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從歷史與現(xiàn)實(shí)來觀照，似如薛寶琴這類亡國麗人——她們命運(yùn)結(jié)局，都有著不確定性。因此，《紅樓夢》里就看不到寶琴的命運(yùn)所終。這現(xiàn)象并不是曹雪芹的粗心，而是他尊重了事實(shí)。但讀者可以從寶琴的性格、文化修養(yǎng)、詩詞內(nèi)涵來推斷她的命運(yùn)結(jié)局。 1，薛寶琴的文化修養(yǎng) 第70回：林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞，還是曹雪芹為薛寶琴安排的情節(jié)。目的就是為了突出刻畫寶琴的形象，刻畫一個(gè)更加完美的薛寶琴。 以紅樓眾釵的文化修養(yǎng)一一黛玉崇尚自然、寶釵崇尚禮教、湘云崇尚自由而論——她們都不是曹雪芹文化理念的終極高度。曹雪芹要刻畫一個(gè)更加完美豐滿的薛寶琴來體現(xiàn)自己的文化理念。薛寶琴詩賦里所體現(xiàn)的，多是自由與平等思想，以及強(qiáng)烈的自主意識。 70回的林黛玉建桃花社之前，接連發(fā)生許多大事：劍刎了尤三姐、冷遁了柳湘蓮、金逝了尤二姐，氣病了柳五兒等等。這些事件都影響了寶玉的心情。 70回的背景，是賈政奉旨去南巡去出差，因最近又捎信回來說，已近歸期。嚇得寶玉臨陣磨槍，趕緊補(bǔ)做功課。黛玉因怕影響了寶玉的功課，就沒有急著發(fā)起詩社。 但因海邊突發(fā)“大海嘯”，賈政于歸途中又奉旨去了“海邊賑災(zāi)”，估計(jì)到年底才回。這又為發(fā)起詩社提供了機(jī)會。 2，林黛玉的桃花行與柳絮詞 從林黛玉桃花行的基調(diào)來看，今年初春，溫暖的“東風(fēng)”吹開的桃花盛景，并沒有使她高興起來。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的形勢和背景，已讓寶玉得了怔忡之疾。寶玉生了病，黛玉肯定不會高興。從“桃花行”里可以預(yù)見，今年的所謂“東風(fēng)”，并非什么好的訊息。 林黛玉再填柳絮詞，因柳絮的飄離之態(tài)，有感于自身的漂流不定、寄人籬下的處境而填詞舒懷。 在黛玉的心里一一柳絮，是因柳樹和人一樣有了感情、有了憂愁而白頭的結(jié)果。那么，今春代表著春天訊使的東風(fēng)，又如何來左右它的命運(yùn)呢？所以，柳絮只好在空中任意飄蕩，無處寄身。所謂“春風(fēng)楊柳”的風(fēng)流香艷之辭，也不過文人的一夢爾爾。那么，柳絮倘若把自己交與東風(fēng)，這種景象又何以忍觀？觀黛玉的柳絮詞，同樣表達(dá)了如寶琴詩詞內(nèi)涵一樣的亡國、喪家、失戀之落迫與苦痛。 如果再對照史湘云在前面就忽然變易了風(fēng)格的柳絮詞的主題，可以說：今年“東風(fēng)”之下的暮春時(shí)節(jié)，暗有一場不測之禍，似如突發(fā)的那場大海嘯一樣即將來臨。 2，薛寶琴的柳絮詞 薛寶琴的《西江月》詞： 漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無窮。 三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢。 幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳？ 江南江北一般同，偏是離人恨重。 西江月，原是古琵琶曲牌，詠嘆西施凄美的傳奇故事。西江月詞牌，因此得名。下面，來看寶琴柳絮詞中幾個(gè)主要景物的概念：漢苑，漢代都城長安的皇家園林。詞里所指，就是長安關(guān)中的小景“灞柳風(fēng)雪”。隋堤，原指隋唐大運(yùn)河開封段。