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篇一 : 飛盤(pán)奇門(mén)的靈魂——六親斷 矯子陽(yáng)奇門(mén)遁甲思路上的重大演變歷程及其依歸劉金亮 當(dāng)我們仔細(xì)研讀矯子陽(yáng)先生的四部奇門(mén)著作《鳴法》、《衍象》、《樞要》、《括囊》之后，矯先生在奇門(mén)遁甲上的思路演變歷程變得清晰起來(lái)，他的思路最終轉(zhuǎn)歸也很明顯，我們也從中能看清未來(lái)的探索方向。一、迷茫時(shí)期，1862---1871。矯先生1862年21歲開(kāi)始以賣(mài)卜為業(yè)，在1871年見(jiàn)到天真子孫道一之前的10年時(shí)間里，讀了大量奇門(mén)書(shū)籍，象大多數(shù)學(xué)奇門(mén)愛(ài)好者一樣，在黑暗中摸索，始終沒(méi)有找到一套清晰穩(wěn)定、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的思路。二、鳴法、衍象時(shí)期，1871---1875。1871年是他術(shù)數(shù)生涯的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年冬天他偶然機(jī)緣受教于天真子，接受了鳴法、衍象的思路。這一思路的根本點(diǎn)是：1、重視三乙四宮，其中時(shí)干宮最為重要。2、各宮內(nèi)的要素分析上，本著“六壬是地支之學(xué)，奇門(mén)是天干之學(xué)”的思想，模擬六壬對(duì)地支細(xì)致入微的分析方法，精細(xì)地分析天干之間的關(guān)系，什么進(jìn)茹、退茹、前間、后間、正沖、背沖等等，都是借用六壬對(duì)地支進(jìn)行分析的概念，矯先生按天真子的思路把它們都用在對(duì)天干的分析上，給人耳目一新的感覺(jué)，其條理性以及與術(shù)數(shù)基本原理之契合令人拍案叫絕。3、分類(lèi)占斷方面，功名看開(kāi)門(mén)、婚姻看休門(mén)、求財(cái)看生門(mén)、占病看天芮、占盜看天蓬、占賊看玄武、道路看白虎等等。這種方法我們姑且稱(chēng)之為“廣象取用神法”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“廣象法”。之所以稱(chēng)之為“廣象”，是因?yàn)樗粌H取八卦類(lèi)象，還取神盤(pán)和奇儀的類(lèi)象以定用神。廣象法取用神與轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)大同小異，小異主要體現(xiàn)在比如轉(zhuǎn)盤(pán)里面婚姻看乙與庚，但矯先生看休門(mén)，或看男女雙方年命；占風(fēng)，轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)看天輔星，矯先生主要看白虎等等。4、同時(shí)提到了另一套判斷體系，即六親體系，但衍象主要不是用六親體系，而是“廣象法”。三、樞要時(shí)期。這一時(shí)期矯先生思路極大開(kāi)闊，不僅承襲了前一時(shí)期主要借鑒六壬的思路，還進(jìn)一步發(fā)揮，還全面系統(tǒng)地借鑒了六爻的動(dòng)、靜、沖、合，甚至還把關(guān)間夾照等紫微斗數(shù)的思路也借鑒過(guò)來(lái)。四、括囊時(shí)期。第二、三時(shí)期都是發(fā)散時(shí)期，這些時(shí)期里，矯先生思路異常廣闊，各種奇思妙想如天馬行空，令人拍案叫絕的思想火花俯拾皆是。但是，無(wú)論矯先生個(gè)人，還是認(rèn)真地把他的思路付諸實(shí)踐的后學(xué)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這種放得太開(kāi)的思路需要收束，需要進(jìn)一步條理化，突出主線。具體體現(xiàn)在，每一件所測(cè)之事要看的宮都很多，每一個(gè)宮中的要素也更多，決定吉兇成敗的關(guān)鍵到底在哪里？這個(gè)問(wèn)題不解決，仍不能說(shuō)奇門(mén)具有了重大實(shí)用價(jià)值。