鈞瓷不是純?nèi)藶樗囆g(shù)，除了造型，它沒(méi)有前期的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，作品最終的效果如何，全憑窯變的偶然性，可能價(jià)值連城，也可能一文不值。其它各種藝術(shù)品的產(chǎn)生都需要藝術(shù)家的創(chuàng)作，需要前期的文化鋪墊，遵循大師們的精心設(shè)計(jì)而產(chǎn)生出各式各樣的藝術(shù)品。而鈞瓷是火的藝術(shù)，鈞瓷的釉變?nèi)筛G火決定，即使有人為因素，最后的結(jié)果還是取決于火的掌控，所窯變出的文化才是鈞瓷藝術(shù)的精髓。不管哪位大師，哪位藝術(shù)家，在鈞瓷窯變面前都顯得很無(wú)力，很無(wú)奈。有人所謂掌握了鈞瓷窯變，也只是摸索出了一般的窯變規(guī)律，只是皮毛而已。少數(shù)鈞瓷的窯變意境，文化內(nèi)涵博大精深，既有傳統(tǒng)的美學(xué)展示，又具有個(gè)性化的文化解讀，是任何大師都掌握不了的，是真正的鬼斧神工。

日暮蒼山遠(yuǎn) | 晉佩章作品

　　鈞瓷窯變藝術(shù)也是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，鑒賞鈞瓷要咬其紋，嚼其意，感悟獨(dú)特的人文精神，領(lǐng)略醉人的詩(shī)畫(huà)之美，挖掘豐富的鈞瓷窯變文化。覓鈞在緣、賞鈞在趣、品鈞在悟、藏鈞在稀。好的鈞瓷是需要讀出來(lái)的，認(rèn)識(shí)一件鈞瓷如同認(rèn)識(shí)一個(gè)戀人，要先讀懂她的內(nèi)涵，一見(jiàn)傾心是少數(shù)，大多數(shù)需要認(rèn)真觀察，多方面去評(píng)判。人之美在心，鈞之美在意，心意相通，情景交融。鑒賞鈞瓷的過(guò)程就是一種藝術(shù)創(chuàng)作，解讀鈞瓷不能無(wú)中生有，生編濫造，要有跡可尋，要找到窯變出的“象”，有“象”才有意，有意方成景，有景能生情。 

鯤鵬展翅 | 金豐鈞窯作品

　　“象”有具象，有抽象，有意象。具象，要求形象逼真，畫(huà)面合理，形神兼?zhèn)洌锵笞匀?。抽象，《辭?！返慕忉屖牵骸爸笍木唧w事物中被抽取出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)方面、屬性、關(guān)系等?！北热缬?guó)雕塑家摩爾的作品多為幾何抽象，大氣、簡(jiǎn)約；而中國(guó)的書(shū)法、篆刻、園林山石藝術(shù)屬于自由抽象，高雅、多變。相比而言抽象更具有哲理和意境，比具象更加簡(jiǎn)潔、明了，體現(xiàn)了無(wú)限空間和力度，顯得更為灑脫、奔放。它可因觀賞者的學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)等各方面的不同而產(chǎn)生不同的感悟，更能體現(xiàn)觀賞者的水準(zhǔn)。意象介于具象與抽象之間?！掇o海》解釋是：“感物而生之意，包括藝術(shù)想象?！币簿褪谴蠹沂熘摹八葡蠓窍蟆?，它有點(diǎn)象、它有點(diǎn)意，再加上觀賞者的想象，也就有了非常廣闊的空間。

　　由于觀者的綜合素質(zhì)差異，所以對(duì)一件鈞瓷的賞評(píng)也就千差萬(wàn)別，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。其中窯變出具象的作品最好懂，也最容易被人們接受，也最為稀有、神秘，價(jià)值也就最高。鑒賞鈞瓷要把握好一個(gè)度，要求恰如其分，并且要盡量寓意深邃。好的窯變鐫刻著豐富的人文、地理、歷史等知識(shí)，通過(guò)閱讀、賞析，讓你頓悟一個(gè)哲理、領(lǐng)略一道靚麗的風(fēng)景、發(fā)現(xiàn)一則生動(dòng)的故事、勘驗(yàn)一段千古歷史……，我們收藏的是歲月的手擇心痕，是自己的心靈語(yǔ)景。熱愛(ài)鈞瓷文化的人如擁有一件命名切題、主題鮮明、寓意深刻的鈞瓷，不僅視為無(wú)價(jià)之寶，猶如遇到一個(gè)情侶、一位知音。

流翠 | 晉佩章作品

　　評(píng)判一件鈞瓷整體的質(zhì)量還要同時(shí)兼顧方方面面，其鑒賞主題具體表現(xiàn)在型、質(zhì)、色、紋（畫(huà)）、韻這五方面。即觀其型、認(rèn)其質(zhì)、看其色、辯其紋、品其韻，鑒賞鈞瓷應(yīng)從這五個(gè)方面綜合考量：