詞中指運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州等城市。 寶琴該詞“漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無窮”的表面之意是說：漢苑的柳絮風(fēng)光，遠(yuǎn)不及隋堤之柳絮風(fēng)光。以歷史角度的喻意就是：明、清兩代交替，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與晉、隋之交可比。 相較寶琴之初詩賦中的思想——灞橋和隋堤，都是第二次出現(xiàn)在她的詩詞中。可見她對此兩處的關(guān)切之深。 以歷史角度、以寶琴已經(jīng)確定的身世而論，她在蘆雪庵五言聯(lián)句中的“吟鞭指灞橋”，應(yīng)該指李自成大順政權(quán)在長安的建立。大順政權(quán)三年后滅亡。而其《廣陵懷古》中的“隋堤風(fēng)景近如何”中的隋堤所關(guān)聯(lián)的揚(yáng)州之史典，應(yīng)該指史可法在揚(yáng)州的失敗，標(biāo)志著南明弘光政權(quán)的覆滅。 如此以來，下句的“三春事業(yè)付東風(fēng)”就好解釋了：無論是李自成的大順政權(quán)、張獻(xiàn)忠和大西政權(quán)，還是南明的弘光政權(quán)，其存在的前后時(shí)間都是三年左右。臺灣鄭成功的鄭明政權(quán)延續(xù)的時(shí)間雖長；但其孫鄭克爽執(zhí)政、斷送鄭明政權(quán)，也用了三年左右的時(shí)間。這樣解說，應(yīng)該不是巧合。因此，寶琴的柳絮詞之喻意，還是在感懷這段歷史。 若以歷史背景而論，中國南方南明的幾個(gè)朱姓政權(quán)、中國北方明末的幾個(gè)農(nóng)民政權(quán)，這幾處“落紅”之國的庭院中，基本都是“江南江北一般同”。亂世之中，誰家女兒又能感受到春天的美麗風(fēng)光？漂泊不定的柳絮，只能增添因此而分別的親人之間的悲愁，可憐他們心中無限的愁與恨。 4，第70回的歷史背景 紅樓眾釵之柳絮詞，皆是以暮春之柳絮而生悲，如同傷秋。這段情節(jié)的歷史背景，就是眾人幾次提到的“東風(fēng)”——應(yīng)該就是臺灣鄭明政權(quán)的降清，標(biāo)志著南明政權(quán)和反清事業(yè)的徹底失敗。表面上看，就是滿清新政對中國的統(tǒng)一。賈政在歸途的二次奉旨出差、即因“大海嘯”而“視察賑濟(jì)賬目”，就是奉旨接收臺灣鄭明政權(quán)的歸降，平定降國的人心和災(zāi)變。 作者在此回中，以東風(fēng)喻這一歷史背景，以柳絮詞來立刻畫寶琴這個(gè)亡國麗人的形象。于是，當(dāng)眾人看罷，對林黛玉的詞都點(diǎn)頭感嘆稱好。評說薜寶琴的詞情調(diào)雄壯，尤其以“幾處、誰家”兩句最妙。 但寶釵肯定畢竟不同，她是封建禮教的賢良淑女。因此，她的柳絮詞《臨江仙》中“好風(fēng)憑借力，送我上青云；東風(fēng)卷得均勻”等句，就有對滿清的統(tǒng)一做出的“樂觀的、積極的”評價(jià)。 于是眾人讀罷，拍案叫絕。 眾人因?qū)氣O之詞中的樂觀主題，或許都會沉浸在“天下太平”的幸福之中。然而，對亡國麗人薛寶琴來說，她最終究竟能不能得到真正幸福呢？ 5，寶琴與柳湘蓮姻緣結(jié)局 寶琴的進(jìn)京北上投親，表面文章是因?yàn)榕c梅翰林家的婚事在即。而如此重要的人生大事，卻在寶釵后來一句不經(jīng)意的話語里做結(jié)，再不見音訊。寶釵說，梅家因離京赴任，所以就改變了這個(gè)婚約。寶琴的婚事，從此不了了之。這不得不令人生疑。以此而引發(fā)的諸多紅樓八卦，也在情理之中。不從知何時(shí)起，有了她與柳湘蓮姻緣之說的這一概念，應(yīng)該與梅花觀懷古那句“不在梅邊在柳邊”有關(guān)。 