符確銅像

符確是宋代海南第一位進(jìn)士。“符確的中進(jìn)，填補(bǔ)了自隋朝海南無進(jìn)士的空白，這種零的突破既是海南的驕傲，也是儋州的榮耀?！泵鞔偵竭M(jìn)士唐胄在《重修儋州儒學(xué)記》中感嘆：“瓊之有士始乎儋，瓊之有士莫盛乎儋?！?016年11月30日，符確后裔在湳源村修建符確紀(jì)念堂暨符氏宗祠落成典禮，引起社會(huì)廣泛關(guān)注，人們又一次把目光聚焦符確。

出世湳源

符確是哪里人？這個(gè)問題，史書上說得一清二楚，但是，近三十年來，在報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)上卻炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。據(jù)我所知，最早把符確改為“昌化縣籍人”的言論，出現(xiàn)在《昌江史志》（1987年總第三、四期）一文。從此，儋州、東方、昌江等地對符確故里爭論不休。

明代萬歷四十年（1618）修訂的《儋州志》記載：“符確高麻都人。”又據(jù)民國《儋縣志》記載：“符確高麻都人。”高麻都，即原儋州市三都鎮(zhèn)湳源村，后來并入洋浦開發(fā)區(qū)。瓊州知州張子弘撰于嘉靖二十三年（1544）的《廣東瓊州府重修儋州儒學(xué)記》云：“而儋之士，如王霄、符確輩，已抗聲宋室?！泵鞔偵竭M(jìn)士唐胄在《重修建儋州儒學(xué)記》也云：“王霞舉、符確輩繼出，儋遂為名州矣。”清代進(jìn)士王云清在《儋耳賦》中指出：“符確趙荊，榜開龍虎，瓊?？泼谒寡扇　！痹谖哪┳⑨專骸胺_，高麻都人?！边@些史料記載都明確說符確是儋州人。

乾隆三十九年（1764）修訂的《瓊州府志》稱“符確昌化人”引起后人對符確故里的紛爭。雙方爭論的分歧主要表現(xiàn)在對“昌化”一詞的理解。眾所周知，儋州，漢武帝元封元年（公元前110年）設(shè)儋耳郡，北宋熙寧六年（1073）改稱昌化軍。宋代昌化軍的領(lǐng)屬曾有多次變化?！董傊莞尽氛f的“昌化”，即昌化軍，今儋州市，與宋神宗熙寧六年（1073）改儋州為昌化軍，“省昌化、感恩為藤橋鎮(zhèn)，隸瓊州”，以及高宗紹興十四年（1144）“復(fù)縣為昌化軍，以宜倫、昌化、感恩三縣還隸”的“昌化”（縣），顯然是不同的概念。陳烺《儋耳詠》“符賢科甲開瓊海，黎士修藏繼惠夷。”詩句末注釋：“符確登進(jìn)士，瓊志甲榜如此，注‘昌化人’者，漏‘軍’字也。”清人已看出說符確是“昌化人”，會(huì)給后人造成誤解。明代張子弘和唐胄早已說清楚符確是儋州人，而清代撰寫《瓊州府志》的人不可能無知到把符確說成“昌化縣籍人”。

其實(shí)，記某人的籍貫，省去行政區(qū)劃單位，如“軍”、“市”、“鎮(zhèn)”等，與說某地也省去行政區(qū)劃單位“軍”、“市”、“鎮(zhèn)”一樣，司空見慣。譬如，人們常直呼“北京”“廣州”“儋州”，都沒有加“市”，道理是一樣的。拿“昌化”來說事，有鉆牛角尖之嫌。

根據(jù)海南《符氏族譜》記載：“與臣次男48世安會(huì)，字時(shí)可，授文林郎，配姜氏，生男符確，遷居昌化軍高麻都?！庇謸?jù)洋浦開發(fā)區(qū)湳源村《符氏族譜》記載，宋太祖符安會(huì)——符確——符棒——文育、文戀、文珍。符確從韶化二州卸任后，回到湳源村，后來去昌化縣赤坎村（今屬東方市）去辦學(xué)。據(jù)說隨后家人也遷徙昌化縣，只有文戀留在宜倫縣（今儋州市）。前幾年，文戀之墓在湳源村發(fā)現(xiàn)。文戀墓的發(fā)現(xiàn)回答了《符確故里辯析》以“文戀之墓址也找不到”為由，對符確是儋州人的質(zhì)疑。由此說來，符確出生于昌化軍高麻都，即儋州（今洋浦開發(fā)區(qū)三都區(qū)湳源村）人的事實(shí)，毋庸置疑。

