關(guān)于西周，課本上講得比較多的就是西周的分封制和西周的宗法制，而《周禮》雖然在課本上少有出現(xiàn)，但是由于孔老夫子對于《周禮》的推崇以及儒家?guī)浊陙韺Α吨芏Y》的宣傳，相信“周禮”這個(gè)詞，很多人并不陌生，多少會有點(diǎn)印象。

《周禮》是儒家“十三經(jīng)”之一，又稱《周官》，《史記·周本紀(jì)》記載：“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興?！狈g為：周公廢黜殷祀，襲擊淮夷以后，回到西周首都豐京，寫下了《周官》。

《周官》這本書出現(xiàn)的較晚，在漢武帝時(shí)期，由漢武帝異母弟河間獻(xiàn)王劉德在民間收集并獻(xiàn)給朝廷。但漢武帝收到這本書之后就直接給藏到秘府里面，并未將這份寶貴的文件公開并驗(yàn)證真假?！吨芄佟吩跐h庭秘府中塵封了100多年后，才在漢成帝年間由“達(dá)才通人劉向、子歆校理秘書，始得列序，著于《錄》《略》。然亡其《冬官》一篇，以《考工記》足之”。《周官》面世后，儒家很快整理，并在王莽時(shí)期列入儒家經(jīng)書，改稱《周禮》。

《周禮》是記錄周代禮制的集大成者，通過官制來表達(dá)治國方案，內(nèi)容極為豐富，涉及到社會生活的所有方面。所記載的禮的體系最為系統(tǒng)，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數(shù)的記載。先秦許多制度僅見于此書，因此對于先秦時(shí)代的文化研究，《周禮》的作用無可替代。

《周禮》對于后世的影響巨大，主要在三個(gè)方面：

（1）政治制度

《周禮》的核心就是對國家政治制度的設(shè)計(jì)，后世的許多朝代的政治制度都深受其影響。從隋朝開始實(shí)行的“三省六部制”就脫胎于《周禮》，唐《開元六典》、宋《開寶通禮》、明《大明集禮》等，也都是以《周禮》為藍(lán)本，斟酌損益而成。吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部六部首官在都有與《周禮》中 相對應(yīng)的別稱,家如果有參觀游覽過古代所謂的“尚書”府邸的話，里面都會出現(xiàn)這些別稱。

吏部尚書，天官大冢宰，吏部侍郎，少宰；

戶部尚書，地官大司徒，戶部侍郎，少司徒；

禮部尚書，春官大宗伯，禮部侍郎，少宗伯；

兵部尚書，夏官大司馬，兵部侍郎，少司馬；

刑部尚書，秋官大司寇，刑部侍郎，少司寇；

工部尚書，冬官大司空，工部侍郎，少司空。

（2）文化思想

從后世影響上來看，西周以宗法等級制度為核心的《周禮》思想，構(gòu)建了中國持續(xù)幾千年的長幼尊卑制度，可以說西周意識形態(tài)奠定中國古代社會意識形態(tài)的基本格局。

（3）城市建設(shè)

《周禮》規(guī)定的“左祖右社、面朝后市”都城格局，成為歷代帝王興建都城的典范。如隋唐時(shí)期的長安城、明清時(shí)期的北京城、以及朝鮮的漢城。

總的來說，《周禮》中記載先秦時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內(nèi)容極為豐富，無所不包，堪稱為中國文化史之寶庫。