論楹聯(lián)與詩(shī)的界限及疏離的必要

朱印海  

隨著國(guó)家對(duì)楹聯(lián)傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，以及廣大人們?nèi)罕妼?duì)楹聯(lián)的喜愛(ài)，楹聯(lián)藝術(shù)作為一種廣泛性的藝術(shù)創(chuàng)作在祖國(guó)的大江南北呈現(xiàn)出了欣欣向榮的可喜發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)楹聯(lián)藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式也越來(lái)越得到廣大人民群眾、專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者以及研究者的認(rèn)可。但是值得指出的是，人們?cè)趧?chuàng)作中，仍然自覺(jué)不自覺(jué)地用詩(shī)歌的原則撰寫楹聯(lián)，以致創(chuàng)作的楹聯(lián)違背了聯(lián)律，失去了應(yīng)有的形式美。

筆者認(rèn)為中國(guó)楹聯(lián)已經(jīng)發(fā)展為一種有著自身創(chuàng)作規(guī)律和廣泛社會(huì)功用，以及具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)形式。楹聯(lián)不是詩(shī)歌，楹聯(lián)與詩(shī)歌同樣有著各自的審美特征，楹聯(lián)與詩(shī)的疏離是非常必要的。為此我們需要深入研究，以厘清楹聯(lián)與詩(shī)歌的界限，進(jìn)而促進(jìn)楹聯(lián)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。

首先，楹聯(lián)的發(fā)展受到詩(shī)歌的深刻影響，并汲取了詩(shī)歌創(chuàng)作的平仄對(duì)仗和韻律的精華。楹聯(lián)可以說(shuō)是我們?nèi)A夏藝苑中的一朵奇葩，這不是毫無(wú)根據(jù)的溢美之詞。楹聯(lián)從先秦對(duì)偶句式的出現(xiàn)便開始孕育，吸收了中國(guó)各種文學(xué)藝術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)，其中受詩(shī)歌的影響最為深遠(yuǎn)。一方面，楹聯(lián)秉承詞、曲的余緒，是對(duì)五、七言格律詩(shī)的進(jìn)一步疏離；另一方面，楹聯(lián)又汲取了五、七言格律詩(shī)的精華，講究對(duì)仗與平仄，強(qiáng)調(diào)韻律的節(jié)奏美。到清代末年幾百字長(zhǎng)聯(lián)的出現(xiàn)與繁榮，使得楹聯(lián)又具有了散文化的特點(diǎn)。

具體來(lái)說(shuō)，楹聯(lián)最直接的淵源是對(duì)偶句式，與對(duì)聯(lián)的發(fā)展存在著淵源關(guān)系的其他藝術(shù)樣式便是律詩(shī)和散曲。特別是律詩(shī)中的頷聯(lián)與頸聯(lián)，有的可以取出來(lái)直接當(dāng)成楹聯(lián)。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等就是如此。受律詩(shī)講究對(duì)仗和平仄格律的影響，對(duì)聯(lián)才得以發(fā)展成為既講究結(jié)構(gòu)對(duì)稱美又講究節(jié)奏韻律美的語(yǔ)言藝術(shù)；受辭賦結(jié)構(gòu)的影響，對(duì)聯(lián)才得以在初期律句聯(lián)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成為句子長(zhǎng)短不論、句數(shù)多少不限的長(zhǎng)聯(lián)。當(dāng)然楹聯(lián)還受到散曲語(yǔ)言雅俗不論、句式自由活潑的影響，對(duì)聯(lián)才終于發(fā)展成為雅俗共賞的語(yǔ)言藝術(shù)?？梢哉f(shuō)在一定程度上，楹聯(lián)的發(fā)展是對(duì)詩(shī)歌、詞、曲文化的一種拓展和裂變。當(dāng)楹聯(lián)不依附五、七言律詩(shī)獨(dú)立存在時(shí)，當(dāng)楹聯(lián)不論在內(nèi)容還是在形式上都成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式時(shí)，楹聯(lián)作為獨(dú)立的文學(xué)體裁的地位就確立了。楹聯(lián)已經(jīng)不是詩(shī)歌了，他已由依附于詩(shī)歌的一種聯(lián)語(yǔ)，獨(dú)立成為具有自身特殊創(chuàng)作規(guī)律的語(yǔ)言藝術(shù)形式。我們認(rèn)為，楹聯(lián)與詩(shī)詞的產(chǎn)生發(fā)展一樣，是時(shí)代文化經(jīng)濟(jì)的結(jié)晶，是汲取詩(shī)歌文化精華，從而形成的一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。

