《易經(jīng)》的第三把鑰匙——太極圖和宇宙的三種運動關(guān)系

許博寓/文

當我公布了第一把和第二把鑰匙以后，許多教授、大師和學(xué)者，認為沒有必要，說是他們弄懂了《易經(jīng)》，我以為他們真的將《易經(jīng)》徹底的解密了，于是，我放緩了公布鑰匙的進度，我原計劃在五到十年間，逐步將108把鑰匙全部公諸于世的。然而，經(jīng)過我近幾年的觀察發(fā)現(xiàn)，他們所說的弄懂了《易經(jīng)》，僅僅是從哲學(xué)的層面上，將拗口難懂的《周易》文言文翻譯成白話文，有可能翻譯的并不完整。如此這般，是不能讓《易經(jīng)》同現(xiàn)代科學(xué)接軌的。我之所以逐步公布《易經(jīng)》鑰匙，是希望找到一批志同道合的學(xué)者按圖索驥，徹底的解開《易經(jīng)》深埋的程序式。我們說《易經(jīng)》反應(yīng)的是事物最本質(zhì)最基礎(chǔ)的運動規(guī)律，那么，《易經(jīng)》是怎樣反應(yīng)事物最基礎(chǔ)最本質(zhì)的運動規(guī)律的呢？僅僅用哲學(xué)家的論述，有時甚至是鸚鵡學(xué)舌的論述是不能指導(dǎo)社會實際的，必須徹底的挖掘出《易經(jīng)》之易部的程序排列組合關(guān)系，也就是“宇宙程序”，方可以從中最直觀的最直接的觀察事物最基礎(chǔ)最本質(zhì)運動規(guī)律相對的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束的過程，從而發(fā)現(xiàn)未知而發(fā)明創(chuàng)造，有效避免重復(fù)研究。

我今天在這里公布的第三把鑰匙，仍然是一個例題，我反復(fù)在說，鑰匙圖例都是例題，它們是要發(fā)生變化的，不是一成不變的，然而，卻不能引起大家的關(guān)注和深思，嗟乎，易學(xué)領(lǐng)域的最大悲哀莫過于此。雖然如此，大家還是可以從中看出，八卦同天干、地支的關(guān)系，太極圖是怎樣演化出來的，以及宇宙運動的三種關(guān)系，還有古先賢從中是怎樣思考和進行論述的，就可以徹底地從《易經(jīng)》產(chǎn)生于《歷法》的誤區(qū)中掙脫出來，踏上正確的研究道路。

從《易經(jīng)》第三把鑰匙的圖片中，你會發(fā)現(xiàn)，八卦是由乾坤二卦在四象限中演化而來的，它通過三爻變化，形成每一次四卦排列組合，三次共計十二次排列組合。將相同的乾卦和坤卦進行同類項合并，形成八卦排列組合關(guān)系。在這里必須要注意的是，這里八卦已經(jīng)進入初級排列組合格式，它不能提供和回答八卦和六爻是怎樣產(chǎn)生的問題，要回答這個問題，請參閱許博寓拙著《宇宙程序?qū)W》理論部分。

乾卦和坤卦合并以后，你會發(fā)現(xiàn)其中的兩種排列，第一種是按照四象限排列的先天卦，按照1—2—3—4順序，其中1和2；2和3；3和4形成兩兩組合關(guān)系，就形成“乾兌，離震，巽坎和艮坤”的排列組合，只是“離震”組合難懂一點，大體上的順序為1和2；2和3；2和3,；3和4。第二種是按照爻的順序變化排列組合的后天卦，大家注意到圖中的太極線，按照這個線路自然組合為“乾震，坎艮；坤兌，巽離”后天八卦，后天八卦是如何同九宮扯上關(guān)系的呢，那已經(jīng)是歷法程序（即八卦同歷法的組合，不是八卦存在于立法之中）排列了，而不是八卦最基本的要義。其實說穿了很簡單，預(yù)測者根據(jù)需要，將后天八卦同七十二局組合排列，以利于應(yīng)用。