于是，矯先生以過(guò)則勿憚改勇氣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，勇敢地對(duì)自己過(guò)去的許多觀點(diǎn)都做了修正和收束。修改的地方包括起局的方法，星和門(mén)在陰遁時(shí)的排法，空亡從日論而不以時(shí)論，六親也以日論而不以時(shí)論，還把陰陽(yáng)值使的新概念公諸于世。這些還都只是修正或繼續(xù)引入新概念，進(jìn)一步發(fā)散，不是收束。真正使“括囊”收束的概念名至實(shí)歸的是他提出的十八字訣。十八字訣基本上是全面借鑒六爻和六壬的思路，更主要是六爻的思路。取用神方面，矯先生雖然仍然強(qiáng)調(diào)廣象法，但六親用法比以前有所強(qiáng)調(diào)。今后探索方向。歷經(jīng)第二、三、四時(shí)期，到括囊為止，矯先生為我們開(kāi)拓了一條走向更加條理化的路子。沿著這條路子，我們已經(jīng)可以看到光明。但是，矯先生留給我們的是六親體系與廣象體系并存的雙軌制。我個(gè)人認(rèn)為，下一步應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探索完全用六親體系的路子。六親比廣象法有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。比如，由于廣象法既取星又取門(mén)，又取宮、神、奇儀為用神，這就必然造成一件事多重取象都合理的現(xiàn)象，從一開(kāi)始就造成分歧。比如測(cè)婚姻，轉(zhuǎn)盤(pán)說(shuō)看乙與庚，矯先生說(shuō)看休門(mén)，也有的門(mén)派看男女雙方年命，應(yīng)該說(shuō)都有道理；占風(fēng)，轉(zhuǎn)盤(pán)說(shuō)看天輔星，矯先生說(shuō)看白虎；占雨，有的說(shuō)看天蓬、休門(mén)、壬、癸，有的說(shuō)看坎宮，各執(zhí)一詞，莫衷一是，然而又各有一定道理。星、門(mén)、宮屬于八卦系統(tǒng)，神屬于神煞系統(tǒng)，奇儀屬于天干系統(tǒng)，取用神要到三大系統(tǒng)中去找，出矛盾很正常，不出矛盾才是怪事。即使在三大系統(tǒng)中任一系統(tǒng)內(nèi)部，也存在著多條岔路，比如占雨，如果我們把取用神限定在八卦系統(tǒng)內(nèi)，不涉及神煞系統(tǒng)或天干系統(tǒng)，那么在八卦系統(tǒng)內(nèi)就沒(méi)有分歧了嗎？仍然有，占雨是看天蓬星還是看休門(mén)，還是看坎宮？這三者都在八卦系統(tǒng)內(nèi)，其屬性都屬水，看哪個(gè)都有道理。如果我們把取用神限定在天干系統(tǒng)內(nèi)，不涉及八卦系統(tǒng)或神煞系統(tǒng)，那么占雨是看壬還是看癸，看天盤(pán)壬還是地盤(pán)壬、天盤(pán)癸還是地盤(pán)癸？這四者都在天干系統(tǒng)內(nèi)，都屬水，看天盤(pán)、地盤(pán)都有一定道理。同樣，占看病，有人說(shuō)中醫(yī)看乙奇，西醫(yī)看天心星，這里面也存在著看天盤(pán)乙奇還是地盤(pán)乙奇，看天盤(pán)天心星，還是地盤(pán)天心星所在之干六宮的問(wèn)題。面對(duì)這種多歧路的局面，如果判斷錯(cuò)誤，你不知道是否由于用神取錯(cuò)。遇到這種有分歧之處，有人說(shuō)兩者都看，這種兼收并蓄的調(diào)和論使奇門(mén)遁甲在解斷上必然出現(xiàn)矛盾。歸根結(jié)底，在奇門(mén)遁甲的解斷階段，矛盾、無(wú)所適從的根源在于“用神的非維一性”，它是奇門(mén)遁甲在判斷階段的諸般謎團(tuán)之源。0 h' A7 {7 k% \9 b. y% _“用神非唯一性”也是奇門(mén)遁甲評(píng)估階段困境之根源。其它術(shù)數(shù)一般錯(cuò)就是錯(cuò)，對(duì)就是對(duì)，能夠比較清楚地判斷出來(lái)，但奇門(mén)遁甲卻不一定。因?yàn)?，你用一種方法取用神，發(fā)現(xiàn)結(jié)果對(duì)不上號(hào)，你就會(huì)想起其它取用神方法來(lái)，或者別人跟你說(shuō)：“我們這個(gè)門(mén)派不是這個(gè)斷法，我祖?zhèn)鞯姆椒ㄊ沁@樣的。。?！?