《明一課堂·周易解讀》第153講·臨卦（3）

雕弓：初九，咸臨，貞吉。

艾欣：咸，感也。兩人相遇，心脈感通，脈脈不語(yǔ)。有感必有應(yīng)，感為主體，應(yīng)為客體，主客之間因感應(yīng)而結(jié)成互動(dòng)關(guān)系。初九陽(yáng)長(zhǎng)之時(shí)，感動(dòng)于陰，得到六四的回應(yīng)，陰陽(yáng)相濟(jì)，稱(chēng)為“咸臨”。初九陽(yáng)居陽(yáng)位，當(dāng)位得正。六四以陰居陰，也是當(dāng)位得正。初九陽(yáng)之初長(zhǎng)，六四近君要位，兩者感應(yīng)合于正道，上下交感，貫徹萬(wàn)物，各正其命。況且初九位卑，處潛龍勿用之時(shí)，更要謹(jǐn)守貞正。因此稱(chēng)“貞吉”。臨卦互卦地雷復(fù)卦，復(fù)卦五陰一陽(yáng)，復(fù)見(jiàn)天地之心，明心見(jiàn)性之意，其行為光明正大，此即‘志行正也’之象。志士仁人倘若有如此沖天之大志，必遇圣賢之輔助，以成其道業(yè)，圓滿(mǎn)生命。爻辭說(shuō)：初九陽(yáng)剛得正，上應(yīng)六四柔正，陰陽(yáng)相感，動(dòng)靜相宜，剛?cè)岷蠞?jì)。初九位卑，謹(jǐn)守貞正，獲得吉祥。

雕弓：《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也。

艾欣：初九陽(yáng)初得正，六四近君重位得正。初九與六四感應(yīng)，正道而感則通。初九心存正道而行為正當(dāng)，為六四當(dāng)位者所信任，實(shí)現(xiàn)了雄心壯志。志，心止于何處，志向，目標(biāo)。貞，位也，正也。1.貞，就是固守本位，固守本位就是正道。初九陽(yáng)剛上行，積極主動(dòng)，深明主張，六四陰柔下行，陰陽(yáng)相感，異性相合。初九以剛臨柔，以動(dòng)臨靜，有志發(fā)于心，有應(yīng)合于外。2.臨卦互卦地雷復(fù)卦，復(fù)卦五陰一陽(yáng)，復(fù)見(jiàn)天地之心，明心見(jiàn)性之意，其行為光明正大，‘志行正也’之象。志士仁人倘若有如此沖天之大志，必遇圣賢之輔助，以成其道業(yè)，圓滿(mǎn)生命。荀爽曰：陽(yáng)始咸升，以剛臨柔，得其正位而居，是吉。故曰：“志行正”?！缎∠蟆氛f(shuō)：“咸臨貞吉”，初九與六四相互感應(yīng)，正道而行，獲得吉祥。是因?yàn)槌蹙判拇嬲蓝袨檎?dāng)，上感于六四獲得信仁，實(shí)現(xiàn)了雄心壯志。

【易有所獲】

1.初九陽(yáng)居正位，得其正道，象征著一位君子，求學(xué)上進(jìn)，本欲有臨，可臨事臨民。況初九陽(yáng)氣方長(zhǎng)，今雖所處在下，然其剛正之志氣，已足于感動(dòng)其近君大臣六四之正應(yīng)，初與四以正相感相應(yīng)的精神，可以說(shuō)是不用媒介而自合，不用求沽而自售，為臨民出于自然，如此則民之從化，也必出于自然，正是咸臨之應(yīng)。初九以咸臨民，垂正道而獲吉象。

2.咸即感意。卦以爻為用，陽(yáng)以臨陰，剛以臨柔，則陰隨陽(yáng)化，柔隨剛易，此氣之所至，數(shù)之所變，雖陰多而不能與陽(yáng)抗，柔盛而不能與剛平，則相與俱化，此名咸臨。臨卦之義，上臨下，大臨小，尊臨卑，所臨之地，更無(wú)主人分庭抗禮，也無(wú)外人牽挽阻止之力，則雖有主賓之象，無(wú)主賓之實(shí)，其實(shí)主也是賓，賓也是主，稱(chēng)為咸臨。貞即正，正則守本位。如正人君子，乘時(shí)奮起，天下云從，而言行為大眾所懷，風(fēng)采為群倫所望，故其象吉。以初爻位在下，動(dòng)于群眾，起于田野，猶圣賢發(fā)于隴畝，英雄起于草澤，必有其德，必懷其才，才德兼?zhèn)?，群眾咸服，貞吉之象?/p>

3.《系辭傳》曰：“成性存存，道義之門(mén)”，道義之門(mén)正是君子邁向正大光明的路徑。君子學(xué)問(wèn)，教思感人，第一要體信，此信一發(fā)，如青天白日，如火熱冰寒，何嫌之可避，何愁不能與天地同長(zhǎng)久，這是志在光明之意。正如孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

【之涯評(píng)卦】

初九，咸臨，吉，無(wú)不利。初九陽(yáng)居陽(yáng)位，以陽(yáng)居正，以陽(yáng)剛之質(zhì)健動(dòng)之性處臨卦初始之位，上與六四和合相應(yīng)。初九陽(yáng)爻，主動(dòng)而陽(yáng)光，熱情而外向，六四陰居陰位，以柔處?kù)o。初九動(dòng)而去感，六四靜而來(lái)應(yīng)。故說(shuō)咸，咸者，感也，陰陽(yáng)對(duì)位，異性相和，有感發(fā)于內(nèi)，有應(yīng)和于外。初九為下兌之初爻，兌為口為言說(shuō)，代表主動(dòng)言說(shuō)的一方，人際交往，溝通為要，口乃心之門(mén)戶(hù)，言為心聲，在何時(shí)何地，說(shuō)什麼如何說(shuō)，決定著溝通的品質(zhì)和方向。六四處坤卦之下位，坤之卦德，柔靜而順，承載而容。初九以言說(shuō)去感召，九四靜順而應(yīng)和，如此一動(dòng)一靜，一內(nèi)一外，一陽(yáng)一陰，一說(shuō)一聽(tīng)，有感有應(yīng)，有開(kāi)有和，所以是吉祥如意無(wú)所不利的！

象曰：咸臨貞吉，志向正也。感臨，臨者到位而前去治理也，要想治理有方，臨民有術(shù)，首先要主動(dòng)說(shuō)出自己的主張，要宣布自己的政策方針，這就要求，臨民在位者，要在正確的時(shí)間正確的場(chǎng)合用正確的方式說(shuō)正確的話(huà)。這樣才能有能力去感召臣民下屬。初九之時(shí)位，在初為始。影響力和感召力尚需長(zhǎng)足的進(jìn)步。所以要保持自己的積極向上的主動(dòng)性，說(shuō)話(huà)辦事要符合自己的身份和時(shí)機(jī)地位。這樣就會(huì)趨于吉祥。這就是咸臨貞吉之義。在這里，貞，不要偏面地理解為貞靜，應(yīng)理解為合其性合其位。初九陽(yáng)居陽(yáng)位，所以其貞為保持主動(dòng)，積極去感召。這也是君子臨民從政的必要手段！初九陽(yáng)剛，六四陰柔，以陽(yáng)臨陰，以剛臨柔，以動(dòng)臨靜，以言說(shuō)臨承聽(tīng)。其動(dòng)機(jī)和初衷本愿是正向主動(dòng)的。臨民以正道，前去感召，自然是正確的選擇。

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