在二戰(zhàn)后的德國，有這樣一代人，他們沒有犯過罪，卻始終過著罪人一般內(nèi)疚的生活，他們是納粹的子女。夾在對戰(zhàn)時經(jīng)歷回避不談的上一代與無辜的下一代之間，夾在家庭內(nèi)部從未消失的法西斯主義氛圍和外界有關(guān)納粹所犯錯誤的種種反思之間，“愧疚的一代”確認(rèn)自我的種種困難通過《生而有罪：納粹子女訪談錄》一書得以呈現(xiàn)。

他們鼓起勇氣向父母發(fā)問，卻往往得不到任何像樣答案。他們是有罪者的子女，也是無罪者的父母。作為施害者的后裔，納粹的孩子不能像受難的猶太后代一樣，袒露自己成長中的困惑。他們所受到的反向歧視令他們無法很好地自處。

有趣的是，關(guān)注到這個群體的困境并寫出《生而有罪》一書的彼得·西施羅夫斯基，本身是一個奧地利籍猶太人。他的父輩受到過訪談對象父輩的迫害，然而他卻拿起筆，“以不為舊日罪孽所苦的猶太人之身，探討納粹子女如何自處這一問題”。 

二戰(zhàn)結(jié)束后，納粹退居到家庭內(nèi)部，他們的后人是納粹意識形態(tài)的真正繼承者，但卻少人關(guān)心，不被關(guān)注。實際上，彼得認(rèn)為：回避向父母發(fā)問的德國新一代，將成為新法西斯主義的理想策源地，這也是本書的價值所在。通過《生而有罪》一書中14段直指人心的訪談，我們來看看到這些普通的納粹后人重塑自我或成功或失敗的努力。

二戰(zhàn)結(jié)束后，世界的眼光聚焦被迫害的猶太民族，作為受害者，他們與納粹后人之間一個根本的區(qū)別在于，前者活在世上，不必?fù)?dān)心和懷疑他們的父母在戰(zhàn)時做過些什么，希特勒一死，他們的苦難就結(jié)束了。而戰(zhàn)后出生的納粹的兒女們，從未親眼看到過父母在納粹時代如何風(fēng)光，卻不得不在人生的大多數(shù)時間里“代父母受過”。他們是他們父母的受害者，一直“彷徨于外部新生的民主現(xiàn)實和家庭舊日的法西斯理想之間。通過書中故事，我們也看到有的納粹后人試圖想要消化歷史，然而這太難了?！?strong>父母的沉默，連同家庭中徘徊的低迷的法西斯情緒，構(gòu)成了納粹子女們個人歷史的基調(diào)。”

讀書中故事我們發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有一個納粹后人是在出生伊始就被告知父輩犯下的錯誤的。他們多是在長到十幾歲上學(xué)以后，才慢慢通過外部了解到自己的父輩是納粹的一員，或是在毫無準(zhǔn)備的情況下突然被父輩的故事“擊中”。那時候戰(zhàn)爭硝煙才散去不久，學(xué)校里、社會上到處都是對納粹罪行的譴責(zé)，年幼的他們從未聽父母提起過去，更不能想象自己的父母就是這罪人的一員。

安娜出生于1960年，13歲時她傻得從沒聽說過集中營的恐怖。同樣是13歲，莫妮卡才知道，為了逃避戰(zhàn)后懲罰，她父親竟然一直跟自己的孩子假裝是自己親生孩子的舅舅！我們可以想象在他們聽到自己的父母是納粹那一刻時的震驚，那是一種整個世界都崩塌的不安全感。類似的故事和不同的故事作者都能講出很多，然而只有震驚就足夠了嗎？

歷史注定了他們必須去發(fā)現(xiàn)父母以往的作為，以及其中的原因。幾乎所有納粹在戰(zhàn)后并不感到罪惡和羞恥。行兇者的沉默可以制造一座時間墳?zāi)?，整整一代人要如何努力才能走出心理陰影，走出一個新的德國？

