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圖1：與一般水井并無(wú)差別的道觀古井

古代洛陽(yáng)的道觀中，大多都有自己專有的水井，這些水井好多都被賦予一種靈異的氛圍，有的甚至還成為連接人世幽冥仙界的載體。

洛陽(yáng)歷史上著名的道觀古井有兩處，即屋上井和云溪觀古井。

一、屋上井

提起洛陽(yáng)老城古井，人們往往會(huì)想到四眼井、財(cái)神井等。其實(shí)，在距離四眼井不遠(yuǎn)的地方，還有一眼古井，這就是屋上井。

屋上井，又名玉虛觀古井，位于洛陽(yáng)老城東大街?！睹饕唤y(tǒng)志》卷二十九載，玉虛觀“在府治東南”。清《河南通志》卷五十載：“玉虛觀，在府治東南，金大定間創(chuàng)建。元至正二十四年重修。明洪武十五年修，置道紀(jì)司于其內(nèi)。”這兩本書(shū)提到的“府治”，是河南府衙門(mén)，在今青年宮廣場(chǎng)一帶。其東南，即今鼓樓一帶。

西漢至北魏時(shí)期，今洛陽(yáng)老城一帶為武庫(kù)區(qū)和禁軍駐地。據(jù)有關(guān)史料記載，玉虛關(guān)古井應(yīng)開(kāi)鑿于漢代，由著名西漢朝學(xué)者、今文尚書(shū)學(xué)“大夏侯學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者夏侯勝開(kāi)鑿。井口處有刻石銘文。三國(guó)時(shí)期，曹操曾將洛陽(yáng)玉虛觀一帶，作為其點(diǎn)將練兵之處，修有點(diǎn)將臺(tái)、聽(tīng)松亭等簡(jiǎn)易建筑。因曹操父本夏侯氏子，曹操也應(yīng)為夏侯氏。所以，曹操在鐘情此處，在此練兵，除了利用此處的古井取水用水外，還具有緬懷先人之意。

史料記載，點(diǎn)將臺(tái)實(shí)為曹操建的軍事堡壘，它既可捍衛(wèi)都城的安全，又可用以訓(xùn)練弓弩手。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)經(jīng)常有500名左右的弓弩手在此比武、操練，勝者可獲得曹操親贈(zèng)的紅袍一件。為了使士兵夏日不受日曬，臺(tái)邊種有許多松樹(shù)。臺(tái)上除有聽(tīng)松亭外，還有就是這眼古井。

古井所在的位置地勢(shì)較高，因高出街道平房的屋脊，所以，此井又被稱為“屋上井”。井口石欄拙樸古老，現(xiàn)出23道提水繩溝，繩溝石質(zhì)光亮如玉，欄上鐫刻有鑿井銘文。

正對(duì)著點(diǎn)將臺(tái)的那條街叫操場(chǎng)街，相傳乃曹軍每天操練士兵、囤積馬草的地方。點(diǎn)將臺(tái)南側(cè)不遠(yuǎn)處，還有一眼古井，井口有四個(gè)汲水口，即今天老城的四眼井。據(jù)附近居民說(shuō)，從四眼井不同的井口取水，會(huì)有“苦、辣、酸、甜”四味，很神奇。當(dāng)年曹軍操練兵馬，做飯、洗浴、洗衣等，需要大量的水，玉虛觀的井水顯然不夠用，只能向遠(yuǎn)處的四眼井補(bǔ)充水源。

北宋末年，洛陽(yáng)城被焚毀，玉虛觀也未能幸免。到金大定十年(1170)，“全真七子”之一、道教全真隨山派創(chuàng)始人劉處玄到洛陽(yáng)傳道，重修玉虛觀。由于劉處玄號(hào)長(zhǎng)生子，因此玉虛觀又稱長(zhǎng)生觀，成為劉處玄的道場(chǎng)，也為道教全真隨山派的祖庭。金、明時(shí)期，玉虛觀有全真派道士4人常住，管理日常事物和主持玉虛觀道場(chǎng)，香火極旺，每年農(nóng)歷三月十五、六月十五、九月十五有廟會(huì)，每次近萬(wàn)人趕會(huì)，商販云集，十分熱鬧。

相傳有一位道人在古井旁煉丹時(shí)，不慎將一粒煉成的金丹掉落井中。一時(shí)間，忽見(jiàn)萬(wàn)道霞光從井口升起，直沖云天。一時(shí)震驚了洛陽(yáng)許多居民，以為是另一甄官井的傳國(guó)玉璽再現(xiàn)。道人則喜形于色，對(duì)眾人驚呼曰：仙丹煉成之日，便是我得道成仙之時(shí)，說(shuō)罷乘萬(wàn)丈霞光升天而去。有一好奇之人走到井口，想看個(gè)究竟，不料卻被一物吸到井里。人們因此斷定是井里的老鱉精在作怪。為了安撫百姓，消除人們的恐慌心情，觀里老道只好用一石板將井口蓋住，以鎮(zhèn)邪妖。

