無(wú)用之用，乃為大用

                                                    ——莊 子

【智海踏浪】

     這句名言出自《莊子"天下篇》，源于莊子和惠施的一段對(duì)話：

     惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人們把它叫臭椿。它的樹(shù)身長(zhǎng)的非常粗大，無(wú)法用木匠的工具去量；它的小柱子又生的彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它雖然生長(zhǎng)在大路旁邊，但是，木匠來(lái)回經(jīng)過(guò)，卻沒(méi)有人理睬它。你的言論，大是很大了，就是沒(méi)有用，所以，大家都不相信。”

    莊子說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)野貓吧?它們屈著身子埋伏起來(lái)，等著捕捉出來(lái)活動(dòng)的小動(dòng)物。在捕捉小動(dòng)物時(shí)，東西跳躍，不避高低，結(jié)果踏中獵人設(shè)置的捕獸機(jī)關(guān)，死在捕獸的網(wǎng)子里面。再看那牦牛，它大得像垂在天邊的云彩，大是很大了，但不會(huì)捉老鼠?，F(xiàn)在你有那么一棵大樹(shù)，發(fā)愁它沒(méi)有用處，為什么不把它種在廣大無(wú)邊的曠野里?人們無(wú)所作為地在它旁邊徘徊，逍遙自在地在它下面躺著休息，斧頭無(wú)法砍伐它，任何東西也不能損害它。雖然沒(méi)有什么用處，但又有什么禍患呢!”

【知心小語(yǔ)】

     莊子筆下的這棵大樹(shù)，之所以沒(méi)有被砍伐，成其天年，恰恰是因?yàn)樗鼪](méi)有一點(diǎn)“用處”。相反，那些所謂“有用”的樹(shù)都被砍伐走了。相比較而言，怎么才算有用呢？莊子通過(guò)這個(gè)語(yǔ)言告訴我們：真正的“大用”恰恰是看不見(jiàn)，摸不著的?？此茻o(wú)用，其實(shí)正是有所大用。正如老子所說(shuō)：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離?！?/font>

    在道家中，“無(wú)用之用”一個(gè)重要的表現(xiàn)，這就是老子主張的“無(wú)為”的學(xué)說(shuō)，它主要和統(tǒng)治術(shù)有關(guān)。老子主張有無(wú)相生，即有和無(wú)是相互依賴(lài)的。他尤其強(qiáng)調(diào)有生于無(wú)的方面。他也舉了一些例子，譬如一個(gè)房子，要鑿出門(mén)和窗子這些虛空的地方來(lái)，才能發(fā)揮房子的作用。一個(gè)器皿，中間必須是空的，才能發(fā)揮容器的作用。所以，“有之以為利，無(wú)之以為用?！本褪钦f(shuō)，有所帶給人的便利，是因?yàn)闊o(wú)在那里發(fā)揮作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上，老子提出了無(wú)為的理論。當(dāng)時(shí)一般的看法，認(rèn)為治理國(guó)家總是需要一些積極的辦法，或者用德，或者用刑。這都是有為，屬于比較剛強(qiáng)的做法，因?yàn)樗窍扔幸粋€(gè)框架或者模子，然后將其強(qiáng)加于人。老子則反其道而行之，他依據(jù)有無(wú)相生和無(wú)用之用的道理，提出君主應(yīng)實(shí)行無(wú)為而治。這是比較柔弱的做法，其核心是主張君主要持守虛靜之道，順應(yīng)和因循百姓的自然。老子認(rèn)為，君主無(wú)為的話，百姓可以自化、自正、自富，收到有為想達(dá)到卻又達(dá)不到的效果。這就是所謂的無(wú)為而無(wú)不為。

   生活中我們確實(shí)可以遇到一些情形，他人過(guò)多的指手畫(huà)腳往往讓自己無(wú)所適從，并容易產(chǎn)生反感和逆反的心理。無(wú)為，有的時(shí)候恰恰是大為，無(wú)用，也可能是大用。莊子對(duì)“無(wú)用” 、“無(wú)為”的贊賞就是基于類(lèi)似的觀察。無(wú)為的做法看起來(lái)好像是不為，其實(shí)是一種高明的為。無(wú)為的君主從表面上看起來(lái)是柔弱無(wú)力的，也不能發(fā)揮自己的聰明才智。其實(shí)，如那句古話“大智若愚”所說(shuō)的，它反而是大智慧的表現(xiàn)。