 版權(quán)歸原作者所有 什么可稱入世的機(jī)要？非要處于根本的位置，有著決定性的影響不可。 以此觀之，參照世間眾生和諸事，人在這機(jī)要上的把握和表現(xiàn)，由淺到深、由下到上，可以分為事、勢、氣三等。  下等人經(jīng)營“事” 經(jīng)營“事”之所以是下等，如蕓蕓眾生，常把一事的得失作為人生戰(zhàn)場上的爭奪，在每件事上斤斤計較，目光放在此處，其實是最不得利甚至得不償失的。因為萬事萬物的道理和規(guī)律，越在細(xì)微處越不可靠，波動性越大，可把握和可遵循程度都太弱，得與失其實都很偶然。 量子力學(xué)中微觀狀態(tài)下一切都趨向偶然性，就是證明。股市的K線圖更是這種偶然性與確定性區(qū)別的絕佳模型——越是個股變數(shù)越大，越是大盤穩(wěn)定性越高；越短期越波動，越長期越呈現(xiàn)出一種確定性和趨勢。 而且長遠(yuǎn)看，眼前所得究竟是利是弊、是福是禍，也未可知。眼前小利，可能埋下的是日后大禍。 更致命的，是經(jīng)營事不能在方向統(tǒng)一下不斷累積勢能——做事如果朝著一個方向使力，是有著滾雪球效應(yīng)的，勢能會越來越大，能量會越來越強(qiáng)。反之，就是東一榔頭西一棒子，散碎凌亂，使出的力道終究化于各處的虛空，長遠(yuǎn)來看基本等于做了無用功，只能得些小實惠，況且還不一定是實惠。 人選專業(yè)、擇行業(yè)、做事業(yè)，都要尤其注意這點。  中等人經(jīng)營“勢” 能夠解決事上經(jīng)營這些弊端和缺陷的，便是經(jīng)營“勢”。 勢就是形勢和趨勢。唯有眼光放到更宏觀、更長遠(yuǎn)上，方能談得上去體勢、用勢甚至造勢。宏觀和長遠(yuǎn)就會有確定性和方向性，所以是既規(guī)避了不可把握性、也規(guī)避了不可累積性的弊端的。古往今來那些成大事者，基本都是這類善于經(jīng)營勢的人。 經(jīng)營勢之所以更高一層，當(dāng)然是因為更有難度。難在明白什么是勢，目前的勢又是什么。要做到這些，一是要有更高、更大、更遠(yuǎn)的理性思考能力，二是需要掌握足夠的信息，兩者熔鑄一體方能將勢揪出來并抓住。 所謂經(jīng)營勢，就是通過充分掌握信息，進(jìn)行深度思考，看清大形勢和大趨勢是什么，然后依據(jù)大形勢和大趨勢制定戰(zhàn)略和目標(biāo)，遵照而行，而不在意一時一事得失成敗的模式。 但經(jīng)營勢也有致命的缺陷——一是看勢上的準(zhǔn)確度往往不夠，因為思維難免有局限，人性難免有弱點，所獲得的信息難免不周全，這些都可能對判斷造成干擾。 二是在把握勢上的靈活性不夠。大勢雖然穩(wěn)定性很高，但把握勢是要落到對一件件具體的事的落實上的，中間需要及時、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和處理出現(xiàn)的新情況和新變故，一旦出現(xiàn)紕漏，大勢雖然還在那里，你跟大勢的緊密關(guān)系就松動、疏遠(yuǎn)甚至脫落了。 之所以會存在這種缺陷，是因為這種靈活性不是靠理性和思考就可以實現(xiàn)的，一來反應(yīng)可能不夠快速及時，二來思考能力對確定性很弱的小事常常是無能為力的，這里需要的是反應(yīng)能力而不是現(xiàn)去思考。 古往今來很多成大事者，最終卻遭受失敗，最后的結(jié)局不好，說到根子上，往往就是因為這個原因。真正的成就，是做得成，還要保得住。  上等人經(jīng)營“氣” 經(jīng)營氣，就是既具備經(jīng)營勢的優(yōu)勢、又解決了其弊端的方式。什么是經(jīng)營氣？先要知道氣是什么。 氣，其實就是勢的內(nèi)在能量。氣在道家是個很重要的概念，常常等同于道。老子“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，其實是最精到的論道之語，因為既看到了萬事萬物的根本要素陰陽，又看到了陰陽合一并沖和運行的“一氣”所在。 