    孔鼎湯盤(pán)：孔鼎是孔子六世祖孔父嘉所鑄，以紀(jì)念他的接連輔佐了宋國(guó)的三位國(guó)君的父親。我們可以說(shuō)，孔子之所以是圣人，道德根源就是這只鼎?？赘讣蔚母赣H正考父官做得越大，人越謙虛，所以孔父嘉在燒飯煮粥的鼎上刻字說(shuō)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮?！酢采脫Q食旁〕于是，鬻于是，以糊余口”第一次讓你當(dāng)官的時(shí)候要低頭，第二次把背躬起，第三次連腰都要彎下。從如此合乎禮節(jié)的優(yōu)良家傳，孔子的同時(shí)代人判定他是“圣人之后”，預(yù)測(cè)他會(huì)有大出息?！ P(pán)據(jù)《禮記·大學(xué)》說(shuō)是商代先王成湯的沐浴之盤(pán)，邊緣上刻著“茍日新，日日新，又日新”九個(gè)字③。這九字真言，是儒家一等一的寶箴。朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。故銘其盤(pán)，言誠(chéng)能一日有以滌其舊染之污而自新，則當(dāng)以其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。” 文琴武劍：不用過(guò)多解釋，意指文武兼?zhèn)洌瑯訕泳?。曾三顏四，禹寸陶分：“曾三”指曾參“吾日三省吾身”，“顏四”指顏回“四勿（非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿言非禮勿動(dòng)）”，“禹寸陶分”則出于《晉書(shū)·陶侃》，陶侃說(shuō)：“大禹圣者乃惜寸陰，至于眾人當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤?，是自棄也。?此聯(lián)出自蘇州網(wǎng)師園，在濯纓水閣中有一副奇特的楹聯(lián)：“曾三顏四，禹寸陶分?！比朔Q“怪聯(lián)”，為清代畫(huà)家鄭板橋親書(shū)親寫(xiě)。其實(shí)，這里的“曾三”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的曾子，他說(shuō)：“吾日三省吾身”；“顏四”也是同時(shí)代的顏淵，他說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；“禹寸”是指治水的夏禹，他很愛(ài)惜光陰，說(shuō)“重寸之陰”；“陶分”是指晉代的陶侃，他更愛(ài)惜光陰，說(shuō)“當(dāng)惜分陰”。作者用極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，囊括了廣博深邃的內(nèi)容，讓人欽佩，更讓人值得欽佩和學(xué)習(xí)的是作者的這種積極的思想。此聯(lián)在于激勵(lì)人們要珍惜人生的大好時(shí)光，積極學(xué)習(xí)，用以完善自己，可謂寥寥數(shù)字，發(fā)人深省。
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來(lái)自： liangdatushu > 《墨盒》
