中國歷史上有三本書，作者在世時既不得志也不知名。書出版后，在坊間也默默無聞。但是，在經(jīng)過歲月的沉淀后，它們愈發(fā)為人所喜愛，風(fēng)行海內(nèi)而不衰，被人譽(yù)為“處世三大奇書”。

這三本書就是明代洪應(yīng)明的《菜根譚》、陸紹珩的《小窗幽記》和清代王永彬的《圍爐夜話》。

《菜根譚》：布衣暖，菜根香，讀書滋味長

《菜根譚》成書于明萬歷年間。作者洪應(yīng)明早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年（公元1603年）前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。

宋代汪信民常言“人常咬得菜根，則百事可做”。《明心寶鑒》中有“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長”的句子。書名蓋得于此。洪應(yīng)明的友人于孔兼在《菜根譚題詞》中認(rèn)為：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險阻可想矣?！彼渍Z亦云：“布衣暖，菜根香，讀書滋味長。”

蔬菜雖乃便宜粗賤之物，卻是中國人必不可缺的平常日用。以“菜”為名，所談的也皆是人生最平常最日用的涉世之道，蘊(yùn)涵著作者“平平淡淡才是真”的世界觀，正如書中所云：“濃肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”“根”，是本源，是萬事萬物最重要最關(guān)鍵之所在。

“譚”，從言從覃?！榜北玖x為“深不可測”，轉(zhuǎn)義為“深”。“言”與“覃”聯(lián)合起來表示“深入交談”。“菜根譚”的意思就是對艱苦磨煉的深入探討。洪氏備嘗人世艱辛，但又不失奮發(fā)進(jìn)取之志，因而寫成這部感悟人生、體驗生命、勸勉世人的書。讀《菜根譚》，體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險處，回得頭早”。

《菜根譚》全書沒有嚴(yán)密的邏輯體系，完全由作者侃侃而談，如敘家常，一段話數(shù)十、百字不等，闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返樸歸真等方面內(nèi)容，融合了多種觀點，從而形成了一套獨特的為人處世方式，表現(xiàn)了古人對人生、人際、人性的見解。它的價值不僅僅在于論述修養(yǎng)、人生、處世、出世，更重要的是廣泛融匯了我國傳統(tǒng)名家名派的思想，尤其是傳統(tǒng)哲學(xué)的主流——儒、釋、道三家的思想，將儒釋道三家熔為一爐，把出世和入世有機(jī)結(jié)合起來，充分反映了中國傳統(tǒng)思想文化的最高境界，是三教真理的結(jié)晶，承載著萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

《小窗幽記》：悟透世間真情，悟得人生真諦

《小窗幽記》是一部熔中國傳統(tǒng)生活情趣、審美藝術(shù)、處世哲學(xué)于一爐的纂輯式清言小品集，自成書以來，流傳十分廣泛，影響也極為深遠(yuǎn)。

本書舊題為明代陳繼儒輯。陳繼儒（1558年～1639年），明代文學(xué)家、書畫家，字仲醇，號眉公、麋公。然而經(jīng)過學(xué)者考定，本書實際為晚明陸紹珩所輯之《醉古堂劍掃》，由陳本敬、崔維東二人作偽，于乾隆三十五年（1770年）假托陳繼儒之名，以《小窗幽記》為名刊行，并由陳本敬作序而流傳至今。

《小窗幽記》全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，計一千五百余條。內(nèi)容博采群書，萃集眾要，涵蓋了自先秦至明末的儒、釋、道及諸子百家著作。從文體上說，包括了楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明小說，及各種雜著中的格言警語。

《小窗幽記》所選格言皆玲瓏剔透，精美雋永，發(fā)人警省，亦引人深思，令人回味不盡。卷名始于醒，終于倩，雖混跡塵俗，卻超然物外；雖游心太虛，卻和光同塵。在對山林隱逸生活的感悟中，體現(xiàn)出哲人式的優(yōu)雅和冷靜；在對澆漓不古世風(fēng)的批判中，流露出隱士般的睿智和從容。

這本書書名作偽為《小窗幽記》，很大原因是明末清初清言類小品逐漸風(fēng)行，以溫良做人、謹(jǐn)慎處世為題材的作品增多，因此，書商將飽含不平之氣的“劍掃”改名為“幽記”，以迎合文學(xué)潮流。還有就是《醉古堂劍掃》采用的書目中有《小窗四紀(jì)》（包括《小窗自紀(jì)》、《小窗清紀(jì)》、《小窗別紀(jì)》、《小窗艷紀(jì)》），作者為明人吳從先（字寧野，號小窗）。二是《醉古堂劍掃》一書的纂輯，從《小窗自紀(jì)》中選取的條目較多，“小窗”二字在書中多次出現(xiàn)，如“小窗偃臥，月影到床”，“春夜小窗兀坐，月上木蘭”，“小窗幽致，絕勝深山”等。

