妙玉是李商隱筆下的嫦娥飛進了紅樓夢（下）

其實，我們把紅樓當純粹的小說來看的話，那么很清楚，第一回是楔子，內(nèi)容濃縮整部紅樓夢，并暗示主題是雪芹哭“真應憐”，即哭普天下薄命女兒。換言之小說里的甄士隱、甄士隱一家由望族到敗亡，實影射著賈寶玉、賈府命運。而第五回之前，是小說引子，主要人物出場并具體“交代”金陵十二釵最終命運。

從第六回起一直到元春省親之前，應該說是小說的序幕，--因為紅樓夢重點寫大觀園三春，即三年。其中二尤故事基本游離于大觀園，特別是游離于金陵十二釵，故占用的二年時間與大觀園三年無關，但與紅樓夢主題有關，與寶黛釵湘等的年紀有關。紅樓二尤其實是秦可卿英靈再現(xiàn)，是為進一步點明紅樓主題服務。

紅樓夢結尾處應是賈府被抄；普天下薄命女兒最終“飛鳥各投林”，落了片白茫茫大地真干凈；而賈寶玉塵緣已滿回歸天庭與黛湘重圓，完成“三生石”典故，那時間點是在中秋之夜。因此，賈寶玉不存在死亡之義，也絕不會在人間當和尚。事實上賈寶玉是赤霞宮神瑛侍者，只因“凡心偶熾”而下凡“造歷幻緣”。

我們清楚了整部紅樓夢的結構布局，就可以知道，賈寶玉剛進大觀園時所做的四時即事詩，理應伏筆大觀園三年中發(fā)生的大事，而這些大事理應與賈寶玉愛情與婚姻密切相關，也與賈府盛衰有一定關聯(lián)。因為金陵十二釵是附著在賈府皮上的毛，賈府不存毛將焉附？但我們必須明確，紅樓夢主題是注目在金陵十二釵。

寶玉的四時即事詩，簡言之是伏筆黛玉春末死二寶夏季成婚寶湘姻緣深秋展開而成婚是在冬季。寶湘成婚時，黛玉妙玉均已去世，而寶釵在另處守活寡。詩里引人注目的是“苔鎖石紋容睡鶴，井飄桐露濕棲鴉”，說明湘云在追求寶玉之前，賈府已衰敗。此實相合于黛玉《五美吟》中“紅拂”詩。換言之湘云乃紅拂。

“抱衾婢至舒金鳳，倚檻人歸落翠花”?！氨梨尽钡涑鑫鲙洠迭c林紅玉。此說明寶湘姻緣的紅娘是小紅、賈蕓夫婦，還有紅樓夢里的“嫦娥”妙玉！賈蕓、小紅是撮合寶湘姻緣的白首雙星，而起主要作用的是小紅，即織女。事實上在洪昇《長生殿》里，牛郎織女與常人理解的有所不同，并沒有天河永隔之義。

“倚檻人歸落翠花”，此倚檻人是指妙玉。是寶湘姻緣的另一半紅娘。在洪昇《長生殿》及白居易《長恨歌》里，都有人間道士楊通幽的身影。楊通幽為唐明皇重圓楊貴妃上天入地竭盡所能。而紅樓夢，整部書貫穿著三生石典故。因此，妙玉在紅樓夢里取代了楊通幽，為寶湘姻緣四處奔走，其實起著楊通幽的作用。

妙玉判詞中“金玉質(zhì)、無瑕白玉、才華馥比仙”，還有當面批評黛玉乃俗人自稱是畸人、寶玉一語定評妙玉是檻外人等等，無不顯示其嫦娥身份；給黛釵用的茶具，只有仙家才能擁有；給寶玉用的綠玉斗，皇宮里找不出來！妙玉茶道遠勝陸羽；妙玉與賈府沒有血緣，但判詞排名在第六；與湘云是嫦娥與青女關系等等。

其實紅樓夢深受洪昇《長生殿》影響，結尾處與《長生殿》有類似之處?！堕L生殿》里是牛郎織女綰合唐明皇與楊貴妃，紅樓夢里是賈蕓、小紅這一對白首雙星綰合賈寶玉與史湘云。其實我們必須清楚，《長生殿》里有人間道士楊通幽為唐明皇上天入地，紅樓夢里有妙玉為寶湘四處奔走。妙玉最終為寶湘獻出了生命！ 

紅樓夢問世260多年，遺憾的是沒有人真正讀懂紅樓夢！捧著半部紅樓夢，不了解曹雪芹的后紅樓，豈能正確解讀？或許有人認為雪芹的后紅樓，誰也看不到，可是恰恰不懂，曹雪芹的小說不是胡亂寫的，從落筆第一個字起，曹雪芹就是胸有全局注目到底的。換言之雪芹寫的第一個字就直射紅樓結尾處！

