曾出現(xiàn)10位博士反對(duì)于丹的事兒，也有大學(xué)學(xué)者發(fā)文批評(píng)于丹，于丹的爭議是文化精粹主義跟大眾文化娛樂的沖突。

最讓學(xué)者們惱火的是于丹對(duì)經(jīng)典曲解誤讀，精粹主義者們擔(dān)心于丹的節(jié)目對(duì)文化經(jīng)典產(chǎn)生危害，有學(xué)者直指其危害大，積弊深，正本清源難。

以百家講壇的節(jié)目為例，于丹論語心得，不是講論語的智慧思想，而是通過摘引論語句子，來佐證自己想要表達(dá)的“處世哲學(xué)”，這些處世哲學(xué)多是心靈雞湯，于丹甚至為了讓心靈雞湯自圓其說，而去曲解論語的話語。

我印象中有一集關(guān)于《處世之道》的節(jié)目，于丹先直接引用論語的小故事，說有一天孔子的一個(gè)學(xué)生宰我問孔子: 宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也！于丹解釋這段話說，說有一個(gè)賢能的人掉進(jìn)井里，我跟著一塊跳進(jìn)去嗎？孔子回答，為什么要跳進(jìn)去呢，做人一定要有自己的尺度，把握好分寸。

我覺得很奇怪，于丹直接斷章截取這么一段，觀眾不覺的突兀嗎？學(xué)生宰我為什么要問這么一個(gè)奇了怪的問題？之前發(fā)生過什么，孔子的回答是在說做人的分寸和尺度問題嗎？

后來我了解到，大概有這樣一條邏輯線索，孔子上課時(shí)宣教仁的概念，學(xué)生問什么是仁？子曰，仁者愛人，學(xué)生問怎么成為仁者，子曰，里人為美，擇不處仁，焉的知？也就是說在生活中要選擇與君子相處，向君子學(xué)習(xí)，見賢思齊，所以有后來的孟母三遷，都是講了一條非?？尚械男摒B(yǎng)仁德的路徑。這時(shí)學(xué)生宰我問孔子，仁者掉進(jìn)井里，我跟著一塊兒跳下去嗎？孔子很生氣，說為什么你要跳下去？跟仁者相處是學(xué)習(xí)仁德的方法，但絕對(duì)不是目的，如果只是表面上為了相處而親近仁者，忘記了根本目的是修為仁德，這就太愚蠢了，所以君子可欺也，不可惘也。也就是說君子可能會(huì)被有道理的，符合邏輯的話語欺騙，但絕對(duì)不能被沒有道理的話語愚弄。想跟井中君子相處，可以把他撈上來，而不是傻傻的跳進(jìn)去。

這個(gè)邏輯線跟于丹的斷章取義不太吻合，也跟處世之道中的做人的尺度和分寸想去甚遠(yuǎn)，所以文化精粹主義者反對(duì)于丹曲解經(jīng)典，誤讀經(jīng)典，她不是為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而是宣揚(yáng)個(gè)人的心靈雞湯和做人心得。