將上圖二“后天八卦”的曲線和方框圓形化，形成太極圖的雛形，進而演化到圖三，圓形化以后，就是一個太極圖。陰陽魚中的兩個眼睛，其實表述的就是乾坤二卦。也就是說坤卦與三陽卦構(gòu)成一個極，乾卦與三陰卦構(gòu)成一個極，形成陰陽魚太極圖。要注意的是，這里僅僅是從圖示的演化在論述，是人類思考問題的一個初始過程，而實際的太極圖，最后表述的是四個球體在特定角度相交后的平面照影，它所包含的程序式是極其復(fù)雜的。

從上述圖片中，大家還可以發(fā)現(xiàn)，所有的程序是都是通過四象限運動，在十二宮中展開的，那就是所謂的十二地支最初方案。于是，你就會發(fā)現(xiàn)，這里的八卦演化，同宇宙的三種運動是極其吻合的，以及天干是怎樣產(chǎn)生的。

第一種運動為圓周運動：它是通過八經(jīng)卦的兩極相重來完成的。一個重卦有六爻，從初爻開始，它起在十二地支的任意一點上，最后以360度為相對單位完成運動。

第二種運動為搖擺運動：如果我們以每一個卦占用一個地支為八卦的全額排列的話，八卦無法完成十二宮的飽和運動。只有將每一個卦進位五個宮，也叫做錯位五次，即陽極從子到辰搖擺，陰極從未到亥搖擺，八卦實際完成五次排列，才能形成十二宮全覆蓋。于是，八卦的每一個爻，就出現(xiàn)了五次不同的符號，這就是人們常說的“五行”。由于陽極出現(xiàn)了五行，陰極也必然會同樣出現(xiàn)五行，合并為陰陽“五行”。當一個卦鏈運行五次以后，不在繼續(xù)向前，而是沿路返回，按照陰陽觀點，將“進”視為陽動，將“退”視為陰動，于是，有出現(xiàn)了陽極的“陰陽五行”和陰極的“陰陽五行”，而在一個極點上只有“陰陽五行”，合計為10次擺動，這就是十天干的來歷。許多人問我，十二地支好理解，而不知道十天干是怎么來的，這就是十天干的來歷，十天干所表述的就是加數(shù)，或者減數(shù)。說的直白一點，就是相對于十二地支宮，每一個宮需要加五次數(shù)，或者減五次數(shù)。當然，這僅僅是最初始的一種計算，它是程序的一個門戶。

第三種運動，交叉修復(fù)運動：在六十四卦排列中，你會發(fā)現(xiàn)，除八經(jīng)卦重卦外，其余卦的六爻，在圓周運動和搖擺運動中，并不是嚴格的按照十二地支為額定單位運動的，比如“水天需”運行了十四地支，“山天大畜”運行了二十二地支，“火天大有”只運行十個地支等等，就表現(xiàn)出八卦的不及（不夠）和太過（超過），也是我們通常所說的離心力太大或者向心力太大，就有可能發(fā)生和出現(xiàn)問題。于此，就給了我們看待問題、分析問題和解決問題的契機。我們就可以從這個基點出發(fā)，開始思考問題了。

以上論述的三種運動，很顯然圓周運動是以一日十二個時辰為額定單位的，而搖擺運動是以一年四季的七十二局為額定單位的。交叉運動是包含在圓周運動和搖擺運動之中，無時無刻不在發(fā)生著。

誠然，對三把鑰匙進行深挖，還可以發(fā)現(xiàn)許多東西，但是，受篇幅的限制，今天只能講這么多，權(quán)當拋磚引玉。如果大家有興趣的話，可以到許博寓的和訊博客中去（http://xby3509.blog.hexun.com/），那里有很多關(guān)于《易經(jīng)程序》的論述，也可以參閱許博寓拙著《宇宙程序?qū)W》。謝謝！

2011年2月19日星期六