這個(gè)“焚書(shū)坑儒”其實(shí)歷史上并沒(méi)有這么嚴(yán)重，后世因?yàn)闈h武帝的統(tǒng)治需要，開(kāi)始污始皇帝，隨后影響后世……

回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)當(dāng)時(shí)的歷史記載和相關(guān)文物佐證，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)始皇帝“焚書(shū)”燒的《秦記》以外的列國(guó)史記以及私藏的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等書(shū)籍，燒的書(shū)并沒(méi)有宣傳的這么嚴(yán)重。他挖坑埋的也不是儒家的人，這都是漢武帝宣傳的效果，他實(shí)際上埋的是那幫騙他的方士（以長(zhǎng)生不老的理由，騙秦始皇修仙、煉丹以獲得利益的人）。

一切污蔑始皇帝的事件，都從漢武帝時(shí)期開(kāi)始……

1、漢武帝之前推崇始皇帝

劉邦只比秦始皇小三歲，算是同輩人，他終身崇敬秦始皇，因此他的西漢從領(lǐng)土、人民、制度，一直到意識(shí)形態(tài)都全面繼承，自視為秦始皇的繼承人。他臨時(shí)之前，怕自己走后，沒(méi)人看好自己的偶像陵墓，還專(zhuān)門(mén)發(fā)了一個(gè)詔書(shū)，表明自己對(duì)于偉人的態(tài)度。

詔書(shū)見(jiàn)于《史記.高祖本紀(jì)》，摘要如下“秦始皇帝、楚隱王陳涉、魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王皆無(wú)后，予守冢各十家，秦皇帝二十家，魏公子無(wú)忌五家。”其中，楚隱王陳涉是發(fā)動(dòng)大澤鄉(xiāng)起義的陳勝，他同魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王一樣設(shè)置十戶(hù)的守墓人。魏公子無(wú)忌不是帝王，是劉邦所景仰的游俠世界的偶像，他的陵墓被設(shè)置五戶(hù)守墓人。至于秦始皇，待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，二十戶(hù)的守墓人。

從劉邦對(duì)秦始皇的態(tài)度可以看出，他明顯地表達(dá)出自己對(duì)秦王朝和秦始皇的格外尊重，絲毫沒(méi)有不敬和傲慢。從他開(kāi)始一直到文景之治，尊重六國(guó)故王、尊重秦王朝和始皇帝的風(fēng)氣依舊，丑化秦始皇的土壤和條件也不存在。

與此相印證，西漢初年，政府多次議論和總結(jié)秦王朝二世而亡的教訓(xùn)，對(duì)秦的政治和政策批評(píng)很多，但是從沒(méi)出現(xiàn)對(duì)秦始皇的人生攻擊和故事丑化。在至今流傳的西漢初年的政論文獻(xiàn)，比如漢初賈山的《至言》，文帝時(shí)代著名爭(zhēng)論家賈誼的《新書(shū)》中，都沒(méi)有這一類(lèi)的故事。

2、漢武帝的統(tǒng)治需要

漢武帝時(shí)期，是一個(gè)歷史發(fā)生重大變革的時(shí)代。從時(shí)代精神和歷史時(shí)態(tài)上來(lái)說(shuō)，之前的一個(gè)時(shí)代是由秦朝末年以來(lái)的后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，現(xiàn)在漢武帝要開(kāi)啟第二次統(tǒng)一的帝國(guó)時(shí)代。在這場(chǎng)歷史變革時(shí)期，漢武帝需要一次意識(shí)形態(tài)上的大革命，需要根據(jù)中央集權(quán)的需要建立新的思想認(rèn)知。

在這次意識(shí)形態(tài)的革命中，董仲舒的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)只是其中的一部分，目的是要呼應(yīng)這次變革，用儒家思想取代自秦代以來(lái)一直占據(jù)思想主流地位的法家和道家思想。武帝政府的一個(gè)基本思想就是否認(rèn)漢王朝是秦王朝的繼承者的認(rèn)知，宣稱(chēng)漢王朝是革了秦朝的命。秦王朝的天命是水，漢王朝是土，土水不相容。

因此，武帝政府對(duì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、對(duì)外政策等基本國(guó)策國(guó)政做出大變革，廢除建國(guó)以來(lái)一直使用的秦代歷法，將服飾旗幟的顏色由黑色改成黃色，度量衡所使用的吉祥數(shù)也由秦定的六改為五……整個(gè)社會(huì)因此發(fā)生翻天覆地的變化。

在這場(chǎng)大變革中，漢代人對(duì)秦始皇的看法和評(píng)價(jià)發(fā)生根本的變化。他逐漸由偉人變?yōu)楸┚瑲v史地位由立功者變?yōu)橛凶锶?。時(shí)代的大勢(shì)之下，對(duì)于秦始皇的個(gè)人攻擊被解禁，對(duì)他進(jìn)行人身攻擊得到鼓勵(lì)，修改秦的歷史、編造秦始皇的丑聞的歷史條件成熟。

“焚書(shū)坑儒”泯滅“中華文化”。

這個(gè)定位“太重了”?！爸腥A文化”歷盡滄桑，經(jīng)歷多多，一個(gè)具有“智慧”的文化。被意識(shí)形態(tài)的“政治”泯滅。那是“不可能”的。