圖2：洛陽(yáng)玉虛觀（聶劍帆繪）

圖3：玉虛觀古井（屋上井）遺跡，在合肥重現(xiàn)

清康熙五十四年（1715），玉虛觀更名為道遵寺，寺廟前有一條不足兩百米的小街，名道尊街。據(jù)《老城區(qū)志》記載，道尊街，又名奎樓街，北起東大街，南到文明街，中通操場(chǎng)街，全長(zhǎng)約165米，寬4.5米。劉處玄講究“澄心定意，抱元守一，存神固氣”“濟(jì)貧拔苦，先人后己，與物無(wú)私”，主張道、佛、儒三教合一，所以深得百姓擁護(hù)，人氣旺盛，香火不斷。

新中國(guó)成立后，玉虛觀古井周圍，成了一家制盒廠的廠址，廠院內(nèi)有一棟五六層高的樓房，就是當(dāng)年曹操的“點(diǎn)將臺(tái)”所在地。從此，玉虛觀古井連同道觀廟宇，徹底在洛陽(yáng)城的地面上消失。

由于洛陽(yáng)人對(duì)這些歷史遺跡不太重視，任其淹沒(méi)。三國(guó)時(shí)期曹操的點(diǎn)將臺(tái)、玉虛觀古井（屋上井）、聽(tīng)風(fēng)亭等遺跡，被安徽人搬到了合肥，并演義成曹操當(dāng)年在合肥一帶，為抗擊東吳孫權(quán)的水軍留下的遺跡，并為此修復(fù)了古井、古臺(tái)等建筑，建造了逍遙津公園，使得屋上井、點(diǎn)將臺(tái)(教弩臺(tái))和聽(tīng)風(fēng)亭一起，成了合肥市的重要?dú)v史文化遺跡。

二、三井洞古井

三井洞，又名云溪洞、云溪庵。為北宋西京洛陽(yáng)開(kāi)鑿于瀍河之西土崖岸為洞窟群而成的一所大道觀。位于瀍河區(qū)瀍河西岸今洛陽(yáng)市第十一中學(xué)校內(nèi)，南臨東新安街，東臨瀍河，西為土崖，坐西面河，冬暖夏涼。后來(lái)在其舊址上再次修建道場(chǎng)，取名“鳳仙姑洞”，成為金代女道士孫不二傳道坐化的地方，也是北派“七真”中清靜派的發(fā)祥地。因景色奇妙，曾被列入為洛陽(yáng)八小景之一。

三井洞之所以以“三井”命名，是因?yàn)檫@里的古井太過(guò)神奇。此井也源自宋金時(shí)期的一代名道劉處玄。

劉處玄（1147～1203），字通妙，號(hào)長(zhǎng)生子，山東萊州人，生于宋高宗紹興十七年（1147）七月十二日。事母至孝，立誓不婚不宦，清靜固守。屢欲修道，其母不許。至孝宗五年，其母棄世。大定九年重陽(yáng)祖師見(jiàn)其神采不群，引之入道。后常乞食煉形，離人遠(yuǎn)物。金章宗泰和三年二月初六日，處玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年封其為“長(zhǎng)生輔化明德真人”，元武宗加封為“長(zhǎng)生輔化宗玄明德真君”。俗稱隨山劉祖，留傳隨山派。

金世宗大定十七年（1177），全真道祖師王重陽(yáng)仙逝后，劉處玄同師兄們一起為師父守墓三年，然后來(lái)到洛陽(yáng)。剛到洛陽(yáng)，他居住在洛陽(yáng)土地廟。據(jù)載，他毀形忘身，水浸不顧，“煉形于塵埃混合之中，養(yǎng)素于市廛雜沓之藂（Cóng，聚集；叢生）……人饋則食，不饋則殊無(wú)慍容。人問(wèn)則對(duì)之以手，不問(wèn)則終日純純”。這是說(shuō)，他吃飯全憑人施舍，吃了上頓沒(méi)下頓，一天到晚不說(shuō)話，有人說(shuō)他“不語(yǔ)三年”。三年后，劉處玄功成，便遷往洛陽(yáng)城北瀍水之濱的云溪觀居住。在此修道成功，開(kāi)創(chuàng)全真道“隨山派”，一時(shí)轟動(dòng)洛陽(yáng)。

云溪觀為宋初修建的道教宮觀，與三井洞相鄰。宋代理學(xué)家邵雍初徙洛陽(yáng)，也曾在此暫住，因此，史書(shū)上有邵雍“夏居云溪”之說(shuō)。

據(jù)清龔松林修《洛陽(yáng)縣志》載，劉處玄居云溪觀傳道，消息傳開(kāi)，信眾紛至沓來(lái)，門(mén)庭若市。他又收了許多弟子，云溪觀就顯得狹小了。怎么辦？弟子們提出再鑿洞室，以便居住。相傳，在觀之鄰近處，弟子們鑿穿崖垠，卻忽然挖開(kāi)了一口古井，井泉寒冷，眾人見(jiàn)此，驚駭不已。劉處玄卻笑著說(shuō)：“不遠(yuǎn)數(shù)尺，還有二井，乃我前世修煉時(shí)所挖?！北姷茏勇?tīng)后，連連稱奇，便繼續(xù)開(kāi)鑿，果然又接連鑿出二井。此后，人們又將洞室喚作“三井洞”。