，如此這般，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)例子如果用另一種斷法結(jié)果就是對(duì)的。由于幾乎所有問(wèn)題都可以到三大體系中去找到不同的取用神方法，馬后炮回想起來(lái)，一般都能找到其它方法可以得出正確結(jié)果。這時(shí)候，你會(huì)想，原來(lái)結(jié)果不對(duì)并非由于奇門(mén)本身有問(wèn)題，是我自己的判斷思路有問(wèn)題，還需要繼續(xù)探索，繼續(xù)找高人，繼續(xù)找秘籍。這樣，奇門(mén)就成了永遠(yuǎn)吊著你的胃口、永遠(yuǎn)需要探索的領(lǐng)域，你永遠(yuǎn)覺(jué)得希望就在眼前、可又遙不可及。用廣象體系取用神本身已經(jīng)有“用神非唯一性”的困境，如果在三大系統(tǒng)之外再加上一個(gè)與此完全不同的六親體系，等于是要到四個(gè)大系統(tǒng)中去找用神，更是亂上加亂。六親體系本身則很有理致，只有一套取用標(biāo)準(zhǔn)，即所有的事情最終都要在六親這個(gè)體系里面找到用神，而不存在到不同的體系中去找用神的問(wèn)題。而且六親體系在金口訣、六爻和八字里面有上千年的傳承，前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)在此有著無(wú)比深厚的積淀，其神奇性、有效性不容置疑。而且，由于奇門(mén)中的六親實(shí)際上是十神的概念，即父母不是混論，而是分為父和母，妻財(cái)分為妻和財(cái)，兄弟分為比和劫，子孫分為子和孫，官鬼分為官和鬼，因而奇門(mén)的六親一起手就體現(xiàn)出它更細(xì)膩、信息更豐富的優(yōu)勢(shì)。奇門(mén)中用六親體系，并不意味著廢棄廣象法，廣象法在取象方面給我們留下了豐富的遺產(chǎn)和重要提示。比如，《衍象》中為我們留下了大量豐富細(xì)膩的象。再比如，王力軍老師在測(cè)病人的時(shí)候，子孫宮中有乙亥，王老師斷為湯藥。因?yàn)樵诹H體系里，子孫宮為醫(yī)藥宮，乙為草木為中藥，亥為湯水，乙與亥合起來(lái)為湯藥，巧妙之極。這樣的思路，都是在廣象法中積淀下來(lái)的寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不但不應(yīng)廢棄，還應(yīng)該承繼下來(lái)并且進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，這方面的潛力無(wú)限。一旦根本思路確定之后，象越多越好，因?yàn)橄笤蕉嘈畔⒕驮截S富，斷得越細(xì)膩、越生動(dòng)形象。用神統(tǒng)一到六親之后，原來(lái)的諸多矛盾和混亂忽然煙消云散。比如，求測(cè)人丟了手機(jī)，有的預(yù)測(cè)師說(shuō)，丁奇代表手機(jī)，應(yīng)該看丁奇所在之宮；有的說(shuō)景門(mén)代表手機(jī)，應(yīng)該看景門(mén)所在之宮；有的說(shuō)驚門(mén)代表手機(jī)，應(yīng)該看驚門(mén)所在之宮；有的說(shuō)開(kāi)門(mén)代表手機(jī)，應(yīng)該看開(kāi)門(mén)。還有的說(shuō)，看丁奇沒(méi)有錯(cuò)，但不是看天盤(pán)丁奇，而是看地盤(pán)丁奇所在之宮；有的說(shuō)，看驚門(mén)沒(méi)錯(cuò)，但不是看驚門(mén)所落之宮，而是看驚門(mén)所來(lái)的兌七宮；有的說(shuō)看景門(mén)所來(lái)的離九宮；有的說(shuō)看開(kāi)門(mén)所來(lái)的干六宮；有的說(shuō)，以上各宮都可以參看、多條信息交叉鎖定。其實(shí)，在六親體系里，我們只看年命宮和六親的財(cái)宮，與其它宮無(wú)關(guān)，清楚明白，沒(méi)有任何分歧。如果結(jié)果是錯(cuò)的，你需要去找起局方法是否有誤，不要去廣象法里找其它斷法。把用神統(tǒng)一到六親體系上來(lái)不但能解決“用神非唯一性”的問(wèn)題，還使旺衰和吉兇成敗的判斷思路清晰起來(lái)。