面對真相——很可能只是很少部分的真相，這些納粹后人作何反應(yīng)？讀過《生而有罪》一書的故事后我們發(fā)現(xiàn)，他們之中，有的人認(rèn)為自己生來有罪，一輩子活在罪孽中；有的人試圖抹掉過去的一切，花錢讓社會忽略自己，他們甚至?xí)蚋改溉ナ蓝玑屩刎?fù)；有的人則因父母的背景，導(dǎo)致正常家庭關(guān)系有障礙，一奶同胞卻形同陌路；還有的納粹后人干脆不結(jié)婚或不養(yǎng)育后代，因為他們不想讓納粹的基因流傳給人類的下一代。也有很多人想從一個為那場災(zāi)難推波助瀾的人那里吸取教訓(xùn)——父母本可以向兒女解釋，但一個字都沒有?！盀槭顾麄兡呐抡f出一句后悔的話，我不知做了多少次努力”，希望跟父輩和解的英格博格痛心而失望地說； 

你看，雖然戰(zhàn)爭早已結(jié)束，卻給整整一代人留下深深的心靈創(chuàng)傷。面對過去，他們的父母或是緘默不言，或是拒不承認(rèn)曾經(jīng)的罪過，甚至把子女變成家里受迫害的“猶太人”。父母生活在過去，孩子們只能永遠(yuǎn)生活在無法無條件愛父母的糾結(jié)中。

訪談中的安娜與猶太人丈夫結(jié)婚，然而面對只有陳詞濫調(diào)的父母，她始終被一些問題困擾：假如丈夫下班回來告訴她，他將有機會升職加薪，但需要充當(dāng)一段時間的監(jiān)獄管理人員，而監(jiān)獄的犯人都是社會敗類，她如怎么建議？狼可以在一代之間馴化為羊嗎？有些納粹后人表示，“我最大的困難，就是如何避免變得像我父母那樣”，他們認(rèn)為自己是納粹一代家庭教育理念的和他們歷史的受害者。這些在法西斯主義家庭氛圍中成長起來的德國新一代，還要盡多大的努力，才能完全克服自己身上那揮之難去父輩的烙??？

也許，《生而有罪》一書最后一個故事“努力反思的維爾納”能給我們一些啟示：“身為有罪者的兒子和無罪者的父親，我就像連接有罪者和無罪者的一個中間環(huán)節(jié)，我感到有義務(wù)給無罪者一個機會。有罪者已經(jīng)有過機會了。我們是感到內(nèi)疚的一代人?；蛟S我的女兒們有一天會為我感到自豪，不僅因為我是她們的父親，而且因為我是一個正派的人，也許她們還會把我當(dāng)作她們竭力仿效的人。這與我和我父親的關(guān)系真有天壤之別?！?/strong>

如《生而有罪》一書作者彼得·西施羅夫斯基指出，戰(zhàn)后四十年，德國的教育家面臨的問題發(fā)生了顯著變化。當(dāng)時成年的人們抱怨，他們年輕時，人們對納粹時代幾乎只字不提，而今天的青年人卻抱怨，他們聽到的一切，都不外乎他們曾經(jīng)是、而且現(xiàn)在可能還是一個遍布兇手和從犯的民族。以往，在一個個活生生的納粹家庭中，子女需要極大的勇氣和自信，才能去批判自己的父母，向他們提出疑問，甚至與他們決裂。但是，當(dāng)?shù)聡钚乱淮男滦氯祟惓砷L起來，人們不禁要問：什么樣的和解努力才能讓“愧疚的一代”免受不必要的傷害？什么樣的反思對當(dāng)代德國青年來說才是公平恰當(dāng)?shù)模?nbsp;

對于納粹的第二代后裔來說，他們感覺不管做什么都不夠，不管做什么都沒用。最新一代的德國青年則完全不像第二代一樣那么扭捏、拘謹(jǐn)、膽怯。他們有勇氣談?wù)摷{粹時期的熱情，也希望贖罪與懺悔有一個結(jié)局，渴望一個“終點時刻”。否則，一個不時要為德國歷史的上一頁而聽任指責(zé)的德國青年，會不會因為受到不公平對待而重新升起一種新的“排猶情緒”？

當(dāng)然，我們并不是要否認(rèn)過去的一切。作者本人也認(rèn)為，忘記德國的歷史，就沒有新的德國。否認(rèn)民族社會主義時代是自身歷史的一部分，就沒有新的德國民主派。

也許，虔誠的莫妮卡的態(tài)度值得贊許：“現(xiàn)在我知道了，他們所做的一切也是我的一部分，但我現(xiàn)在用不同的態(tài)度對待它，這正是我今天生活的美之所在?！?/span>