云溪觀右面有一馮氏園，劉處玄指園道：“此吾身后之緣。四十年后園之松柏死，炁（Qì）水西流其地，當(dāng)不售而得之。”就是說(shuō)：“這里就是我死后的墳?zāi)?。四十年后松柏死，水向西流，這塊地不用買就可以到手。”并在土中埋下一只碑說(shuō)：“如果有緣，此碑將來(lái)就會(huì)自己立起來(lái)。”后來(lái)劉處玄的預(yù)言全都應(yīng)驗(yàn)：金大安二年（1210），運(yùn)粟有司得到觀額；金興定三年(1219年)，馮氏賣了園圃，蔡清臣以百兩白金買了下來(lái)，讓處玄的門(mén)人于離峰擔(dān)任住持，將園圃中的松柏盡數(shù)砍伐，作為建筑材料，在此興建了道觀，修建了云橋，讓漓水繞過(guò)道觀經(jīng)云橋向西奔流，匯入護(hù)城河。從處玄當(dāng)年預(yù)言的1180年，到園松盡伐、河水西流的1119年，正好四十個(gè)年頭。

劉長(zhǎng)生在云溪觀修煉多年，法術(shù)高超，深不可測(cè)。相傳，他能夠在肚子上烤餅，能夠使大腿上面的冷水沸騰。劉處玄生前著有《仙樂(lè)集》《盤(pán)陽(yáng)集》《同塵集》《修真集》《道德注》《陰符演》等修道之作，其功法體會(huì)盡集其中。他所創(chuàng)道派被后人稱為全真隨山派，有百字譜系傳世，今山東嶗山道士即為全真隨山派弟子。

大定二十八年（1188）十二月，丘處機(jī)南下洛陽(yáng)，在洛邑停留兩個(gè)月，為云溪觀購(gòu)置土地，擴(kuò)建道觀建筑，觀頂?shù)娜酃啪恢钡矫髑鍟r(shí)期仍在。元代時(shí)，三井洞極為神圣，被人們修建成為處玄真人的萬(wàn)壽宮。明代時(shí)，詩(shī)人張美谷拜謁三井洞時(shí)，還專門(mén)找到了當(dāng)年劉長(zhǎng)生道士所寫(xiě)的那首著名的回文詩(shī)：“橋邊院對(duì)柳塘灣，夜月明時(shí)半戶關(guān)。遙駕鶴來(lái)歸洞晚，靜彈琴坐伴云閑。燒丹覓火無(wú)空灶，采藥尋仙有好山。瓢掛樹(shù)高人隱久，囂塵絕水響潺潺?！背鲇趯?duì)大師的山居修煉生活的無(wú)限遐想和向往，也寫(xiě)下一首《三井飛仙》詩(shī)：“古洞避塵煙，謬謬近水邊；洞天含萬(wàn)有，洞頂出三仙。鶴舞云連樹(shù)，丹成霧接天；飛騰元景在，誰(shuí)能悟真篇?！鼻宕鷷r(shí)，云溪觀更名為三井洞廟，并于每年的農(nóng)歷2月15日（相傳是道教始祖老子的誕辰日）在三井洞做道場(chǎng)，對(duì)老子進(jìn)行祭祀活動(dòng)。后來(lái)，每年的農(nóng)歷2月15日，又興起了三井洞廟會(huì)，會(huì)址在今洛陽(yáng)市十一中院內(nèi)。由于場(chǎng)地狹小，廟會(huì)逐漸向外遷移。遂有如今的東至啟明西路、西至東新安街、南至金家街、北至萬(wàn)壽街的大型三井洞廟會(huì)，交易人數(shù)最多時(shí)達(dá)萬(wàn)人以上。

如今，三井洞古井已蹤影全無(wú)，僅留下一些地名，如三井洞橋、三井洞街等等。三井洞橋修建于1981年，橫跨在瀍河之上（圖4），已成為洛陽(yáng)老城一景；三井洞街位于老城東關(guān)瀍河西岸的三井洞故址，西為東新安街，東因緊鄰宋洛陽(yáng)城的啟明門(mén)遺址，故三井洞街東段的街道謂之啟明路。因此街不足100米長(zhǎng)，現(xiàn)并入啟明西路。

4：洛陽(yáng)三井洞橋

三井洞古井附近，還有一些著名景觀，如：大石橋、八孔窯、火街（夾馬營(yíng)）、銅駝巷、藥王廟、廛東書(shū)院、潞澤會(huì)館等，以及一些宗教場(chǎng)所，如洛陽(yáng)縣文廟、迎恩寺、白衣閣、太祖廟、洛神廟、泰山廟、藥王廟、奎星樓、老子故居、孔子入周問(wèn)禮碑、千祥庵、存古閣、賈誼祠、三賢祠、節(jié)婦祠等。