六爻已經(jīng)為我們開(kāi)拓出來(lái)一條上千年來(lái)行之有效的路徑，即旺衰根據(jù)月建、日辰判斷。六爻主要考慮用爻的旺衰，奇門(mén)中主要考慮年命宮、用神宮，以及宮內(nèi)各要素的旺衰。用上括囊里面的天盤(pán)暗干支、地盤(pán)暗干支、人盤(pán)暗干支之后，每一個(gè)宮里面的干支用十八字訣加以分析，思路空前清晰。尤其用刑沖克害合空等等，經(jīng)過(guò)一番努力探索，不但能把吉兇成敗斷出來(lái)，還能把應(yīng)期的干支都定出來(lái)。括囊階段對(duì)奇門(mén)遁甲的另一大改進(jìn)是對(duì)地支的重視。目前市面上流傳的奇門(mén)，一般都沒(méi)有暗支，甚至連暗干都沒(méi)有。鳴法體系中不但有暗干，還有暗支，而且，不是一套暗干支，而是天地人盤(pán)三套暗干支。仔細(xì)揣摩奇門(mén)體系構(gòu)造就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在沒(méi)有暗支的體系里，由于每個(gè)天干，不管是明干還是暗干，最多帶有一個(gè)旬首之支，比如甲子遁戊里面帶一個(gè)子字。這一個(gè)地支只能是旬首之支，即只能是陽(yáng)支，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)陰支。在一個(gè)沒(méi)有陰支的體系里，刑沖克害合空都常常沒(méi)有出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這就難怪一些關(guān)系斷不出來(lái)、應(yīng)期難以判斷。有了三套暗干支之后，一個(gè)宮中陽(yáng)支陰支都有，而且不止一個(gè)，是三個(gè)，刑沖克害合空都有出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，每個(gè)出現(xiàn)都有玄機(jī)在里面，都可以解讀出相應(yīng)的信息來(lái)，而且都是關(guān)鍵性信息。這樣想來(lái)，不帶暗干支的體系分明是一套嚴(yán)重殘缺不全的體系，是先天殘疾。這種體系里的解斷在很大程度上是盲人摸象，每個(gè)人的判斷都只是摸到某一兩個(gè)部位而已。有了三套暗干支，才露出了奇門(mén)遁甲的廬山真面目，原來(lái)里面有這樣多的玄機(jī)，現(xiàn)在都一一展現(xiàn)無(wú)遺。括囊體系的另一重大改進(jìn)是旺衰看地盤(pán)暗支與日建、月建的關(guān)系。用其它方法，比如宮的旺衰、星的旺衰、門(mén)的旺衰、奇儀的旺衰，都存著在同一個(gè)時(shí)間段里，某個(gè)要素總是旺或者總是衰的問(wèn)題，比如秋天測(cè)官運(yùn)，誰(shuí)的開(kāi)門(mén)都旺；再比如酉月測(cè)財(cái)運(yùn)，如果財(cái)宮落在震三宮，此為月破之宮，那就會(huì)出現(xiàn)在這一個(gè)月之內(nèi)，不管誰(shuí)來(lái)測(cè)，只要財(cái)宮落在震三宮，求財(cái)都不利，豈有此理。但是，如果以宮中地盤(pán)暗支來(lái)確定旺衰，那么根本不存在這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槊總€(gè)宮中地盤(pán)得什么暗支是不確定的，是隨機(jī)抓得的，同樣是財(cái)宮落在震三宮，地盤(pán)暗支如果是申、酉，那就是旺。這樣一來(lái)，旺衰就活了，奇門(mén)的旺衰悖論得以破解?？傊?，矯先生的奇門(mén)到了括囊這一階段，才真正讓人看到了曙光，原來(lái)一些重大體系性缺陷得到完善，悖論得到了破解。一旦判斷吉兇成敗、應(yīng)期等重大問(wèn)題得到破解，那么，奇門(mén)遁甲不但具有很強(qiáng)的使用價(jià)值，而且其要素多的特點(diǎn)將不再是影響判斷、令人無(wú)所適從的干擾項(xiàng)，而是會(huì)發(fā)揮出信息量大、豐富細(xì)膩的重大優(yōu)勢(shì)，其它數(shù)術(shù)望塵莫及，奇門(mén)遁甲是數(shù)術(shù)之王的稱(chēng)號(hào)將會(huì)名至實(shí)歸。 