171、上無禮，下無學(xué)——《孟子》譚 

“故曰 城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。……故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”孟子接著說：所以說，城墻不堅固，武器不充足，這不是國家的災(zāi)難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀(jì)的人越來越多，國家的滅亡也就快了。所以說，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求君王就叫做“恭”，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做“敬”，認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做“賊”。孟子所說：“上無禮，下無學(xué)，”“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬。”至今也是非常有意義的。

172、不仁就是失去人的本性善——《孟子》譚 

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。……士庶人不仁，不保四體。”孟子說：夏商周三代獲得天下是由于仁，失去天下是由于不仁．諸侯國家的興衰存亡也是由于同樣的原因。天子不仁，不能夠保有天下；諸侯不仁，不能夠保住國家；卿大夫不仁，不能夠保住祖廟；士人和百姓不仁，不能夠保全身家性命。不仁就是失去人的本性善，非人也。

173、古今中外大多數(shù)人都是如此——《孟子》譚 

“今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒?！泵献咏又f：現(xiàn)在的人既害怕死亡卻又樂于做不仁義的事，這就好像既害怕醉卻又偏偏要拼命喝酒一樣。孟子指出的：古今中外大多數(shù)人都是如此，所以，就有了“裝人”的偽君子。

174、就是遇事要自以為非——《孟子》譚 

“孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答， 反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。……”孟子說：愛別人卻得不到別人的親近，那就應(yīng)反問自己的仁愛是否有問題；管理別人卻不能夠管理好，那就應(yīng)反問自己的管理才智是否有問題；以禮待人卻得不到別人相應(yīng)的禮遇，那就應(yīng)反問自己的以禮尊敬是否有問題——凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該 反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。“行有不得者皆反求諸己。”就是遇事要自以為非，從自身找原因，從自己做起?？煞Q謂：為人難以做到之一。

175、為自己應(yīng)該立足于為國——《孟子》譚 

“孟子曰：人有恒言，皆曰，‘天下國家。’天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”孟子說：人們有句口頭語，都說“天下國家?！碧煜碌幕A(chǔ)是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個人。可以接著說，因此， “身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下 平。”《大學(xué)》。也就是說為國就是為自己，為自己應(yīng)該立足于為國。

176、與無人性的人共事是沒有好下場的——《孟子》譚 

“孟子曰：不仁者可與言哉？安其危而利其菑 ，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？”孟子說：難道可以和不仁的人共事嗎？他們安于別人的危險中，牟利于別人的災(zāi)難中，樂于別人的家破國亡中。如果可以和不仁的人共事，則那有不亡國敗家的哪？孟子是在說：與無人性的人共事是沒有好下場的。

177、人無自尊他人才敢輕視——《孟子》譚 

“……夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。……”孟子接著說：所以，人總是先有自取其辱的行為，然后別人才侮辱他；家庭總是先有自取毀壞的因素，而后別人才去毀壞它；一個國家總是先有自取討伐的原因，而后別人才去討伐它。“人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之”。真是經(jīng)典名句呀！人無自尊，他人才敢輕視呀。

178、得天下的道理就是如此的簡單——《孟子》譚 

“孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！泵献诱f：桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下之道：是獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持之道：是獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心之道：是他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。如此罷了。得天下的道理就是如此的簡單：那就是得民心。說起來簡單，做起來難呀！

179、歷來最典型的的教訓(xùn)——《孟子》譚 

“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也?！泵献咏又f：老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏桀王和殷紂王。孟子講的是歷來最典型的的教訓(xùn)。

180、仁者得天下是惡者失天下的結(jié)果——《孟子》譚 

“今天下之君有好亡者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。……”孟子接著說：當(dāng)今之世，如果有那位諸侯喜好仁德，那么，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。雖然，他不想統(tǒng)一天下，也會身不由己了?，F(xiàn)在那些希望統(tǒng)一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療一樣。如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。同樣的道理，如果平常不立志行仁，終身都會憂患受辱，一直到陷入死亡的深淵。仁政得民心，是惡政失民心的結(jié)果；仁者得天下，是惡者失天下的結(jié)果。