筆破天荒

明萬歷《儋州志》記載：符確“沈靜好學(xué)，博通經(jīng)史，平居常以天下事自任。大觀二年（1108）發(fā)鎮(zhèn)州解，三年（1109）登賜同進(jìn)士?！鼻迩　董傊莞尽酚嘘P(guān)符確的記載與明萬歷《儋州志》的記載基本相同。

史書對符確的記載較為簡略，而民間的傳說卻豐富多彩。

符確專心讀書，民間有一個(gè)故事。有一年初一，符確伏案作文，文稿一改再改，沉浸在意境中，忘記吃飯。內(nèi)人把年糕和糖漿端放在桌上，讓他邊寫邊吃。當(dāng)內(nèi)人來收拾碗碟時(shí)，年糕已吃完，糖漿卻照樣放著。內(nèi)人看見符確的嘴巴留著墨跡，就笑起來。符確問：“內(nèi)人何笑？”內(nèi)人指著碗里的糖漿和硯上的墨汁，符確恍然大悟，也笑了起來。

由此看來，符確中進(jìn)士決非偶然。

史書上說，符確“發(fā)鎮(zhèn)州解”這是怎么回事呢？要回答這個(gè)問題，需從鎮(zhèn)州的設(shè)立說起。根據(jù)《宋史·徽宗本紀(jì)》和《王祖道傳》有關(guān)記載，王祖道是“鎮(zhèn)州”設(shè)立的提議者。海南著名的學(xué)者周濟(jì)夫在《鎮(zhèn)州的設(shè)立與符確的中舉》指出：“宋徽宗登基之后，逐漸重用蔡京，蔡京則欲以開邊固寵，王祖道也欲乘時(shí)邀取富貴，因此極力迎合蔡京……大觀元年（1107）又言黎人愿為王民，請于黎母山心立鎮(zhèn)州?！贝笥^元年（1107）“鎮(zhèn)州”因王祖道的提議而設(shè)立，下轄龍門、感恩、四達(dá)三縣，治所設(shè)龍門。據(jù)《地理志》記載，鎮(zhèn)州在感恩縣東北七十里。王祖道死后，被追究在廣西時(shí)妄言拓地罪，受到追貶處分，他所立的鎮(zhèn)州也被廢除，鎮(zhèn)州實(shí)際只存四年。

根據(jù)周濟(jì)夫的考證，宋代舉人選拔與明清兩代有區(qū)別?！懊髑鍍纱呐e人，一定要經(jīng)過每三年一次至京城和各省會(huì)舉行的統(tǒng)一考試即鄉(xiāng)試（一稱秋試）”“但宋代恐怕就有所不同，由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試的通稱舉人，而選拔鄉(xiāng)貢的單位可以是府、州一級(jí)，比明清兩代分散得多，讀書人在何處參加選拔也沒有硬性規(guī)定?！闭?yàn)槿绱?，?zhèn)州也是府、州一級(jí)建置，有權(quán)力單獨(dú)舉行選拔考試。

符確遇上東坡居儋敷揚(yáng)文教，“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心”的大好時(shí)機(jī)。他深受東坡文化的熏陶，胸懷大志，發(fā)奮攻書。他憑著自己的努力，“史冊經(jīng)書富五車，才如子建腹藏儲(chǔ)”，鏖戰(zhàn)科場，一鳴驚人。符確“大觀二年發(fā)鎮(zhèn)州解，三年登進(jìn)士”，筆破天荒，成為海南第一位進(jìn)士。有楹聯(lián)贊道：

