氣海.會(huì)陰.長(zhǎng)強(qiáng).任督歸根之處.左肝青右肺白.上心紅.下腎黑.中宮黃色乃黃金鼎.龍.....結(jié)胎之所.最為緊要.

三花聚頂

下乘煉精化氣.中乘煉氣化神.上乘煉神還虛.精生氣.氣生神.神合道.返本還原.入于太虛.是謂三花聚頂.

五氣朝元

身不動(dòng)則精回.而水朝元.心不動(dòng)則氣固而火朝元.&&則魂藏而木朝元.妄情忘而魄伏而金朝元.&&&&則意定而土朝元.此之謂五氣朝元.皆聚于&也.

月出庚方

五千四十八日滿時(shí).其太平錢(qián)定現(xiàn)于眉間.光一線現(xiàn).漸漸滿至半輪.此為上弦.急速下手用功.若眉光圓.則真鉛之氣散矣.此時(shí)上則天應(yīng)星.其下自然地應(yīng)潮.然癸水初起.急速下手.當(dāng)此時(shí)也.鼎內(nèi)溫?zé)?/span>.夜則兩光如電.神光射人.此乃緊要之真火候也.

兩弦秘訣

天上太陰以三日而月出庚方.先庚三日丁也.后庚三日癸也.先甲三日.辛生癸也.后甲三日.丁也.信至為庚.潮盡為甲.

前三關(guān)

上關(guān)泥丸.心源性海之竅.中關(guān)黃庭.黃中正位之竅.下關(guān)水晶宮.丹田氣海之竅.其丹一穴.乃玄牝之門(mén).學(xué)道仙子先須固守丹田.若不謹(jǐn)守.呼吸何由而得靈.坎離何由而交媾.去道遠(yuǎn)矣.

后三關(guān)

下關(guān)尾閭.太玄督脈之竅.中關(guān)夾瘠.命門(mén)雙關(guān)之竅.上關(guān)玉枕.天谷泥丸之竅.但尾閭氣至為丁.質(zhì)生為癸.仙家作藥.用氣不用質(zhì).而月出月圓.實(shí)為庚甲一定之準(zhǔn).弦前屬陽(yáng).弦后屬陰.陰中陽(yáng)半.得水中之金八兩.于二十六日午時(shí)看經(jīng).三十日亥末.今年初盡處.子初明日.未來(lái)時(shí)也.采其先天大藥.癸盡陽(yáng)生.巳午未初.弦前屬陰.弦后屬陽(yáng).陽(yáng)中陰半.得金水八兩.采其金炁.此訣在癸盡陽(yáng)生.系兩弦真氣.無(wú)失其時(shí).

恰恰相當(dāng)妙更奇.中秋天上月圓時(shí).

陽(yáng)生急采無(wú)令緩.進(jìn)火功夫要防危.

調(diào)息煉氣

此是還丹之首功.神室之秘訣.其息要調(diào)的極勻.無(wú)出入.經(jīng)云.調(diào)息要調(diào)真息息.煉神須煉不神神.如此朝夕調(diào)煉.心死神活.刻漏無(wú)差.臨爐方可采藥.

聚氣開(kāi)關(guān)

凡要開(kāi)關(guān).先將神守黃庭土釜.

歸根功夫

守督者不若守氣機(jī).守氣機(jī)不若守泥丸.守泥丸不若守心.守心不若死心之為妙.欲死其心.必須煉性功夫.

守任督脈

凡靜坐功夫.或俯仰交合.遇陽(yáng)旺欲泄.唯于督脈起處.清心固守.其精自然回.然守在督后.仍要守龜半時(shí).方得不泄.

亦可閉口上視泥丸.良久.氣機(jī)自回.亦不泄.較之守督者尤佳.蓋神到泥丸.則精氣亦隨之而上泥丸矣.

封精回精煉精

封精者.緊閉耳目口三寶.勿使精隨氣散也.回精者.凡精動(dòng)已行.緊攝谷道.并拽其小腹.目視泥丸.與雙目怒視守泥丸宮.煉精者.將大小便緊攝.并拽起小腹不放.一間方歇.名為釜底增薪.其精化而為氣矣.凡遇心火煩躁.是夜謹(jǐn)防漏丹.臨臥時(shí).亟需行守心功夫.或旺或動(dòng).即行回精煉精功夫.行畢.再用守心功夫.如此防危.庶無(wú)泄漏. 牢固吾身陰精是第一要緊事.即求鉛無(wú)非為乾汞也.若翻爐倒鼎.則大命隨之.得鉛亦何益哉?凡鑄劍筑基.皆當(dāng)兼用此功訣.