其次，楹聯(lián)與詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有著很多差別。楹聯(lián)是高度濃縮，極其精練的語(yǔ)言藝術(shù)，只有相對(duì)的上下兩聯(lián)，講究詞語(yǔ)對(duì)仗和聲律協(xié)調(diào)，具有很強(qiáng)的音韻美和審美觀賞性。具體說(shuō)來(lái)楹聯(lián)在形式上是非常簡(jiǎn)潔精練，全聯(lián)就只有兩句，有的加一橫批。字?jǐn)?shù)則沒(méi)有限制，可五言、七言，甚至更多，也有多達(dá)一二百字的長(zhǎng)聯(lián)。只要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性對(duì)品、節(jié)奏對(duì)拍、平仄相對(duì)、形對(duì)意聯(lián)即可。楹聯(lián)雖字?jǐn)?shù)和聯(lián)句少，但內(nèi)容集中，表意精確，其內(nèi)容的獨(dú)立性與特定性相聯(lián)系，且不強(qiáng)調(diào)敘事性。楹聯(lián)往往著眼于說(shuō)理、繪景、挽悼、慶賀、宣傳等等，由于其字少而精，又懸掛于顯眼之處，因而更具有其大眾化的審美觀賞性。

再次，楹聯(lián)突出的是語(yǔ)言形象的鮮明哲理性特征，表現(xiàn)為聯(lián)語(yǔ)的機(jī)警雙關(guān)、理性概括；聯(lián)體風(fēng)格的幽默冷峻、深沉蘊(yùn)含，并以此給人一種醒世悟道，發(fā)人深思的哲思之妙。通過(guò)對(duì)楹聯(lián)發(fā)展史的研究，我們發(fā)現(xiàn)在從古至今浩如煙海的楹聯(lián)中，有相當(dāng)一部分是哲理楹聯(lián)，整副楹聯(lián)或是直接說(shuō)理，或是人生感悟，或是倫理教誨，或是優(yōu)良道德張揚(yáng)等等，這些楹聯(lián)都呈現(xiàn)為感悟、醒人、警世的深沉哲理之美。如鄭燮的“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；領(lǐng)異標(biāo)新二月花”， 此聯(lián)表面上看是談繪畫藝術(shù)，但實(shí)際上表現(xiàn)的卻是最重要的文藝創(chuàng)作規(guī)律。這是說(shuō)：文藝創(chuàng)作不能冗長(zhǎng)雜蕪，而應(yīng)是明晰精練；作品要出新，要有獨(dú)特的表現(xiàn)角度和新意。其實(shí)，此聯(lián)更深的哲理意義還遠(yuǎn)不止于此，而是要求人生能夠不循規(guī)蹈矩，勇于前行大膽創(chuàng)新，如今仍給予我們深刻的啟示。此聯(lián)形象、準(zhǔn)確的立意，鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，深刻明晰的哲理性，使其活力四射，歷久不衰。

最后，楹聯(lián)與詩(shī)歌的社會(huì)功用及傳達(dá)方式的不同。楹聯(lián)除了具有文學(xué)語(yǔ)言的閱讀和審美欣賞功能外，還有著很強(qiáng)的實(shí)用和媒介作用。