《小窗幽記》是一部奇書，它的“奇”，不僅在其筆下的美景佳物、靜思明悟之中，更在其萬花筒般的折射和映襯之中。小窗之內(nèi)，有琴、棋、書、畫、經(jīng)、香、酒、茶；小窗之外，有風(fēng)、花、雪、月、竹、石、泉、鳥……這些意象構(gòu)成了千百年來文人墨客吟詠歌頌的素材寶庫，也形成了世世代代中華兒女心馳神往的精神家園。通過這部書，你能越過層層屏障，透過重重?zé)o明，找到屬于自己的那片奇境、凈土；可以在淺斟低酌、酣然高臥之時，在小窗外聽到一曲清涼的世外仙音。

 《圍爐夜話》：寒夜圍爐話人生，平實淡然見世情

《圍爐夜話》是清人王永彬所編撰的一部論述修身、齊家、治國、平天下的清言小品集。在本書的引言中，作者描述了一個鄉(xiāng)村冬夜圍爐談話人生的場景。根據(jù)最近的歷史考證，作者王永彬出生于湖北枝江，他筆下描述的這一場景，在南方湘、鄂一帶的鄉(xiāng)村非常普遍。

我們可以想象，在冬日的夜晚，漫天雪花，和親友一起圍著火爐，或許有一壺小酒，亦或是一樽熱茶，有長者，有少年，有親人，有至交，一起暢談人生、評古議今，是多么愜意的一件事情。

王永彬的這一部《圍爐夜話》，正是無數(shù)個這樣的冬日場景下積累下來的人生感悟的薈萃。由于其源于生活、貼近現(xiàn)實，蘊(yùn)含了深刻的中國傳統(tǒng)人生智慧與經(jīng)驗的總結(jié)，因此，這部篇幅不長的語錄式清言小品集，在明清之際眾多同類著作中脫穎而出，成為一部廣為人知、大量流傳的經(jīng)典著作。

《圍爐夜話》在清代翻刻的并不多，甚至到了民國，翻刻的版本也很少見。在清刻本中，現(xiàn)在能夠見到的只有同治六年的原刻本，而且非常稀見，一般的圖書館都沒有存目，僅中國國家圖書館有存本。

根據(jù)1975年臺灣刊印的《圍爐夜話》的版本中，有一篇宋希尚先生作的《重刊<圍爐夜話>新序》，講述了他與本書結(jié)緣的經(jīng)歷。宋希尚先生是我國著名的水利專家，民國年間曾經(jīng)擔(dān)任青島港工程局長，正是在青島任上，他遇到了這部《圍爐夜話》，從此改變了這部書的命運(yùn)。他在這篇新序中說道：“民國三十六年春，余服務(wù)交通部青島港工程局，偶游湛山精舍，獲見咸豐年間枝邑王君宜山所著《圍爐夜話》一書。取而讀之，旨正理明，言簡意賅，皆立身處世體驗所得經(jīng)驗之談，深受感動。因亟刊印千冊，分贈當(dāng)日港工局內(nèi)外共事同人，以資互勉。”

宋希尚先生從《圍爐夜話》中當(dāng)受益匪淺，而《圍爐夜話》亦受宋希尚先生之益良多。之后，宋希尚先生去了臺灣，他曾經(jīng)數(shù)次印贈此書與人結(jié)緣，尤其是送給當(dāng)時國民黨的高官、文人。國民黨元老陳果夫先生就曾經(jīng)為此書的重刊作過序，稱贊此書“其內(nèi)容雖非如其他格言集之分門別類、煌煌巨著，然其選材之精審，用意之深遠(yuǎn)，實有過之。”

如今，《圍爐夜話》已經(jīng)廣為人知，僅從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，這部書在中國大陸就出版過近一百多個版本。

2014年，保加利亞的漢學(xué)家佩特科·希諾夫?qū)ⅰ秶鸂t夜話》翻譯成為保加利亞語出版。他說：“《圍爐夜話》是一本我愿意讀很多遍的書，這本書字字珠璣，你每一次研讀它都放射出別樣的光芒。”可見，中華傳統(tǒng)文化中這些潤澤心靈的智慧經(jīng)典，不僅適合當(dāng)代中國人安身立命所當(dāng)讀，也能夠給全世界的人們帶來人生的啟迪。