幸沐坡風(fēng)，蕓館潛心攻典籍；

高揚(yáng)意氣，秋闈揮筆破天荒。

創(chuàng)辦學(xué)堂

符確考中進(jìn)士后，官至承議郎，先后在廣東韶州和化州任知州。符確為官數(shù)十年，以解決百姓問題為己任，辦事公正，清正廉潔，受到百姓的愛戴。

符確卸任后回到湳源設(shè)帳施教。根據(jù)湳源后裔符驥介紹，符確回鄉(xiāng)做的第一件事是在湳源建孔廟。當(dāng)時(shí)這座孔廟有廟堂、橫舍、神臺(tái)、長亭等建筑，規(guī)模宏大，蔚為壯觀?？讖R除為村民頂禮膜拜孔子外，實(shí)際是一所學(xué)堂。符確就在此教書育人，培養(yǎng)大批人才。在符確的精心培養(yǎng)下，他的孫子文育、文戀、文珍都先后中舉。湳源村人稱符確建的孔廟為“大圣堂”，另一處后人建的符確紀(jì)念堂為“小圣堂”。

2016年冬，儋州符確后裔經(jīng)過幾年的大興土木，在湳源村重建符確紀(jì)念館和符氏宗祠（即前“大圣堂”）。兩座建筑物富麗堂皇，已昔非今比。島外符氏子孫贈(zèng)送符確銅鑄塑像，儋州墨客騷人撰寫大量歌頌符確的詩詞楹聯(lián)，有的用木刻懸掛堂內(nèi)。符確紀(jì)念堂和符氏宗祠落成典禮那天，數(shù)萬人聚會(huì)，舞龍舞獅，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。可見符確后人對先祖的敬仰。

符確晚年到昌化縣（今東方市）四更鎮(zhèn)赤坎村去傳播文明種子。當(dāng)時(shí)赤坎村相比湳源村還算文化落后。當(dāng)?shù)馗咐下犝f符確進(jìn)士親臨，熱烈歡迎，熱情接待。符確在此辦起學(xué)堂，名曰：興賢堂。附近學(xué)子聞?dòng)嵹s來拜符確為師。在符確的精心培育下，昌化縣大批優(yōu)秀人才涌現(xiàn)。有人說，符確去赤坎辦學(xué)，用今天的流行語說應(yīng)屬支教邊遠(yuǎn)山區(qū)。符確在赤坎培養(yǎng)人才，想盡辦法。據(jù)史料記載，符確捐資在赤坎買下近八畝鹽田，交赤坎符氏管理，將每年收入的錢作為培養(yǎng)學(xué)子費(fèi)用。符確千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)子的襟懷，九百多年后仍使人肅然起敬。

符確創(chuàng)辦的“興賢堂”，因赤坎村遭水患，村址遷離，隨之也成了廢墟。乾隆年間，儋州符確后裔符鳳紀(jì)中舉后，提倡儋州符氏子孫捐款在昌化縣大赤坎村重建興賢堂。

2003年8月16日，儋州市隆重舉行紀(jì)念宋代進(jìn)士符確中進(jìn)894周年大會(huì)。符氏子孫，以及當(dāng)?shù)匚幕藭痴劮_的勤奮好學(xué)、辦學(xué)育人的精神。會(huì)后，儋州中華詩聯(lián)學(xué)會(huì)編輯出版詩文集《儋耳儒宗》，符確的精神又得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)與傳播。

符確在儋州市與東方市的后裔都確認(rèn)符確是他們的先祖，血緣相同，親密往來。符確逝世后葬于今日東方市三家鎮(zhèn)居侯村，從古至今，兩地符氏子孫為保護(hù)符確墓傳出的故事，令人感動(dòng)。

符確已遠(yuǎn)去九百多年，然而他對當(dāng)代儋州，乃至海南的影響還在繼續(xù)……（作者韓國強(qiáng) 編輯梁娥 吳宗績）

符確故里 ：遺風(fēng)猶存

初夏的一天，我們來到符確故里----三都湳源村，觸摸村里的古韻，感受符確的遺風(fēng)。

從洋浦開發(fā)區(qū)驅(qū)車10多分鐘，湳源村便到了。湳源村原隸屬儋州市三都鎮(zhèn)，現(xiàn)已劃歸洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。來到村里，首先看到的是一座古色古香的門牌和符確紀(jì)念堂，據(jù)村民介紹，這是2016年符確后裔為了紀(jì)念他而捐資重新修建的，原來的紀(jì)念堂已經(jīng)破損，紀(jì)念堂有符確的塑像和一些與符確相關(guān)的文物圖片。符確塑像目光慈祥，溫文儒雅，整個(gè)紀(jì)念堂呈四合院布局，寬敞、古樸、大氣。院中間，一棵高的的大葉榕拔地而起，枝繁葉茂。據(jù)村民介紹，這棵古樹已經(jīng)有800年以上歷史了，細(xì)看古樹，枝干粗壯、蒼勁有力，抬頭仰望，樹葉青翠濃密，不時(shí)有小鳥雀躍飛起，海風(fēng)吹來，樹葉輕輕晃動(dòng)，陽光便乘機(jī)偷偷灑落，這時(shí)，古老的大樹一片斑駁，一地清涼。