第一，楹聯(lián)具有很強(qiáng)的韻律美和審美教育功能。楹聯(lián)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳，它承載著中華民族的思想精華，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的寶貴資源。楹聯(lián)高度的概括力，強(qiáng)烈的思想性、哲理性，能給人以教育、鼓舞與啟發(fā)。而且楹聯(lián)的結(jié)構(gòu)精悍短小，廣泛地出現(xiàn)于各種媒體及各種現(xiàn)實(shí)空間，人們隨地可見(jiàn)，也樂(lè)于接受，通過(guò)閱讀楹聯(lián)，在潛移默化中引導(dǎo)人們的價(jià)值意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德教化作用。楹聯(lián)的思想內(nèi)容是向善向美的，它可以對(duì)不良現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和鞭笞，更能對(duì)美好事物進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。教育人們積極向上，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義精神文明，提高全民族道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，起到了積極的作用。

第二，楹聯(lián)具有靈活廣泛的媒介作用。楹聯(lián)按其性質(zhì)或使用的目的和位置不同, 可分為春聯(lián)、婚聯(lián)、節(jié)日聯(lián)、挽聯(lián)、廣告聯(lián)等。其中,除春聯(lián)家家戶戶春節(jié)必貼之外，廣告楹聯(lián)的使用范圍最廣。由于楹聯(lián)有廣泛的群眾基礎(chǔ), 家家戶戶都熟悉、喜愛(ài)，而且好的楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅, 瑯瑯上口, 易讀易記, 被商家和文人雅士廣泛運(yùn)用到店鋪、酒肆、茶樓等?，F(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，廣告聯(lián)更是隨時(shí)可見(jiàn)。楹聯(lián)藝術(shù)和商家的經(jīng)營(yíng)結(jié)合起來(lái), 能起到較好的宣傳作用 。飯店的楹聯(lián)廣告：“佳肴美酒千人醉, 飯暖茶香萬(wàn)客嘗?！蓖侍盟幍曷?lián)：“同舟共濟(jì)，只求人少?。蝗曙L(fēng)相和，不慮藥生塵?！?還有園林景觀的美化，楹聯(lián)的形式美感與風(fēng)景園林的景觀要求是非常相契合的，楹聯(lián)和亭臺(tái)樓閣的楹柱相結(jié)合，即通過(guò)對(duì)楹柱及匾額的質(zhì)材、形制、裝飾的選擇和設(shè)計(jì)，達(dá)到視覺(jué)上的精巧美觀。

此外，楹聯(lián)的文字部分要通過(guò)書法來(lái)實(shí)現(xiàn)，楹聯(lián)書法的氣韻風(fēng)格，間架結(jié)構(gòu)的巧妙布置，融神采和情思于筆鋒的飛揚(yáng)之間，形成獨(dú)具美感的文字形象，為楹柱及整座建筑頓增光彩。從實(shí)物形式上看，楹聯(lián)除了布置上左右均分的對(duì)稱之美，更兼具書法的神采氣韻和匾額的精巧，與各種使用建筑景觀相互借勢(shì)，相映成趣，引人入勝。當(dāng)今社會(huì)是信息化的時(shí)代，我們不僅僅局限于傳統(tǒng)的實(shí)物或紙質(zhì)傳播的方式，更應(yīng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體這種新型的表現(xiàn)方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)楹聯(lián)的審美的媒體社會(huì)功能。

總之，中國(guó)楹聯(lián)在其發(fā)展的歷史上雖然和詩(shī)歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但現(xiàn)在楹聯(lián)已經(jīng)成熟為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，楹聯(lián)不是詩(shī)，也不能依附與詩(shī)，而應(yīng)丟掉這根拐棍。

楹聯(lián)有自己獨(dú)特的審美特征，廣大的楹聯(lián)愛(ài)好者，應(yīng)該遵循《聯(lián)律通則》，深入生活，不懈進(jìn)取，為我們的時(shí)代創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的楹聯(lián)作品。