道家還有專門的“氣一元論”，認(rèn)為萬事萬物都是氣，比如有陰氣、陽氣，正氣、邪氣，大氣、小氣……根本的那個氣便是“元氣”；元氣，就是道。 所以“氣”根本上就是陰陽的和合與運行，靜則呈現(xiàn)一種混沌一體的狀態(tài)，動則呈現(xiàn)一種貫通的勢能，而無論動靜其性都是“一”，以歸一為方向。所謂的勢其實就是氣的外顯，所以能夠被觀察、思考和把握；氣則是勢的內(nèi)里，是無法靠理性和思維去把握的。 要靠什么把握？洞察和領(lǐng)悟。這靠的是直覺力和感悟力。 直覺的特點是透過現(xiàn)象直達(dá)本質(zhì)，所實現(xiàn)的就是經(jīng)營勢那樣的優(yōu)勢。感悟的特點是在小事上起反應(yīng)，唯有細(xì)微和細(xì)節(jié)能形成感受，反之就是抽象。感悟就是那超越性的感受，見微而知著，不會受制于思維盲點、信息多寡的限制；隨細(xì)微處的變化而變化，也不會產(chǎn)生偏離和脫軌的問題，就如同呼吸和肚皮的起伏，不是誰依賴誰，而是本來就是一體的。 在這種狀態(tài)下，也正是實現(xiàn)了與勢的一體。這與站在勢外去把握勢是根本不同的，因為可能被勢拋棄，而與勢合一則勢就是我、我就是勢。 經(jīng)營氣是這樣一種狀態(tài)：我們心中知道并且能感受到天道是什么、會怎么走，然后在做具體細(xì)微的事情時，以內(nèi)心的感應(yīng)貼合著這天道走，在不斷積累中逐漸使我們所做的事形成一股內(nèi)在的氣，這氣與天道之氣相合，我們所做的事也就是順天道而行，最終也就能得天道之果。這才是做事最高的智慧，獲得最高成就的不二法門。 總結(jié)起來也就是一句話：明天道，受天意，依之而行，且待果熟蒂落。能夠如此，不僅成就事情的過程和結(jié)果都有保證，而且因為心中踏實有底，所以不會患得患失，心是從容而安寧的。 如何才能達(dá)到這種狀態(tài)呢？這就又回到了那個老生常談的話題——修身、修養(yǎng)、修行，以成就更空靈的心性，獲得更精微的敏感度。 而絕不老生常談的是，很多人以為修養(yǎng)就是修養(yǎng)，修為就是修為，與入世成就功業(yè)毫無關(guān)系，其實全錯了。真相是，要想成就和擔(dān)得起更大的功業(yè)，就越需要強(qiáng)大的心性和高度的修為。否則，或許可能得到，但很難守得住，也容易遭受反噬，甚至九死一生。此點翻開歷史，例證無數(shù)。 有境界而不入世的高人，不是不能入世，而是不愿。建立世間功業(yè)而無修為的能人，不是不想成就境界，而是無能。 據(jù)說喬布斯在決策時，就是通過靜坐來實現(xiàn)的。他會把不同的產(chǎn)品設(shè)計放在坐墊周圍，然后通過靜坐所獲得的直覺來做最后的判斷，所以是他成就了蘋果。更大的證明來自王陽明、曾國藩以及他們那些杰出的信徒們。是建立了43天平定寧王朱宸濠叛亂奇功的王陽明，實質(zhì)上創(chuàng)立了千古心學(xué)；是畢生以修身為要的曾國藩，建立了整個清朝唯一以漢人身份封侯、不但全身而退而且死后獲清廷國葬最高待遇的不世功業(yè)。 經(jīng)營“氣”，最好和最高的解說其實正是作為陽明心學(xué)根本宗旨的八個字——此心不動，隨機(jī)而動。  其實每個人在這三種層次上都不是絕對的哪種，都是混合的，差別只在以哪層為主導(dǎo)。而決定了經(jīng)營事、經(jīng)營勢、經(jīng)營氣這三種不同主導(dǎo)的，其實就是我們常說的三個詞——無意識、有意識和下意識。也就是你到了運用哪一層次意識的水平，你在判斷和行事時，是沒腦子、動腦子，還是將大道化入自己的潛意識而與道同在，隨時隨地取用。在這里，氣，也就是氣質(zhì)、氣場、氣韻。 最高這一層，就是所謂的“以出世心，做入世事”。入世越深，出世越遠(yuǎn)。而絕大多數(shù)人，還淪陷在出世入世是一組矛盾、不可兼得的陷阱之中，東碰西撞，不可自拔。 這是一種三段式的人生大修行，通往那個最高的境界。當(dāng)你知道了這一點，需要你自己決定是去往第幾層。 佛不度人，唯人自度。 |
|
|