煉神攝陽(yáng)

人身只此元神元陽(yáng)二點(diǎn).神歸元極為了性.陽(yáng)歸元極為了命.所謂元者.生天地之本.混沌未分者也.陽(yáng)為色喪.喪卻元陽(yáng)則性命隨之而盡矣.故今之學(xué)者須知煉元陽(yáng)元神.無(wú)令外馳.元神以攝元陽(yáng).元陽(yáng)以養(yǎng)元神.自然無(wú)外泄之患.久久龍降虎伏.金丹可圖矣.

鉛遇癸生

癸者.陰中質(zhì)也.鉛者.壬水清氣也.丹家用氣不用質(zhì).故去癸而留壬.

胎息第一

唯精滿始可鑄劍,劍靈始可筑基.

伏氣黃庭即胎息之法.運(yùn)轉(zhuǎn)一陽(yáng)即任督之功.二者即童體清凈之法也.

鑄劍第二

丹士須尋無(wú)破無(wú)損之美鼎三只.其重二七.二八.二九.安于靜室.調(diào)養(yǎng)數(shù)月.待其前弦之候.月柱將開(kāi)之際.即行地天泰卦.用體隔神交之法.以劍穿過(guò)琴床眼內(nèi).入太陰爐.不拘爐之深淺.但圓睜龜眼.含住支機(jī)石為度.上以口對(duì)口.架彼鵲橋.以迎甘露.下以竅對(duì)竅.架我鵲橋以度真鉛.即握天關(guān)在手.于子時(shí)進(jìn)陽(yáng)火.始于復(fù)卦.搯子爻三十六息.丑爻三十六息.火生于木.禍發(fā)必克.精生于身.情動(dòng)必潰.故寅爻納十八息.撤劍歸爐......我則寂然不動(dòng).是以感而遂通.往舌中津冷如水.所謂玉漏寒聲滴滴符者此也.上橋既冷.藥已下降.爐中火發(fā).熱如滾燙.鉛鼎溫溫.即外火候.于是忙抽鼻息過(guò)關(guān).訣曰.垂簾閉兌目觀頂.鼻引清風(fēng)入金井.拳手縮腳似猿猴.明珠自上泥丸頂.藥過(guò)鵲橋.怒目上視.然后降下土釜.此二候得藥.前行短也.此時(shí)離鼎&&靜守黃庭一百二十息.鉛汞相投.再后行須長(zhǎng)也.但安神息綿綿.即內(nèi)火候也.&&&&之前.癸盡陽(yáng)生之時(shí).仍照前功.如此鍛煉.兩日劍得金水之氣.變化通靈.龍口無(wú)涎.始稱堪用.乃可筑基.故曰.圣人以此劍飛其身.愚人以此劍喪其形.妙在戒慎恐懼而已.然入藥鏡云.一日內(nèi).十二時(shí).意所到.皆可為.若專等火候.&&&&.宜于筑基內(nèi)五日之候.每日候而行之.諺云.淡酒多杯也醉人.總貴其時(shí)耳.如或溫養(yǎng).藉氣熏蒸.倘不便&床.不行泰卦.只要鼎佳.倘依世法.亦可延年.易曰.上下交而志同也.若上下不交.其志不同.陰陽(yáng)非類.藥苗不生.況木性愛(ài)金順義.金情戀木慈仁.金木交合.始得情歸性.其用劍訣互事.對(duì)景撥風(fēng).濁亂元胞.是隔靴搔癢.弄巧成拙.終無(wú)效驗(yàn).乃旁門(mén)之最下者也.揆之以理.仙師豈肯為哉.

鑄劍神方實(shí)可夸.蟾光原出自金嫲.

堅(jiān)剛既久通靈事.好泛仙槎玩月華.