　　型：鈞瓷造型要求簡(jiǎn)潔、端莊、大氣，做工精細(xì)、規(guī)整。

　　質(zhì)：胎質(zhì)要求堅(jiān)實(shí)、致密、厚重，釉質(zhì)要求細(xì)膩、溫潤(rùn)、渾厚、活潑。

　　色：釉色首先要求純正、稀少，有個(gè)性，或艷美或含蓄，或淡雅或拙樸，或純凈或五彩滲化亂中有序。

　　紋（畫(huà)）：紋路精美、奇巧，窯變自然、豐富，形象逼真，畫(huà)面合理，形、神皆備。

　　韻：窯變道法自然，意境悠遠(yuǎn)，有神韻、風(fēng)韻、氣韻、情趣，令人神往，讓人暇想，或富含哲理，能給人智慧，給人啟示。

春怨 | 李和振作品

　　鈞瓷工藝發(fā)展至今，已演繹出很多釉種，如乳濁釉、玻璃釉、亞光釉、桔皮釉、立體釉（縮釉）、結(jié)晶釉等等，并隨時(shí)間的推移，還會(huì)開(kāi)發(fā)出種種釉別，形成的釉變效果各有所長(zhǎng)，各具特色，但總的原則是必須有釉變，沒(méi)有釉變不能為鈞瓷，因?yàn)橛宰兪氢x瓷的魂！幾十年來(lái)幾代人研制出的各類(lèi)鈞釉配方成千上萬(wàn)，其燒成結(jié)果都是有好有壞，所以，不要太計(jì)較何種釉，要看結(jié)果，只要釉變漂亮，只要有內(nèi)涵，只要稀缺，形成難度大，有個(gè)性，這就是好鈞瓷！

十萬(wàn)大山 | 孔家鈞窯作品

　　現(xiàn)簡(jiǎn)單介紹幾種值得收藏的窯變效果，僅供參考。

　　1、窯變自然、奇特，象形，象物，如景，似畫(huà)，并要神形皆備，不留人為痕跡，少有雜紋干擾，形象突出，畫(huà)面合理，自然奇缺，不可復(fù)制，此乃鈞中極品。

　　2、釉變色彩純正、潔凈、高貴、淡雅。釉質(zhì)細(xì)膩、溫潤(rùn)、渾厚、活潑，可與宋鈞媲美，此乃鈞瓷愛(ài)好者的一致追求。

　　3、釉變豐富，多姿多彩，紋路精美，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，亂中有序，花而不俗，產(chǎn)出不多。

　　4、釉變質(zhì)樸古拙，斑駁奇妙，詭秘含蓄，其觀賞主題并不符合形式美學(xué)的規(guī)律，賞的只是一種趣。有種與眾不同的“怪”和“異”，令人“匪夷所思”，令人肅然起敬，產(chǎn)出極少。

　　5、釉色純凈，釉質(zhì)渾厚瑩潤(rùn)，玉質(zhì)感非常強(qiáng)，似玉非玉勝似玉。釉色釉質(zhì)俱佳者產(chǎn)出極少，人見(jiàn)人愛(ài)。

　　6、釉色純正，過(guò)渡自然，有一定特色，高雅不俗，燒成難度較大。

春滿杏林 | 王秋紅作品

　　最后再討論一個(gè)問(wèn)題，有人看到某件作品窯變太過(guò)具象，就簡(jiǎn)單認(rèn)為不是窯變，是人為的，一概否認(rèn)。其實(shí)這種說(shuō)法過(guò)于偏頗，因?yàn)殁x瓷釉厚，屬流動(dòng)性釉質(zhì)，經(jīng)過(guò)1300度高溫融溶，不可能畫(huà)什么成什么，縱觀幾十年鈞瓷發(fā)展史，出現(xiàn)過(guò)很多人為描繪，都想燒出點(diǎn)名堂，結(jié)果燒成者有幾件呢？燒成后不是面目全非，就是人為痕跡明顯，物象呆板，沒(méi)有神韻，缺少藝術(shù)魅力，不符合鈞瓷藝術(shù)的窯變規(guī)律。整個(gè)鈞瓷界能真正燒出物象又有神有韻、不留人為痕跡的產(chǎn)品都是極其偶然的現(xiàn)象，真正是鳳毛麟角，極為珍貴。

　　即使有人巧因素，最終都取決于火的操控，所以，如果遇到一個(gè)真正自然具象的產(chǎn)品，只要它沒(méi)有人為的明顯痕跡，又不可能人為復(fù)制，就是永遠(yuǎn)的孤品，這樣的結(jié)果也正是大家都在想方設(shè)法企盼的藝術(shù)之巔。因?yàn)樗闲问矫缹W(xué)，又極為難得，是不可多得的極品，就不能粗暴地去否認(rèn)它、拋棄它，我們衡量一件此等作品的標(biāo)準(zhǔn)必須首先看有無(wú)人為的拙劣描痕，有無(wú)神韻，是否自然。（即使人為描繪得非常到位，燒成后也很難呈現(xiàn)出有神韻的物象，因?yàn)樗鄙俚氖恰按蟮雷匀弧?。）看到一件物象自然、有形、有神韻的鈞瓷，那是一個(gè)人的緣份，沒(méi)必要再去糾結(jié)，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷：你遇到了神品、絕品！

劉青年

　　1945年出生于河南禹州。

　　自幼酷愛(ài)美術(shù)，喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化。多年來(lái)專以收藏，鑒賞，解讀鈞瓷和奇石為最大樂(lè)趣。所集藏品力求藝術(shù)品位，強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵。部分藏品和鑒賞文章被《中國(guó)收藏》、《寶藏》、《中國(guó)鈞瓷》、《河南陶瓷》、《中華奇石》、《賞石》、《中華名家藏石寶典》、《中國(guó)藏石名家經(jīng)典》、《中國(guó)名家石譜》、《地質(zhì)旅游》、《許昌晨報(bào)》、《今日禹州》等書(shū)刊報(bào)紙收錄、發(fā)表。著有《當(dāng)代鈞瓷鑒賞與收藏》一書(shū)。

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