1915年，長治堆錦藝人李模、李時忠父子的《春夏秋冬》堆錦四條屏，以精湛的工藝在“巴拿馬太平洋萬國博覽會”上獲銀獎，上黨堆錦藝術一時間蜚聲海內(nèi)外。百年之間，上黨堆錦在傳承中發(fā)展，它的故事也源源不斷。

堆錦：富貴圖

第一次近距離接觸堆錦是在長治，2006年的黃昏。被割開的綢緞，一片一角，安放在不同的位置，經(jīng)貼飛邊、絮棉花、包綢緞、撥硬折、渲染彩繪等二十多道工序，最后形成一幅“立體”的畫，其特殊的手藝便是堆錦藝術傳承1300多年仍魅力無限的奧秘。

取來燈具，扭動光線，綢面光柔，色澤漸變，這讓我想到當?shù)厥⒚h播一千多年的潞綢，以及遠古的蠶絲。絲綢是江南的代名詞，但最早的蠶絲卻是在山西出世。曾經(jīng)的一個春天，在山西南部夏縣的西陰村，有人從一堆殘?zhí)掌湍嗤林邪l(fā)現(xiàn)了一顆花生殼似的黑褐色物體，這是被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，腐蝕的部分在夕陽中顫動著微弱的光澤——1926年，李濟先生主持了這次考古發(fā)掘。甲骨文中的“蠶”是顯示其多環(huán)節(jié)的特征，現(xiàn)在我們看到古代蠶的形象，有許多是在禮器的裝飾紋樣中，那些早年的貴族按照祖上的做法，將精美的絲織品包裹在青銅器上，絲與青銅都是人間極品，他們不情愿將美留給世人分享，他們帶走的是自己對榮華的記憶。數(shù)千年后，絲織物逐漸被青銅器的銅酸腐蝕掉了，只留下依稀可辨的斑跡，那是被時間噬咬的印痕?！对娊?jīng)·魏風》中采桑者吟唱：十畝之間兮，桑者閑閑兮。所以《詩經(jīng)·唐風》中有：素衣朱秀，從子于鵠。而且《左傳》中說這里的富貴人家“金玉其車，文錯其服”，此文是紋的意思，織繡有圖案，體現(xiàn)了當時山西南部經(jīng)濟文化的發(fā)達。

堆錦 《觀音·文殊·金剛手》2005年榮獲“百花杯”中國工藝美術精品獎金獎

那顆遠古的蠶繭，是潞綢的鼻祖?！妒酚洝诽岬近S帝娶嫘祖為妻。嫘祖育桑養(yǎng)蠶，抽絲織巾，造衣飾文，稱為“蠶絲鼻祖”。她輔佐黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤和炎帝，控制了整個山西南部。嫘祖與黃帝的結合，是文明的互補。晉東南自古就有養(yǎng)蠶的風俗，也是中國北方最大的絲綢生產(chǎn)基地，《隋書》記載：長平、黨，人多種農(nóng)?！堵喊哺尽酚涊d：東南之機，三吳越閩最火；西北之機，潞最工。

堆錦在長治立足，與一個人有很大的關系。此人是開創(chuàng)“開元之治”盛唐氣象的李隆基，他雖然沒有成為頂尖的藝人，但還是營造出了盛唐的藝術氛圍。在這樣的前提下，他去潞州發(fā)揮點藝術情趣就很正常了。李隆基從小接受皇室教育，對音樂、繪畫等造詣不淺。據(jù)說六歲就在大殿上獻藝，獲得祖母武則天的疼愛和贊賞。公元707~709年，李隆基以臨淄王別駕山西的潞州，他將宮廷里用絲絹制作的一種工藝品帶到古城上黨，這種工藝采用色彩斑斕的絲綢錦緞及布料，按精心設計的圖案，堆制成具有軟體浮雕效果的工藝品。此后，這門獨特的技藝最終留在了上黨。

上黨堆錦傳承人涂必成

今天的上黨堆錦之名，是上世紀60年代專家所起的。之前，堆錦也稱“堆花”，唐朝時叫“堆絹”。唐朝初興之時（公元619年），唐高祖頒布了一項賦稅制度，就是著名的租庸調(diào)制：“每丁租二石，絹二匹，綿三兩?！本褪且远檎魇諉挝?，不想出力的可以拿出糧布絹來代納。政策的靈活性就是一種先進的生產(chǎn)力，由此便解放了勞動力，使農(nóng)民有時間從事家業(yè)生產(chǎn)，隨后再以絹代庸，過上平靜的生活。唐代所養(yǎng)之蠶多為春蠶，從養(yǎng)蠶到織絹均在秋季前完成，和交納庸調(diào)的時間相應，一年一季。庸調(diào)征收的絲綢主要來源于黃河流域、四川巴蜀和東南數(shù)省三大絲綢生產(chǎn)區(qū)，上黨也包括在其中。在這樣的背景下，堆錦創(chuàng)作采用本地產(chǎn)的潞綢比用南方絲綢更實惠，尤其是將它剪碎貼花，作為裝飾品，不是尋常百姓家能受用得起的。到明朝晚期，潞安府“唯是植桑飼蠶，潞綢甲天下”，相鄰的澤州也“蠶絲之利，爭先飼養(yǎng)，綾、帕之屬，織造亦眾”。從清朝開始，晉東南普遍養(yǎng)蠶，潞綢才不稀奇。

