偉大企業(yè)、百年企業(yè)、基業(yè)長(zhǎng)青是很多企業(yè)追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)。華為從“商道”“天道”“人道”角度詮釋了華為的管理哲學(xué)。稻盛和夫的京瓷哲學(xué)以“何為正確的做人準(zhǔn)則”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，以人類(lèi)原始倫理觀、道德觀及社會(huì)規(guī)范為基準(zhǔn)，開(kāi)展無(wú)愧于任何人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。京瓷管理哲學(xué)歸結(jié)為：“敬天愛(ài)人”，所謂“敬天”，就是按事物的發(fā)展規(guī)律去工作。所謂“愛(ài)人”，就是按人的本性做人。這里的“愛(ài)人”就是“利他”，“利他”是做人的基本出發(fā)點(diǎn)，利他者自利。王陽(yáng)明“知行合一”“致良知”的哲學(xué)理念也是如此，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)知行合一；當(dāng)知行不合一，不知道應(yīng)該怎么去做的時(shí)候，那就從“良知”出發(fā)?！爸泻弦弧薄爸铝贾币彩且环N管理哲學(xué)，包含了規(guī)律與人性。

無(wú)論是馬斯洛的需求層次理論，還是波特與勞勒的期望激勵(lì)理論，擬或是赫茲伯格的雙因素理論等都與人性密切相關(guān)，從人性的角度來(lái)講存在以下四種現(xiàn)象：

第一，人類(lèi)都是有理想有追求的，都希望被人尊重，都希望有成就感，都希望“出人頭地”，也就是說(shuō)人類(lèi)在追求“意義”。

第二，人類(lèi)出于對(duì)未知和未來(lái)的恐懼，大多喜歡確定性，即使是不太確定的相對(duì)“確定性”，這也是很多人愿意預(yù)測(cè)未來(lái)，愿意待在相對(duì)穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)或企業(yè)的原因。

第三，人的本性是“自私”的，自私不僅僅包括利，還包括名譽(yù)、地位、尊嚴(yán)等。因?yàn)樽运绞巧谋驹葱枨?，極端情況下不自私活不了，生命延續(xù)需要物質(zhì)支持，在一定規(guī)則下滿足個(gè)人“自私”，其實(shí)就是為組織和社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。人性不可解放，一旦徹底解放人性，則人性之惡無(wú)從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結(jié)果，只能是積累仇恨、束縛創(chuàng)造力。

第四，社會(huì)的一切發(fā)展來(lái)源于人類(lèi)的創(chuàng)造性，因此人力資源是企業(yè)發(fā)展的重中之重。

基于此我們得出企業(yè)發(fā)展邏輯和建立百年企業(yè)的四維模型：

因此一個(gè)企業(yè)如果想成為百年企業(yè)，那么就需要遵循企業(yè)發(fā)展邏輯四維模型，并對(duì)企業(yè)發(fā)展邏輯完成系統(tǒng)思考；逐步系統(tǒng)建立并完善企業(yè)自己的企業(yè)文化，樹(shù)立使命、愿景和價(jià)值觀，編織企業(yè)的意義；明確公司戰(zhàn)略，指引企業(yè)發(fā)展，提供相對(duì)的“確定性”；吸引優(yōu)秀的人才隊(duì)伍；并基于人性建立企業(yè)自身的機(jī)制與制度體系，凝聚追隨者，實(shí)現(xiàn)公司長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

——和君咨詢合伙人  張建房