  衰旺權(quán)衡操在水，初年政令在九星：山與水陰陽二氣各有所管，水神所管變動不居之象，如財運(yùn)，事業(yè)，水之應(yīng)驗速，故初年之禍福水操權(quán)，水口挨星為旺衰之憑，在《經(jīng)義秘旨》以坐山挨星入中挨八宮收山，以向首挨星入中挨八宮收水，上元以坎坤震巽宮收山，以乾兌艮離收水，謂“水逢吉位”，上元以貪巨祿為三陽星，其余為陰星，三陽星挨到煞水宮兇減輕。還以星與宮論生克，“克制生宮不地靈”，上元乾山巽向，坎宮為煞水，若挨巨到坎，吉星克兇宮，以吉論，蔣氏此訣用于論時氣是否有準(zhǔn)？ 正零宮地勢高低：以零正催照論時氣，正神宮迎氣，零神宮止氣，此氣指堂氣，非指地氣，平洋之地堂氣關(guān)系吉兇較崗地尤為關(guān)鍵，故以水為據(jù)，正神方昌拜，倉板水之上堂即此，以來水與去水論平洋地之旺衰，因山巒于平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導(dǎo)水城走勢作用，消砂之理論只用于砂峰聳起之平崗高崗地。   平洋之地，水勢和緩，其來一片非一線，故淋頭之兇可免，不若山龍之凹槽水為兇，水城距穴太近而形如鎌刀之龍虎砂護(hù)衛(wèi)不及為割腳，明堂之氣被沖射則散，被反弓、側(cè)泄堂氣不足。另有龍神來路忌被水破壞，“龍身百步要完全”兩馬同槽：“兩條河道雙雙環(huán)抱”。送水歸塘：水環(huán)抱于坐后，向方得低田聚水為塘。   砂自為砂，因山巒于平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導(dǎo)水城走勢作用，消砂之理論只用于砂峰聳起之平崗高崗地。 穴得水指堂前聚水或金城環(huán)抱水，水佳則無須審砂，砂自為吉，零神宮聚水之外得橫蓋穴前之砂，起回旺方來氣之用，正神宮高砂則回衰方煞氣，亦不利于來氣，尤其是來水方天門要開，去水方地戶要閉。   形之吉自為吉，理之兇自為兇，二者相輔相成，“尖真旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶仃”。 平洋來龍之脈伏而緩，不以山龍之墩泡尋龍，若見墩泡如土金之形，為結(jié)穴之星或為朝山、水口砂，以吉論，忌見于正神方， 嶠星宜居于零神宮，回返旺宮之氣，橋梁一是動氣作用，宜引入正神宮來氣，橫于正神方則阻旺氣，若橫于零神方起嶠星作用，直于零神方引入來氣為兇，路與橋同，直來為迎神，橫為界氣“細(xì)滕小脈宜詳審，衰死來時土箭名”。路氣之來，忌直沖斜射，宜如水之曲曲朝來。   水壩：起蓄水之用，見于零神位為吉，正神方忌建壩， 井：“水洼雖小氣沖天”指來氣，宜于正神方，建宅忌于井邊，失元時為禍。 牛池糞窖：污穢之地，不論得失元，均以兇斷， 田角為眠體之砂，砂峰為立體之砂，須合土金之形，，運(yùn)合旺神方得吉，眠體之木火為尖射，雜亂墩泡、高低相差為破軍。立體之屋角、鐵塔為火，又破軍、祿存兇惡之砂亦忌。  “水輪環(huán)處患汊河”分支流去為汊河，“丁”為主水分流的形狀，分流則堂氣散，仍以理氣審其卦內(nèi)卦外， 反弓水，陰陽不交媾，地氣不止，難得丁貴，客商、逃亡、遭竅。 平洋五星：木為直長而來如箭樣，火為尖角射明堂，木星曲轉(zhuǎn)變土形，火星截頭變金體，以依此裁剪以避木火， 山龍以火為文筆，火土金一路生來為吉地 ， ~ 6 / 6 ~ |
|
|
來自： 留賢書館 > 《風(fēng)水》