據(jù)陪同我們采訪的村民介紹，符確當(dāng)年就出生在湳源村，但由于年代久遠(yuǎn)和其他原因，符確的故居已經(jīng)沒有辦法確認(rèn)了，如此算來，湳源村的歷史也有將近1000年了，現(xiàn)在生活在村里的已是符確的38代后裔了。符確小時(shí)，沉靜好學(xué)，博通經(jīng)史，才識(shí)超群。蘇東坡被貶儋州后，他師從東坡，成為師生關(guān)系后，蘇東坡對符確的聰慧非常欣賞，稱贊他是可造之才，在蘇東坡的栽培和自己的努力下，終于在北宋大觀三年成為海南歷史上第一位進(jìn)士。在這個(gè)千年歷史的古村行走，處處都可以感受到符確遺風(fēng)。整個(gè)村子古木參天，百年以上的古樹有近百棵。村子規(guī)劃有序，一條一條的巷道干凈整潔。據(jù)村民介紹，村子最早的格局就是符確規(guī)劃的，一直以來，村民建房也都自覺的遵守這一規(guī)劃，從不亂搭亂建。如今，富裕起來的村民家家戶戶都蓋起了樓房，在蓋房時(shí)，大家依然嚴(yán)格遵守原來的規(guī)劃，自覺維護(hù)村里固有的格局。在村子里行走，沒有其他農(nóng)村常見的豬牛糞便，街巷上也沒有豬牛的影子，整潔的路面讓人感覺到這里仿佛不是農(nóng)村。古樹下，老人三五相邀，談古論今，怡然自得。村子里除了古樹，就是隨處可見的番荔枝，這種水果不知何時(shí)從海外引進(jìn)，很適合在儋州沿海地區(qū)種植，番荔枝樹身不是很高，樹葉卻很濃密，一棵樹，就是一片蔭涼，村民的院子，村里的巷道，到處都是郁郁蔥蔥的番荔枝，真是一片番荔枝的世界，有了綠樹的護(hù)佑，雖已是炎熱的夏天，但我們?nèi)匀桓械疥囮嚊鏊Ｃ恳豢梅笾Χ即T果累累，錐形的果子掛在樹上煞是好看，村里的女人就在果樹下織魚網(wǎng)，逗小孩。這里的番荔枝到收獲的季節(jié)，會(huì)有人上門收購，市場價(jià)格也很好，每年番荔枝都能給村民帶來一筆可觀的收入。雖然我們并不相識(shí)，見到我們，每一個(gè)村民都熱情的和我們打招呼，樹上結(jié)的水果，也由我們隨便的吃。陪同我們的村干部介紹，村里，一直保持著符確的遺風(fēng)，重視教育，尊師重教，禮貌待人，勤勞致富。以前，村民生活困難，但都要想方設(shè)法的讓小孩讀書，現(xiàn)在，村民手頭有錢了，都把小孩送到洋浦、?？诘鹊氐膶W(xué)校接受好的教育，每年，村里都有近20個(gè)小孩考上不錯(cuò)的大學(xué)。我們在村里轉(zhuǎn)了一圈，幾乎沒有看到年輕人的身影，經(jīng)過了解才得知，村里的年輕人都去讀書或者打工了，如果年輕人閑賦在家無所事事，會(huì)被大家看不起的。

符確遺風(fēng)，是一種習(xí)慣、一種傳統(tǒng)，雖是一點(diǎn)一滴，傳承下來，就是一種精神，就是全村的財(cái)富。（記者梁娥 吳宗績 實(shí)習(xí)生符麗曼）

湳源村大門

古樹掩映下的符確紀(jì)念堂

悠閑的村民

村巷邊的番荔枝

整潔的村民小院

圖片由記者 黎有科 攝