篇二 : 王大正飛盤(pán)斷法和宋師飛盤(pán)斷法的區(qū)別 昨天來(lái)一易友博學(xué)多才，最后走時(shí)非要我評(píng)論一下王大正的飛盤(pán)奇門(mén)，我最反對(duì)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，也不知道王師怎樣斷飛盤(pán)，但百般推脫不過(guò)只好說(shuō)你拿一個(gè)王師的例子我用我們的斷法推斷，我們兩家的區(qū)別你自己揣摩。這位易友就從隨身電腦里打開(kāi)一個(gè)例子給我看，是一個(gè)壬命問(wèn)公司前程。我們的斷法看天盤(pán)年命，今盤(pán)中壬為子孫落坎宮旺動(dòng)說(shuō)明這事挺不錯(cuò)，但是壬入月墓是自身焦頭爛額，加之地盤(pán)辛為值符兄弟，說(shuō)明辛卯年競(jìng)爭(zhēng)激烈，辛生子孫壬說(shuō)明靠借貸過(guò)日子。再看周游宮兄弟臨時(shí)干旺動(dòng)庚寅年也是入不敷出，地盤(pán)己為父母就是己丑年起步，臨父母說(shuō)明起步很辛苦，一開(kāi)始就財(cái)源(www.t262.com)不好?？v觀命宮周游宮企業(yè)前景渺茫，壬辰年逢子孫入墓財(cái)源中斷就是大限。 當(dāng)時(shí)的盤(pán)式如下： 庚寅年庚辰月壬辰日庚子時(shí) 清明下元陽(yáng)七局
易友帶來(lái)的王大正的判斷原文如下： 2010年4月12日晚上，西安月美月子餐公司寇總來(lái)到筆者辦公室，咨詢(xún)?cè)旅涝伦硬屠Ь橙绾瓮黄?，前景如何?？芸倓?chuàng)立月美月子餐，是想在孕產(chǎn)行業(yè)做一個(gè)高端的實(shí)體品牌。經(jīng)過(guò)一番籌備，2009年年底正式運(yùn)營(yíng)。運(yùn)營(yíng)之初，寇總信心百倍，當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，開(kāi)始開(kāi)拓市場(chǎng)的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)不好做，很艱難。幾個(gè)月下來(lái)，投資本金已經(jīng)消耗殆盡，開(kāi)始負(fù)債經(jīng)營(yíng)，艱難之中想到要占測(cè)。問(wèn)時(shí)是當(dāng)夜子時(shí)了，寇總為82年壬戌生人。 公元：2010年4月12日0時(shí)陽(yáng)7局 干支：庚寅年庚辰月壬辰日庚子時(shí) (辰巳空 壬空) 直符：天蓬直使：休門(mén) 分析： 年命為82年壬戌，命宮在坤，天沖來(lái)克，遇中五無(wú)門(mén)，為準(zhǔn)備不足，實(shí)力尚差，先天根基不占天時(shí)。命星落坎，命克坎宮，為求謀有收獲。可惜年命甲辰壬為符頭空亡，資本不夠，處于虛弱。月美月子餐在2010庚寅年、2012辛卯年最為艱難，木旺年份，耗年命壬水，克命星天芮，這兩年天沖木旺，克制命宮。 筆者告訴寇總，月美月子餐恐怕是一個(gè)雞肋項(xiàng)目，獲利不多，勞力太大，項(xiàng)目復(fù)雜，不好運(yùn)營(yíng)，建議寇總盡早放棄，機(jī)會(huì)成本太大了。寇總當(dāng)時(shí)回應(yīng)，開(kāi)弓難有回頭箭，付出這么久，不能付諸東流，還想力挽狂瀾，改變困局。 結(jié)果之后幾年，企業(yè)一直處于盈虧平衡點(diǎn)，2011年和2012年公司最為低谷，虧損60多萬(wàn)，到2012年，員工人困馬乏，筋疲力盡，始終未能突破困局。年底，寇總經(jīng)歷了艱難的決定，壯士斷腕，停止運(yùn)營(yíng)。 后來(lái)再分析還有一條信息，月子餐為孕產(chǎn)、餐飲行業(yè)，命宮在坤，坤主產(chǎn)婦、飲食。天沖來(lái)克，對(duì)產(chǎn)婦、飲食不利，也是這個(gè)項(xiàng)目難以成功的一個(gè)因素。 這里需要注意的是“符頭空亡”，年命受克為空，萬(wàn)事不成之象 最近經(jīng)常有易友問(wèn)相同問(wèn)題，我在這里發(fā)這個(gè)是借此一并回答，并沒(méi)有貶低別人抬高自己的意思，現(xiàn)在易界百花齊放，我祝福其他門(mén)派的老師每日精進(jìn)大放異彩。 