筑基第三

不求后天之鉛.則難以煉汞而固形.若蘧求后天之鉛.又難當(dāng)真火之焚熾.是以鑄劍功靈以筑基.用美鼎三幅.重十四.十五.十六者.每幅從前月后弦.癸盡陽(yáng)生之時(shí)算起.五日一候.算至前月二十八日午時(shí)看經(jīng).俟三十日亥末子初.正當(dāng)三十時(shí)辰之際.即彼家前弦生藥之活子時(shí).斯時(shí)癸質(zhì)未來(lái).正太上所謂迎之不見(jiàn)其首.每天上十二正時(shí).假如此際.生藥直巳.即以巳時(shí)為天地活子時(shí).入爐搯左手子爻數(shù)週天起.即天關(guān)活子時(shí)也.其下手之坎上離下.體隔神交.進(jìn)火退符.寅申內(nèi)外.卯酉沐浴.俱與鑄劍同法.至玉漏寒聲.鉛鼎溫溫.此降藥活子時(shí)也.于內(nèi)腎&近處.運(yùn)一點(diǎn)真汞.迎藥過(guò)橋.此吾身活子時(shí)也.總以彼家活子時(shí)為體.以正及天關(guān)為用.其四候歸釜合丹.亦同鑄劍.

&&&澗目碧桃開(kāi).朵朵花皆妙藥材.

每日西川光耀照.主人靜里醉歸來(lái).

玉液第四

此乃補(bǔ)乾體之功.乾元非神不可.易曰.西南得明.乃以類行.然坤道與太陰同體. 天上太陰以三日而月出庚方.先庚三日丁也.后庚三日癸也.先甲三日.辛生癸也.后甲三日.丁也.信至為庚.潮盡為甲.氣至為丁.質(zhì)生為癸.大藥用氣不用質(zhì).而月圓缺為庚甲一定之準(zhǔn).弦前屬陽(yáng).弦后屬陰.陰中陽(yáng)半.得水中之金八兩.

每年有二十四氣.七十二候.坤道亦如之.自初三日午時(shí).算至初八日為一候.鼎內(nèi)陽(yáng)氣發(fā)泄.在巳末午初.宜急采之.初八日午時(shí).算至十三日戌時(shí).火庫(kù)歸戌.三十日亥末正.太陰太陽(yáng)合璧.將復(fù)生魂之時(shí).先庚三日丁也.于初一日子初.感陽(yáng)光而有孕.鼎中此時(shí)正合前弦.宜急采之.至初三日巳末初.乃后庚三日癸也.鼎中此時(shí).正合后弦.宜急采之.不拘泥天邊之庚甲.丹經(jīng)休向天邊尋.子午須從身上數(shù).每月月桂花開(kāi).兩弦尋金炁一銖.十二月得十二銖.好鼎十幅.一年得一百二十銖.二十四銖為一兩.三年共得三百六十銖.連所稟父母二十四銖之元?dú)?/span>.共得三百八十四銖.合卦三百八十四爻.如法&&&&鼎器.則三年之功.一年可畢.然不可一概論也.自十六歲以后.每年耗元?dú)獍算?/span>.視所耗之多寡.則所補(bǔ)之多寡亦如之.不拘五十六十皆可入道.即七十.八十.百二十.皆可還丹.但要鼎中節(jié)候?yàn)橹?/span>.不可毫發(fā)差殊.鼎用二七.二八.二九亦可.其下手之功.體隔神交.子午進(jìn)退.寅申內(nèi)外.卯酉沐浴.二候.四候.俱已鑄劍同功.尤須時(shí)時(shí)慮險(xiǎn).刻刻防危.三年填補(bǔ)具足.脂髓皆汞.血化白膏.津唾汗淚.七般陰物.一點(diǎn)俱無(wú).乃為效驗(yàn).方采先天而煉大還.

玉液還丹不等閑.攢將節(jié)候霎時(shí)間.

三年兌藥銖銖補(bǔ).早已人間陸地仙.