第一，政治是多變的。沒(méi)有那個(gè)能量，損失的不會(huì)是文化，而是這種文化的皮毛（書(shū)籍和民心）。

第二，“焚書(shū)坑儒”僅是代表，當(dāng)權(quán)人的政治傾向和他的無(wú)奈。

“焚書(shū)坑儒”不能“泯滅”中華文化的發(fā)展，進(jìn)步和智慧精髓。僅是表明“中華文化”是“打不爛”，“摧不夸”，“磨不滅”的智慧文化。

智慧的“中華文化”是偉大“中華民族”的驕傲。

焚書(shū)坑儒，只是秦始皇為了維護(hù)新興的大秦國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固，不得不對(duì)破壞國(guó)家穩(wěn)定，否定大秦帝國(guó)的正當(dāng)合理性的反動(dòng)的，敵對(duì)的知識(shí)分子以及他們所宣揚(yáng)的反動(dòng)，敵對(duì)思想而采取的必要的措施而已，是中華文化走向進(jìn)步發(fā)展得典型體現(xiàn)，被泯滅的，被拋棄的，都是腐朽沒(méi)落的東西

中華文化的定義是什么? 可以接受中華文化內(nèi)部不同觀點(diǎn)派別的競(jìng)爭(zhēng)和道競(jìng)天則嗎? 文化藝術(shù)只是點(diǎn)綴基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑上的花花草草。文化和生命一樣,都會(huì)經(jīng)過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展和衰落。適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境需要的文化會(huì)得到發(fā)展,如法家兵家儒家,不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境需要的文化會(huì)衰敗退出歷史舞臺(tái),如墨子。被焚掉的書(shū)坑掉的儒是中華文化曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的一部分,不能代表全部的中華文化。秦始皇建立了中華文化中的天下大一統(tǒng)格局,還有朝代政策中法家為骨,儒家為皮的特點(diǎn)被一直繼承下來(lái)。

焚書(shū)焚的是鼓吹封建思想，復(fù)辟禮治、人治社會(huì)的書(shū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)主流諸侯國(guó)已經(jīng)進(jìn)入法治社會(huì)，封建思想已經(jīng)不得民心，以孔子為代表的儒家學(xué)派卻還在鼓吹禮治，《老子》當(dāng)中有“夫禮者忠信之薄亂之首也”，可見(jiàn)禮治是被先賢深刻批判的。這里的“禮”不是我們心中那種自然的“禮”，而是愈演愈烈的私“禮”。

拿當(dāng)下舉例，各朝各代開(kāi)國(guó)之初，都崇尚簡(jiǎn)樸，官吏之間嚴(yán)謹(jǐn)請(qǐng)客送禮，民間也移風(fēng)易俗，禁止鋪張浪費(fèi)。但是隨著統(tǒng)治的穩(wěn)定，社會(huì)風(fēng)氣就開(kāi)始轉(zhuǎn)變，禮尚往來(lái)相互攀比，小到婚喪嫁娶隨份子，大到項(xiàng)目招標(biāo)，人事管理。從民間到官府，禮借著感情聯(lián)絡(luò)親情維系的理由大行其道～。

王朝從興起到腐敗，再到滅亡。這個(gè)怪圈是誰(shuí)推動(dòng)的？利益集團(tuán)，他們鼓吹禮治，鼓吹私情大于法律，這個(gè)原理西方也是一樣的，他們?yōu)槭裁垂拇底杂芍髁x？鼓吹私人的利益不可侵犯？隨著殖民時(shí)代的結(jié)束，西方自由主義也走到末路了。

二中國(guó)的先賢早在兩千年前就深刻的揭示了公理大于私情的道理，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代他們大力推動(dòng)法治，宣揚(yáng)公理，那個(gè)時(shí)代成了天下為公的時(shí)代，布衣馳騖的時(shí)代。

舊貴族利益集團(tuán)，他們反對(duì)法治鼓吹禮治得有理論基礎(chǔ)啊，這基礎(chǔ)就是一部分詩(shī)書(shū)，秦國(guó)要徹底推行法治就必須控制這些言論，現(xiàn)在我們國(guó)家允許你私人的學(xué)校里用自己的教材嗎？你用一個(gè)臺(tái)灣版本的教科書(shū)，看看行不行？

儒家是鼓吹復(fù)辟禮治的主要學(xué)派，他們當(dāng)然要反對(duì)了，但是當(dāng)時(shí)他們也沒(méi)辦法，后來(lái)直到漢武帝儒術(shù)獨(dú)尊以后，他們才開(kāi)始在官方輿論中瘋狂批判、詆毀當(dāng)時(shí)的焚書(shū)事件。而坑殺的幾個(gè)騙取經(jīng)費(fèi)的術(shù)士也被編造成儒生，放大鼓吹了幾千年。他們這么罵秦始皇，其實(shí)他們最恨的不是秦始皇，而是秦始皇的法治！

焚書(shū)的代價(jià)太大了，導(dǎo)致漢初只能去記錄能夠背誦的章節(jié)造成了斷代，甚至間接造成我們對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的印象還不如春秋?？尤迥蔷吞e儒生們了，空談?wù)`國(guó)，把自己的身價(jià)抬得太高了，他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不如法墨二家。