在柔和的燈光下，女工的動作令人眼花繚亂。只見這位清秀的女工做手模，在綢緞上潤滑得沒有挑絲的聲音，細微的絲線在光影里一閃而過。畫好的圖案描在白色紙版上，女工照圖剪裁成若干紙塊。她的手湊近燈光，影子晃動在墻上，恍如皮影。再將燈具移到邊側，卷起來的綢面在紙版上貼住飛邊，手指的纖細正好揉捏有度。其間我也想過，造就出精美的堆錦何以是這等簡單的工序。這是一位從事堆錦多年的女工，手中僅有一個小小的道具，此時，她已經(jīng)覆以各色絲綢布料，然后，再經(jīng)撥折、軟折、彩繪、貼金錫線等手法，一個片狀半成品告成。往后的工序就是裝入鑲有玻璃的木框中，一幅精美絕倫、栩栩如生的堆錦工藝品就此完成。

上黨堆錦深藏在山西的大院內(nèi)，眾人只顧看建筑風貌，對室內(nèi)的裝飾品不太注意，喬家大院、王家大院的展廳里就有不少堆錦，大多是上世紀初的作品，時間不算久遠，但數(shù)量不多也極為珍貴?，F(xiàn)存的堆錦因為原材料已脆化，一些藏品存放著不再移動，所以，很長年份的堆錦工藝是很難遇到的。

巴拿馬萬國博覽會門票

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在上黨堆錦傳承人涂必成的家里，我看了他收藏的上世紀60年代的作品，如堆錦四條屏（花木蘭、穆桂英、梁紅玉、紅娘子的造型），也了解了與堆錦相關的李模、李時忠父子。1915年，汾酒在巴拿馬“太平洋萬國博覽會”上獲得金獎，獲銀獎的是上黨堆錦，獲獎作品堆錦四條屏《春夏秋冬》出自李模父子之手。

沒多久，我在太原也遇到了一件堆錦作品。這位叫傅裕的藏家搬來一幅畫框給專家（北京某節(jié)目聘請的專家組成員）鑒定，結果是，畫框雖有百年歷史，但只是普通的硬雜木制成，傅裕很是惋惜。我走近一看，畫框中竟然是一幅堆錦畫，雖然破舊不堪，但年份很早。我問專家這幅堆錦的價值，專家的眼神是漠然的。

看到這件堆錦，記憶中久遠的藝術品原件，驟然擺在面前，畫的邊緣破損，落款還清晰可見：丙午年夏日。我突然意識到一個年份：丙午年（1906年，光緒三十二年）正是清朝最后的變革，慈禧所操縱的“丙午立憲”之年。整整一百年前的作品突然出現(xiàn)在眼前，歡喜乃至震驚。我對傅裕說，如果你丟掉這個木框的話，那將失去一個百年不遇的寶藏。

后來，去文廟請來了水既生老先生，上世紀80年代他去長治考察過堆錦，現(xiàn)在見到這幅畫，他從工藝特征上確認是李模父子的作品。這件堆錦作品，中間人騎驢，前邊人騎馬，后邊人推獨輪車。此畫叫做“知足圖”。畫上有題詩：他騎駿馬我騎驢，富貴榮華我不如，回頭看見推車漢，比上不足下有余。落款姓張，是張姓人家因慶賀之故要送給表弟一幅堆錦，李模、李時忠父子就根據(jù)張家的要求、命題而作了這幅寓意深刻的堆錦作品。

堆錦：知足圖

《知足圖》1906年完工，9年之后，李模父子在巴拿馬獲獎，所以，當年獲獎作品的藝術水準如何，或可參照這幅作品，但一定在此之上。其他專家也認定，目前在世的堆錦還沒有早于這個年份的。巧合的是，在發(fā)現(xiàn)這件百年堆錦作品的2006年，上黨堆錦被山西省確定為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！对娊?jīng)》有句：“維桑與梓，心恭敬上”。對傳統(tǒng)藝術的敬重就是要將它傳承下去，目前，長治堆錦研究所正在做這件事。從堆錦到潞綢，再從絲到桑，跨越了幾千年，而那顆經(jīng)李濟之手問世的蠶繭，離開山西后，輾轉藏入臺北故宮博物院，至今還沒見到。PICS

節(jié)選自《映像》2014年第9期，欲知更多內(nèi)容可購買本期雜志

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