人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中

                                                   ——盧梭

【智海踏浪】

    人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。這是盧梭的一句名言，也是他的名著《社會(huì)契約論》的理論基礎(chǔ)。人是生而自由的，這一命題是盧梭對(duì)于王權(quán)專制論者“人是生而不自由”的命題而發(fā)。英國(guó)王權(quán)論者費(fèi)爾瑪就曾提出“沒有人是生而自由的”，盡管這一觀點(diǎn)和盧梭所認(rèn)為的“無往而不在枷鎖之中”有些許的相似，但其實(shí)卻是有著本質(zhì)的不同。盧梭認(rèn)為，奴隸狀態(tài)是最不自由的一種狀態(tài)，但其存在本來就是在強(qiáng)力之下的強(qiáng)者的脅迫和弱者的屈服。“向強(qiáng)力的屈服,只是一種必要的行為,而不是一種意志的行為?！币虼?，盧梭所說的自由并非行為上的不受限制，而是一種意志的自由。

     而人為什么卻“無往不在枷鎖之中”呢？因?yàn)槟阋怀錾?，就已?jīng)屬于人類這個(gè)整體了，必須接受屬于文明的一切東西。比如說，從你睜開幼稚的雙眼，父母就開始教育你——不管你懂不懂；后來，小學(xué)教師，后來，中學(xué)教師，再后來，大學(xué)老師一個(gè)接一個(gè)地在教育你。每一個(gè)教育者都希望你“永遠(yuǎn)牢記”他們的教導(dǎo)，而這些教導(dǎo)可能是養(yǎng)份，也可能是枷鎖——思想的枷鎖。

    正因?yàn)檫@個(gè)原因，盧梭對(duì)現(xiàn)代文明極其反感。他在《愛彌兒》中曾寫到：“無論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了?！比藗?yōu)榱松鎰?chuàng)造了文明，文明反過來卻成了束縛人的枷鎖，成了人不得不接受的東西。人類給自己戴上了枷鎖，可打開枷鎖的鑰匙卻找不到了：“我們所有的智慧，都擺脫不了奴隸的偏見。我們所有的習(xí)慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆?！?/font>

【知心小語(yǔ)】

    盧梭是偏激的，正因?yàn)槠?，他才是深刻的。?8世紀(jì)的其他哲學(xué)家相比，盧梭所起的作用已經(jīng)不僅僅是啟蒙了，他走的更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)，也正因?yàn)榇?，他的學(xué)說才顯得如此的悲觀。

    盧梭對(duì)現(xiàn)代文明的痛恨，對(duì)原始社會(huì)的羨慕，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步了。難怪伏爾泰嘲笑他說：“我還沒見過誰要花這么大力氣使人退回到四肢爬行的時(shí)代。”其實(shí)，盧梭也知道人類根本沒有回頭路，也不可能退回到“四肢爬行的時(shí)代”，只能在思想和精神的枷鎖里越陷越深，苦苦掙扎。如果盧梭精通漢語(yǔ)，去讀一讀老子的《道德經(jīng)》，肯定有很大的認(rèn)同感。

   人是生而自由的，不錯(cuò)，我們剛來到這個(gè)世界上，心靈就是一塊白紙，沒有任何先入為主的成見。這一點(diǎn)和動(dòng)物不同，動(dòng)物靠遺傳生存，它們一出生可能就有了生存的基本本領(lǐng)。而人是靠文化和經(jīng)驗(yàn)生存，我們必須從我們的先輩那里繼承所謂的是非、善惡、真假等等觀念，否則，就不能稱之為“人”。也正因?yàn)榇?，這些觀念滲透到我們的身體里，融化到我們的血液里，成了影響我們思想和行動(dòng)的枷鎖，而我們卻已經(jīng)意識(shí)不到了。正是在這個(gè)意義上，盧梭說現(xiàn)代人是奴隸，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有自由的意志了。