本經(jīng)隂符七術

《東周列國志》中有段關于《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財?shù)命S金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬仆從，遨游列國 ，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數(shù)年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家?；丶液?，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷子之臨別贈言：“若游說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益?！庇谑翘K秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，于陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。后又出游列國，成功于燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。

盛神法五龍

盛神法五龍盛神中有五氣神為之長心為之舍德為之人養(yǎng)神之所歸諸道道者天地之始一其紀也物之所造天之所生包宏無形化氣先天地而成莫見其形莫知其名謂之神靈故道者神明之源一其化端是以德養(yǎng)五氣心能得一乃有其術術者心氣之道所由舍者神乃為之使九竅十二舍者氣之門戶心之總攝也生受之天謂之真人真人者與天為一內修練而知之謂之圣人圣人者以類知之故人與生一出于物化知類在竅有所疑惑通于心術術必有不通其通也五氣得養(yǎng)務在舍神此之謂化化有五氣者志也思也神也心也德也神其一長也靜和者養(yǎng)氣養(yǎng)氣得其和四者不衰四邊威勢無不為存而舍之是謂神化歸于身謂之真人真人者同天而合道執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類懷天心施德養(yǎng)無為以包志慮思意而行威勢者也士者通達之神盛乃能養(yǎng)志

養(yǎng)志法靈龜

養(yǎng)志者心氣之思不達也有所欲志存而思之志者欲之使也欲多則心散心散則志衰志衰則思不達也故心氣一則欲不偟欲不偟則志意不衰志意不衰則思理達矣理達則和通和通則亂氣不煩于胸中故內以養(yǎng)志外以知人養(yǎng)志則心通矣知人則職分明矣將欲用之于人必先知其養(yǎng)氣志知人氣盛衰而養(yǎng)其氣志察其所安以知其所能志不養(yǎng)則心氣不固心氣不固則思慮不達思慮不達則志意不實志意不實則應對不猛應對不猛則失志而心氣虛志失而心氣虛則喪其神矣神喪則仿佛仿佛則參會不一養(yǎng)志之始務在安己己安則志意實堅志意實堅則威勢不分神明常固守乃能分之

實意法螣蛇

實意者氣之慮也心欲安靜慮欲深遠心安靜則神明榮慮深遠則計謀成神明榮則志不可亂計謀成則功不可間意慮定則心遂安心遂安則所行不錯神自得矣得則凝識氣寄奸邪得而倚之詐謀得而惑之言無由心矣故信心術守真一而不化待人意慮之交會聽之候之也計謀者存亡之樞機慮不會則聽不審矣候之不得計謀失矣則意無所信虛而無實故計謀之慮務在實意實意必從心術始無為而求安靜五臟和通六腑精神魂魄固守不動乃能內視反聽定志思之太虛待神往來以觀天地開辟知萬物所造化見陰陽之終始原人事之政理不出戶而知天下不窺牖而見天道不見而命不行而至是謂道知以通神明應于無方而神宿矣

分威法伏熊

分威者神之覆也故靜意固志神歸其舍則威覆盛矣威覆盛則內實堅內實堅則莫當莫當則能以分人之威而動其勢如其天以實取虛以有取無若以鎰稱銖故動者必隨唱者必和撓其一指觀其余次動變見形無能間者審于唱和以間見間動變明而威可分也將欲動變必先養(yǎng)志以視間知其固實者自養(yǎng)也讓己者養(yǎng)人也故神存兵亡乃為知形勢

散勢法鷙鳥

散勢者神之使也用之必循間而動威肅內盛推間而行之則勢散夫散勢者心虛志溢意衰威失精神不專其言外而多變故觀其志意為度數(shù)乃以揣說圖事盡圓方齊短長無間則不散勢散勢者待間而動動而勢分矣故善思間者必內精五氣外視虛實動而不失分散之實動則隨其志意知其計謀勢者利害之決權變之威勢敗者不可神肅察也

轉圓法猛獸

轉圓者無窮之計也無窮者必有圣人之心以原不測之智以不測之智而通心術而神道混沌為一以變論萬類說意無窮智略計謀各有形容或圓或方或陰或陽或吉或兇事類不同故圣人懷此用轉圓而求其合故與造化者為始動作無不包大道以觀神明之域天地無極人事無窮各以成其類見其計謀必知其吉兇成敗之所終轉圓者或轉而吉或轉而兇圣人以道先知存亡乃知轉圓而從方圓者所以合語方者所以錯事轉化者所以觀計謀接物者所以觀進退之意皆見其會乃為要結以接其說也

損兌法靈蓍

損兌者機危之決也事有適然物有成敗機危之動不可不察故圣人以無為待有德言察辭合于事兌者知之也損者行之也損之說之物有不可者圣人不為辭也故智者不以言失人之言故辭不煩而心不虛志不亂而意不邪當其難易而后為之謀自然之道以為實圓者不行方者不止是謂大功益之損之皆為之辭用分威散勢之權以見其兌威其機危乃為之決故善損兌者譬若決水于千仞之堤轉圓石于萬仞之溪而能行此者形勢不得不然也