金液第五

此一節(jié)乃先天還丹之功也.玉液與金液不同.先天與后天各異.后天延年益壽.先天作圣成仙.欲識(shí)先天須問(wèn)老陰年甲.此算少陰生庚.攢庚甲支干.簇年月日時(shí).....于二份神水降至之時(shí).遂架天梯行地天泰卦.定勻彼我之呼吸.似月窟中爐&之呼吸.鼓動(dòng)天根于子.進(jìn)陽(yáng)火.至巳為經(jīng).午退陰符.到亥為緯.寅申內(nèi)外.卯酉沐浴.行天關(guān)之功.鼻息氣微.舌冷如水.鉛鼎乾熱.則不知周天數(shù)到何處.卻將天關(guān)拋卻.唯以運(yùn)火為主.遇此火候卻于內(nèi)腎下.運(yùn)汞迎鉛.度鵲橋.汞鉛混合.閉塞三寶.鼻引清風(fēng).拳手縮腳.人身如猴.卻以意引真鉛.由尾閭升轆轤一車(chē).上雙關(guān)夾瘠.入泥丸.遍九宮.注雙目.降金橋.下重樓.入絳宮.去梯去鼎.命伴侶扶起.行絳宮冶煉功夫.于絳宮調(diào)九九八十一息.使鉛氣熏蒸.心神靈澈.將火將黃庭.此之謂乾坤交媾影一點(diǎn).若黃庭于黃道行四候合丹功夫....用蟠桃酒緩緩灌下.解其真.用綿綿飲之.候其來(lái)復(fù)醒時(shí).即所謂奪太極未分之造化.攢歸鼎內(nèi)三千六百之正氣.輻輳胎中.天地合德.日月合明.功夫至此.則我命在我不在天矣.

一點(diǎn)金精生月窟,留在塵寰點(diǎn)凡骨.

輕輕默默運(yùn)歸來(lái).天仙只候金丹熟.

溫養(yǎng)第六

溫養(yǎng)者.丹已凝結(jié).只用真氣澆培.火符溫養(yǎng).由微至著.自小而大.每日如雞抱卵.如龍養(yǎng)珠.以神馭氣.四大皆忘.唯凝我之元神與先天真氣同如黃庭之中.凝然不動(dòng).寂然無(wú)思.雖已結(jié)成黍米之珠.尚未堅(jiān)實(shí).全仗進(jìn)火退符之功.但與鑄劍筑基采藥不同.用鼎三具.朝一暮一.余一鼎.以防月桂花開(kāi).開(kāi)則不可用.自醉醒一陽(yáng)來(lái)復(fù)之時(shí).則是吾家活子時(shí).假如初一得藥.初七寅時(shí)醉醒.即以寅時(shí)做復(fù)陽(yáng)子時(shí).自子至巳進(jìn)陽(yáng)火.共二百十六息.以巳時(shí)做活卯時(shí).沐浴.至未時(shí)系活巳時(shí).是應(yīng)坎上震下朝屯也.退陰符.凡一百四十四息.每日兩卦.一月計(jì)六十卦.十月無(wú)異.

醺醺醉醒莫貪眠.溫養(yǎng)澆培十月間.

六百卦爻符火足.剛剛?cè)f(wàn)六千年.

面壁第七

此一節(jié)乃抱元守一之功也.溫養(yǎng)事畢.選勝水名山.有朝拱護(hù)送之龍脈大地.筑圍構(gòu)一室.初三年.在黃庭煉精化氣.六年到絳宮.練氣化神.九年到泥丸.煉神還虛.忽天門(mén)迸裂.霹靂一聲.陽(yáng)神出現(xiàn).號(hào)曰真人.五陰六賊.化為護(hù)法.三部八景.悉為神靈.吾身三萬(wàn)六千毫毛孔竅.化為三萬(wàn)六千精光.神兵護(hù)持.但陽(yáng)神微弱.但須調(diào)訓(xùn).三五步.即須收回.照顧軀殼.....漸老漸熟.再入朱陵火府.鍛煉形神.蓬萊煉光.瑤池沐浴.入金石無(wú)礙.步日月無(wú)影.由出身超無(wú)神.由無(wú)神化千萬(wàn)神.聚則成形.散則成風(fēng).超出陰陽(yáng)之外.周流六虛.再煉伏食神丹.九玄七祖.悉獲飛升.更于人間積功累德.功圓行滿.靜聽(tīng)天詔.拔宅沖舉.到此方是英雄豪杰.不十?dāng)?shù)年功夫.遂使身超三界.壽歷塵沙.祖宗升而群生度.人亦何懼而不學(xué)仙乎?

抱元守一是功伕.寂靜清虛一物無(wú).

九載功成天詔至.任君跨鶴游蓬壺.