使用《梅花易數(shù)》進(jìn)行占卜時(shí)，總會(huì)遇到卦象先天后天的問(wèn)題。什么是先天卦，就是先有數(shù)方有卦,起卦不加時(shí)辰之?dāng)?shù)取動(dòng)爻，比如報(bào)數(shù)起卦法、靈動(dòng)雙數(shù)起卦法、時(shí)間起卦法、字?jǐn)?shù)起卦法、姓名卦法等等，是先得出數(shù)字，以數(shù)字八除余數(shù)應(yīng)經(jīng)卦而得來(lái)的卦均為先天卦。先天的解斷是不用參考卦辭、爻辭和卦名的，只以卦象論斷。后天卦，如以人事為上卦，方位為下卦的端法起卦法、直接以各物象起卦法、六爻中的錢(qián)幣搖卦法等先得象，而由象得卦的均為后天卦法，后天卦法斷卦除了要看卦象還得兼看爻辭、卦辭。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，先天是八個(gè)單卦，每卦三爻，后天8卦相互重疊，組成八八六十四卦，每卦六爻。下面讓好名字網(wǎng)帶大家了解一下吧！

　　先天后天論

　　先天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭，后天 則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦先得數(shù)，是未有《易》書(shū)，先有《易》理，辭 前之《易》也，故不必用《易》書(shū)之辭，專(zhuān)以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫(huà)，辭后之《 易》也，故用爻之辭兼《易》辭以斷之也。

　　又后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一 。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，此數(shù)為用。蓋圣人 作《易》畫(huà)卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍數(shù)，自成乾一、兌二、離三、震四、巽 五、中五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時(shí)， 得此一卦，止此一爻動(dòng)，更無(wú)移易變通之道，故后天起卦定爻，必加時(shí)而后可。

　　又先天之卦，定時(shí)應(yīng)之期則取之卦氣。如乾、兌，則應(yīng)如庚辛及五金之日，或乾為戌亥之日 時(shí)，兌為酉日時(shí)。如震巽當(dāng)應(yīng)于甲乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之類(lèi)。后天則以卦數(shù)加 時(shí)數(shù)，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時(shí)類(lèi)，應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者，必合先 后之卦數(shù)取決可也。

　　又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見(jiàn)，止于全卦體用生克之理及 參《易》辭，斯可也。今日以后天卦卻于六十甲子之日，取其時(shí)方之魁、破、敗、亡、滅跡 等，以助決斷。蓋歷象選時(shí)，并于《周易》不相涉，不可用也。

　　卦斷遺論

　　凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中 “西林寺額”，得山地剝，體用互變俱比和，則為吉，而仍不吉，何也？蓋寺者 ，純陽(yáng)人居之地，而群陰剝陽(yáng)之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問(wèn)“今 日動(dòng)靜如何”，得地風(fēng)升，初爻動(dòng)，用克體卦，俱無(wú)飲食矣，而亦有人相請(qǐng)，雖飲食不 豐而終有請(qǐng)，何也？此人當(dāng)時(shí)，必有當(dāng)日之應(yīng)，又有如何二字帶口，為重兌之義。又有用不 生體，互變生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火賁是也。又有用不生體， 互變俱克之而兇者，如“牛哀鳴占”，得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知 其有喜，而《易》辭又有“束帛戔戔”之吉，是兩者俱吉，互變俱生，愈見(jiàn)其吉 矣。雖用不生體，不吉，不為其害也?！芭ｘQ之哀”，則略知其有兇，而《易》 爻復(fù)有“輿尸”之兇，互變俱克，愈見(jiàn)其兇，雖用爻不克，不能掩其兇也。蓋用 《易》斷卦，當(dāng)用理勝處驗(yàn)之，不可拘于執(zhí)一也。

特別推薦：微信搜索“查字典教育”或“czdedu”關(guān)注查字典教育門(mén)戶(hù)網(wǎng)公眾號(hào)。