我的琴學(xué)在前面已有結(jié)論：寶琴及其他賈氏親戚的北上，是因戰(zhàn)禍落荒而匆匆逃難投親而來。當(dāng)時(shí)與梅氏的所謂婚約，看來確有其事。 戰(zhàn)禍之初，梅家是京官；而薛家在江南。兩家因戰(zhàn)爭而無法聯(lián)系，婚事暫時(shí)擱置。稍后，北方大局已定，梅家在新政之下，或者屈從、或者被新政繼續(xù)留用，皆有可能。而薛家，在江南繼遭受戰(zhàn)爭苦難。 再后，南方戰(zhàn)事頻發(fā)。薛家在江南無法立足，即北上來榮府投親求援。薛家應(yīng)該是想借助王氏、賈氏之勢，尋找一些機(jī)緣來成就前約，也好安身立命。故而，生出了許多故事。 以我的琴學(xué)所確定的時(shí)代背景來看，其實(shí)所謂的梅翰林，就是前朝的一家文職官員，曾與薛家有過婚約。因此，就寶琴的婚姻結(jié)局，我贊成她與柳湘蓮的姻緣之說。不在梅邊在柳邊——即所謂的梅翰林之家，就是書中的柳湘蓮之家。所謂柳夢梅者，即梅與柳，原本同一家的同一人。當(dāng)朝的柳家，相對于前朝來說，就是破落世家。柳湘蓮，就是這個(gè)破落世家的子弟。所以，他只好身居江湖，以演戲?yàn)樯?br> 而寶釵說的——梅家的所謂“離京赴任”，是個(gè)委婉的說法。實(shí)情應(yīng)該是梅家的反水南投；或者是遭受新政的打擊制裁而被發(fā)配離京；皆有可能。柳大俠，因年齡尚幼，或未被追究；或因戰(zhàn)時(shí)的情況復(fù)雜，就未參與而流落江湖。 南明各個(gè)政權(quán)與清廷的對峙，是導(dǎo)致薛、柳兩家南北一方、無法團(tuán)聚的主要因素。他們都在這場歷史浩劫中失去了地位，以致親人的死亡、情人的失散。這就是寶琴心底“偏是離人恨重”的創(chuàng)痛。 所謂“明月梅花一夢”，就是他們都象杜麗娘與柳夢梅那樣忠貞不愈，都不斷地在尋找、等待著對方。柳湘蓮的心中，始終都放不下寶琴。因此他就放出狠話說：一定要找一個(gè)絕色的女子做為伴侶。柳大俠在江湖頗得人心。他的這一意愿，與他相熟、相識之人都明白。故而，難免賈璉不告知鳳姐，寶玉不告知賈母。 后來，賈璉出于好心，綴合他與尤三姐訂婚。不久，柳湘蓮應(yīng)該得知了寶琴的下落，又很快反悔退親。而令他萬萬沒有想到的是，尤三姐竟是一個(gè)剛烈又美麗的女子。無論出于對三姐的傷感、還是出于對寶琴的愧疚，柳湘蓮只好出家遠(yuǎn)遁。 以上說法的依據(jù)，就是薛姨媽一家為柳湘蓮準(zhǔn)備婚事之時(shí)、那段離奇的描寫。芹公此段筆法，著實(shí)“曲”得大有味道；實(shí)當(dāng)來回地細(xì)品，反復(fù)推敲。 其實(shí)，以這個(gè)思路回想：當(dāng)初，寶琴剛進(jìn)榮府之時(shí)，賈母、鳳姐等人要為寶琴做媒的，正是柳湘蓮。 寶釵、黛玉等人心中也都明白，寶琴的身世與柳湘蓮正好匹配。這也正是黛玉并不吃醋、喜歡寶琴以致令寶玉吃驚之因。而在當(dāng)時(shí)的清廷新政之下，柳、薛兩家如同罪臣，如何又敢于此時(shí)相認(rèn)？其他人也都無法說透此事。 而在這個(gè)相當(dāng)于亡國奴的英雄美人群體中，不只是柳湘蓮、薛寶琴和李氏姐妹、刑岫煙；應(yīng)當(dāng)還一個(gè)人——她，就是很早來到賈府、住在大觀園櫳翠庵中、帶發(fā)修行的尼姑妙玉。妙玉很早在蘇州老家修行的時(shí)候，應(yīng)該也邂逅了一位像柳大俠那樣的情郞。他們與柳薛二人一樣，都有著相似的情感姻緣與傳奇經(jīng)歷。因?yàn)樗麄兌际菚r(shí)代變遷之際戰(zhàn)爭的受害者。 那么，妙玉和寶琴之間，又有何種關(guān)聯(lián)呢？ |
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