優(yōu)秀是一種習(xí)慣

                                                      ——亞里士多德

【智海踏浪】

     在亞里士多德看來，先天的自然與后天的習(xí)慣是美德形成的兩個重要基礎(chǔ)，前者為德性提供了一種可能性，而后者則使這種可能性變成了現(xiàn)實(shí)。簡言之，就是“道德生于天性，成于習(xí)慣?！?/font>

    亞里士多德的原話是這樣說的：“我們每一個人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！?這后一句話的意思是說，“優(yōu)秀”并不是用來描述人們行為而是用來描述人們習(xí)慣的詞。因?yàn)樵趤喞锸慷嗟驴磥?，是否?yōu)秀，關(guān)鍵在于你是否養(yǎng)成了成就優(yōu)秀的良好習(xí)慣。因?yàn)?，如果說優(yōu)秀是一種習(xí)慣，那么懶惰也是一種習(xí)慣。人出生的時候，除了脾氣會因?yàn)樘煨远兴煌渌臇|西基本都是后天形成的，是家庭影響和教育的結(jié)果。所以，我們的一言一行都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣。我們有的人形成了很好的習(xí)慣，有的人形成了很壞的習(xí)慣。所以我們從現(xiàn)在起就要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣，使我們的優(yōu)秀行為習(xí)以為常，變成我們的第二天性。讓我們習(xí)慣性地去創(chuàng)造性思考，習(xí)慣性地去認(rèn)真做事情，習(xí)慣性地對別人友好，習(xí)慣性地欣賞大自然。

【知心小語】

　   在伊索“兔子和烏龜”的寓言中，兔子天生腳快，其奔跑的速度遠(yuǎn)勝于烏龜，然而，它跑了沒多久，卻躺在路邊睡起大覺來了。平心而論，兔子在奔跑這一行為上不可謂不優(yōu)秀，但它最終還是做了烏龜?shù)氖窒聰?。烏龜究竟擁有什么取勝的法寶呢？伊索的描述?“一往直前，毫不停歇”，如果我們把它概括得更抽象一點(diǎn)，也即烏龜擁有堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，而堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)在具體的行為過程中自然而然地外化成一往直前的優(yōu)秀習(xí)慣。這個故事告訴我們：一兩個哪怕是頂尖的優(yōu)秀行為終究敵不過優(yōu)秀的行為習(xí)慣。一兩個優(yōu)秀的行為可能是孤立的、偶然的，缺乏后繼性的，而優(yōu)秀的行為習(xí)慣才是優(yōu)秀行為層出不窮的制度性保證，它甚至有可能使一系列指向明確的平凡的行為產(chǎn)生不平凡的整體效應(yīng)。

   從某種意義上說，世界上不存在優(yōu)秀的行為，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。要臻于佳境，一個人需要優(yōu)秀的行為習(xí)慣，一個地區(qū)和一個國家同樣需要優(yōu)秀的行為習(xí)慣，那便是好的機(jī)制或好的體制。