不是嫦娥，而是李商隱筆下的嫦娥，也就是說妙玉緊貼李商隱筆下的道姑。而李筆下的道姑與嫦娥密不可分二位一體。你有空了可以看看李商隱《嫦娥》詩。我說妙玉是李筆下的嫦娥飛進紅樓夢絕不牽強，也符合雪芹一貫筆法，就是“含沙射影”就是讓人聯(lián)想。紅樓夢是現(xiàn)實主義與浪漫主義完美結合。

五十二回蒲東寺懷古其九：小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經(jīng)勾引彼同行。--這詩清楚地說明寶湘姻緣的紅娘是小紅與賈蕓，但是牽連著妙玉。為什么？因為詩里“小紅”乃雙關之意。換言之妙玉與小紅一樣是寶湘的紅娘，不然懷古詩伏筆在妙玉身上有何意義？詩出梅花女神薛寶琴之手！

當然有人說懷古詩有俗物謎底，與十二正冊命運無關。我要說，那是不懂小說創(chuàng)作。道理很簡單，因為二十二回謎語有俗物謎底，而五十二回懷古詩就不應有俗物謎底。須知二十二回謎語與五十二回懷古，一個是大觀園第一春一個是第二春，伏筆意義相同但形式不同。一個有俗物一個沒俗物，因為雪芹絕不會犯重！

湘云“自是霜娥偏愛冷，非關倩女亦離魂”明說自己乃霜娥，即青女。并點明與倩女之典毫無關系。換言之，寶湘姻緣是實實在在的，而不是倩女離魂后所發(fā)生的事！黛玉“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”是說妙玉縫合寶湘而寶釵日夜哭泣。詩句雖然關聯(lián)黛玉但重點在寶釵！

五十回，寶玉乞紅梅，詩云：不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。詩中直接稱妙玉為嫦娥。我們看李商隱《霜月》詩：青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。則湘云與妙玉，一個青女一個素娥毫無疑問。判詞里雪芹將兩人緊挨順理成章。須知妙玉充當寶湘姻緣的紅娘，此才是妙玉判詞中“云空未必空”的根本之所在。

四十回，黛玉牙牌令：“仙杖香挑芍藥花”。芍藥花象征愛情、象征寶湘姻緣。六十三回湘云醉臥芍藥裀，乃是暗示寶湘姻緣的最浪漫的畫面。黛玉牙牌令里的“仙杖”正點明妙玉撮合了寶湘。至于海棠詩菊花詩中的隱義，可以說有很大一部分直接牽連寶湘。--詳細解讀，紅友可以參閱拙作《海棠詩菊花詩隱義解》。

黛湘中秋之夜聯(lián)詩，妙玉飄然而至，正是傳統(tǒng)觀念中嫦娥下凡的時刻。事實上黛湘聯(lián)詩相當不錯，然而對妙玉續(xù)詩竟然五體投地。須知黛湘在紅樓夢里是作詩高手，這只能說明妙玉并非凡人乃天上嫦娥。雪芹說黛湘詩比不過妙玉實乃不敢爭勝李商隱。其實妙玉續(xù)詩與李商隱《嫦娥》緊密相關而與黛湘聯(lián)詩毫不搭界。

李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。我希望紅友們把妙玉續(xù)詩與《嫦娥》逐一對照，很明顯，妙玉續(xù)詩是對李商隱《嫦娥》詩的擴寫。不同之處是李筆下的道姑永夜不寐，幾乎與嫦娥合二為一，而妙玉續(xù)詩不僅永夜不寐且噩夢連連。妙玉是“道姑”但更為悲慘！

在李商隱筆下，道姑常年孤獨孑然一身，根本不能享受到正常的男歡女愛。因此由己及彼由彼及己推想嫦娥必然與自己心情一樣，故發(fā)出“嫦娥應悔偷靈藥”的感嘆。道姑悔了，其實妙玉也深深悔悟了！她公然違背師傅的臨終囑咐，走在回鄉(xiāng)路上。然而，王夫人沒有放過她。妙玉最終為寶湘姻緣獻出了寶貴的生命！

妙玉是王夫人下帖子請進大觀園的，后又是王夫人把妙玉逐出大觀園。這不僅根據(jù)“蒲東寺懷古”、根據(jù)紅樓故事情節(jié)發(fā)展、還根據(jù)有關脂批：庚辰雙行夾批：補尼道一段，又伏一案。這“又伏一案”理應是王夫人對妙玉的“勸懲”（先勸后懲）。可妙玉乃“風塵骯臟違心愿”，其中“骯臟”是剛直不阿、強項之義。

靖藏本四十一回有脂批云：妙玉偏辟處，此所謂過潔世同嫌也！他日瓜州渡口勸懲，不哀哉！屈從，紅顏固能不枯骨，然惜也。--上面脂批，我原封不動，只是加了標點而已。"然惜也"三字原缺失，是我據(jù)意妄添?，F(xiàn)在有些紅學家說妙玉被“枯骨”霸占只能屈從乃完全錯誤！須知妙玉乃嫦娥，真那樣早就自尋短見！

王根福

2015.12.6.