篇三 : 飛盤(pán)奇門(mén)六親斷知識(shí)補(bǔ)充 近日有易友頻頻來(lái)我博客留言評(píng)論，有的易友公布了飛盤(pán)奇門(mén)六親斷的四動(dòng)、宮間生克的條件。以下是易友的評(píng)論，摘抄如下“當(dāng)命宮和周游宮臨直符直使時(shí)才用宮間生克”。 又有易友公布何為四動(dòng)，摘抄如下“是沖動(dòng)時(shí)干符使旺動(dòng)”。 這個(gè)宮間生克和四動(dòng)，現(xiàn)在易友們都公布了，這個(gè)其實(shí)都不算什么秘法，并不是說(shuō)你知道了這些知識(shí)，就立馬變成大仙了。尤其是這個(gè)所謂的四動(dòng)，其實(shí)和鳴法體系有很深的淵源，大家可以去看看鳴法三書(shū)。如果說(shuō)我不懂四動(dòng)，那是笑話(huà)，只能說(shuō)原來(lái)我不知道我懂的這些“動(dòng)”就是你們口中神秘莫測(cè)的四動(dòng)。草，勞資早就用了，就不曉得給它起個(gè)名字而已。由此，本博更加堅(jiān)信，鳴法與飛盤(pán)六親斷體系在很早以前，本是同根同源。 到此為止，飛盤(pán)六親斷的知識(shí)點(diǎn)，基本斷法，周游定位，百斷等等都公布了。但是否就一定會(huì)使用呢？不然，知道和轉(zhuǎn)化為斷盤(pán)能力是兩碼事。有太多人嘴上說(shuō)的頭頭是道，但是盤(pán)一拿起來(lái)就是不會(huì)看，半天憋不出句話(huà)來(lái)。 今天有一位叫山暉的博客易友在我博客上評(píng)論，說(shuō)我全公布了飛盤(pán)六親斷的東西，他也要做案例來(lái)講解，還易于民。其實(shí)，奇門(mén)的東西就是這樣的，總得有人來(lái)做第一步，后面自然有人一步步去跟著做。當(dāng)大家看到核心的東西都公布了，就覺(jué)得自己再保留那一點(diǎn)細(xì)微的東西也沒(méi)啥意思，索性就全都說(shuō)了。當(dāng)初宋奇鴻先生公布《奇門(mén)鳴法》一書(shū)，又何嘗不是如此呢？當(dāng)那些藏有此書(shū)的易友們看到此書(shū)被公布，也才慢慢公布自己手上擁有的，因?yàn)楹诵牡臇|西被公布了，自己再保留已無(wú)意義和價(jià)值，不如做個(gè)順?biāo)饲榉炊谩５堑谝粋€(gè)公布的版本沒(méi)有的東西，仍然還是不愿意公布，比如“周游章”。直到北京的王立軍先生一下狠心，索性全拿出來(lái)得了，大家也才看到《奇門(mén)鳴法》的全本。所以，做這些事，總得有人開(kāi)個(gè)頭。 最后，知道和做到是兩回事。世界上最遠(yuǎn)的距離，就是知道和做到的距離。奇門(mén)斷局，更是如此。我從來(lái)不認(rèn)為只要所謂的奇門(mén)預(yù)測(cè)秘法公開(kāi)，大家就都學(xué)會(huì)了，然后個(gè)個(gè)都能起兵造反，稱(chēng)王稱(chēng)霸。那是妄想。更是夸大了奇門(mén)的作用。明朝的劉伯溫先生精于易經(jīng)，是千年不世出的人物，三式遁甲等等兼通，但又如何呢？最后還不是被胡惟庸害死，還不是斗不過(guò)宰相胡惟庸嘛。雖然知道胡惟庸最后必?cái)?，但是也是你死了之后他才敗嘛?？梢?jiàn)，你算準(zhǔn)了又能怎么樣呢？ 而且，學(xué)奇門(mén)和術(shù)數(shù)，真是需要天賦的，這個(gè)一點(diǎn)都不能否認(rèn)。就說(shuō)六壬吧，其實(shí)古籍中真沒(méi)有假話(huà)，都說(shuō)了的，包括六壬與奇門(mén)貫通的理法，都有，就在古籍中，但是學(xué)六壬糊里糊涂的還不是一大堆？當(dāng)然，我也是糊涂人。所以，并非誰(shuí)都能讀懂，也并非每個(gè)人都能用好。 學(xué)奇門(mén)的，整個(gè)全國(guó)，也就那么幾萬(wàn)人，所以，得之者珍之秘之這句話(huà)還是合適的。 |
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來(lái)自： 送你一束花 > 《飛盤(pán)奇門(mén)》
