肝中風(fēng)者，頭目瞤，兩脅痛，行常傴，令人嗜甘。

古人說這個(gè)肝主風(fēng)，那如果肝中風(fēng)邪，這個(gè)風(fēng)太盛了，風(fēng)太盛者動(dòng)，頭目瞤，這個(gè)頭目瞤就是腦袋動(dòng)，搖腦袋，古人說凡是現(xiàn)這個(gè)樣子都屬于這個(gè)肝，這也不一定，不過作個(gè)參考。

古人說風(fēng)屬熱的，風(fēng)為陽(yáng)邪嘛，那么肝主筋，熱者則筋緩，就是緩而不收，所以它直不起腰來(lái)，常常佝僂著，它這個(gè)筋松弛了嘛。那這個(gè)肝病，肝苦急嘛，肝這個(gè)性情如木，屬木，喜條達(dá)，主疏泄，所以它一病了，它急，所以是疏泄的反面，因?yàn)檫@樣子所以欲嗜甘以緩之，這是生理上一個(gè)良能。這個(gè)說肝中風(fēng)。

肝中寒者，兩臂不舉，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得轉(zhuǎn)側(cè)，食則吐而汗出也。

「肝中寒者，兩臂不舉」，這個(gè)與上對(duì)照就知道了，這個(gè)兩臂不舉是筋急，這個(gè)寒它收引，令筋拘急，所以兩臂不舉，如剛才所說肝性疏泄、條達(dá)，那么肝為寒郁，這就成了血瘀氣滯的情況了，所以「舌本燥，喜太息」就是肝郁之相了。

那么血有瘀滯，就會(huì)舌本燥，陽(yáng)明篇也講了，但欲漱水不欲咽，那就是口燥，這個(gè)熱在于血分，血瘀滯的這種情況。胸中痛是寒氣往上攻的一種情形，咱們講胸痹時(shí)講過了，這個(gè)寒攻向上攻沖，所以胸中痛，以至于不得轉(zhuǎn)側(cè)。食則吐而汗出也，肝病常常病胃，胃不和，食則吐，這個(gè)胃不和，由于肝虛不能制胃，這個(gè)胃氣強(qiáng)，咱們就說陽(yáng)明病這套東西，那么大黃甘草湯證不就是食后即吐，那是陽(yáng)明病，陽(yáng)明病要出汗，胃熱、胃中燥，所以這個(gè)肝病常常影響胃，胃不和，它就不能吃，一吃就要吐，吐就要汗出，這個(gè)與陽(yáng)明病結(jié)合起來(lái)看就容易明白。

上面說的肝中風(fēng)、肝中寒，在仲景的書里沒有這個(gè)病，所以我說不是他寫的，這是臟腑辨證，對(duì)臟腑為風(fēng)、為寒反應(yīng)的看法。

肝死臟，浮之弱，按之如索不來(lái)，或曲如蛇行者，死。

肝死臟與剛才肺死臟是一樣的，肝臟真脈現(xiàn)者死，我們平時(shí)看這個(gè)脈看不出真脈來(lái)，都有胃氣在里面，如果沒有胃氣，五臟脈獨(dú)見，見者死，沒有胃氣了，當(dāng)然非死不可。

浮之弱，按之如索不來(lái)，浮之弱就是輕取這個(gè)脈軟、弱，稍微一重按如索不來(lái)就像繩索那樣不動(dòng)，本來(lái)這個(gè)肝脈是弦脈，弦脈上下端直而已，該動(dòng)還是動(dòng)，這個(gè)不來(lái)就是不動(dòng)，只見脈之弦不見胃脈之緩，這就是真臟脈，這是一種?；蚯缟咝?，像蛇行，肝的本來(lái)端直現(xiàn)象沒有了，這也是真臟脈一種，所以這兩種脈，肝病見之都要死。

肝著，其人常欲蹈其胸上，先未苦時(shí)，但欲飲熱，旋覆花湯主之。

這段提到一種病叫肝著。著，就是淤滯，著者不動(dòng)謂之著。其人常欲蹈其胸上，這就是方才所說肝氣喜條達(dá)，像春天的樹的樣子，很柔和條達(dá)；如果血瘀氣滯，那就不條達(dá)了，那就郁悶的很。常欲蹈其胸上，這個(gè)蹈是拿足去蹈，不一定拿腳去踩，拿手摁也可說是蹈，他愿意人拿腳踩踩好，那么就是氣郁著之甚，是肝喜條達(dá)的反面，這就氣瘀血結(jié)的情況。

先未苦時(shí)，但欲飲熱，這個(gè)病重起來(lái)不一定欲人蹈其胸上，痛疼都要發(fā)生的，在他未苦的時(shí)候，只是有上面的情況，人但欲飲熱，這也是有寒的關(guān)系，這個(gè)寒能令氣郁、血凝，這是寒造成的，所以人也愿意飲熱，旋覆花湯主之。

這旋覆花湯底下不是有個(gè)注嗎，林億他們說各本都是旋覆花湯，但這個(gè)方劑不見，其實(shí)這個(gè)方劑在婦科里，后面婦人雜病中，就是旋覆花、蔥白、新絳這三味藥，新絳拿紅花代替就行，新絳現(xiàn)在很難得了，也就是行氣活血去淤的藥，可見它治肝著還是對(duì)的，放在婦科可是不對(duì)的，講到婦科要說一說，婦科里說這方子治婦人漏下血崩這類的情況，如果漏下血崩，那你再用行氣去淤的藥是錯(cuò)了，所以這個(gè)方子應(yīng)該放在這，不該放婦科，等講到婦科再說方子。

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