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子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

道：導，領導；

乘：戰(zhàn)車單位，一乘：一輛戰(zhàn)車

國：邦

敬：恭敬、認真

信：信賴

節(jié)：節(jié)約

用：資源、物資

使：使用

時：時機

首先，我們說一下，什么是“千乘之國”？

乘，讀shèng 是中國古代車輛的單位。一乘：就是指一輛戰(zhàn)車。

根據(jù)歷史文獻的記載：在大約四千多年前，中國的夏王朝時期已經(jīng)有了戰(zhàn)車。

戰(zhàn)車是平原作戰(zhàn)的主要裝備，好比我們現(xiàn)在陸軍中的坦克。

1936年，在河南省安陽市出土的商代殷墟遺址中，考古學家們發(fā)現(xiàn)了一輛商朝的戰(zhàn)車。

夏、商時期，每車戰(zhàn)車通常載三名甲士（穿著鎧甲的戰(zhàn)士，那時候物資匱乏，不是所有士兵都有鎧甲穿的）。中間的是御者，也就是駕駛員；左邊的甲士拿弓，右邊的持戈。這三位在戰(zhàn)車上開路，后面還跟著一隊步兵。這些步兵的規(guī)模在各個時期不等，通常是有97人。這樣三名甲士在戰(zhàn)車上，后面跟著97個步兵——這樣的一個組合，就是“一乘”。

要特別說一下的是：這97名步兵手中的武器通常就是木頭的棍棒。

沒錯，就是木棒，或者用竹子做的簡易弓箭。沒辦法，我們說過：那個時期物資匱乏，青銅器具只有貴族才能有資格使用。而金屬制的兵器數(shù)量有限，只能分給那些高級別將官。所以普通士兵在戰(zhàn)場上為了保命，只能自備武器。統(tǒng)一裝備就是棍棒，個別有創(chuàng)意的，可以在棍棒上釘上釘子（這個也需要小有些資產(chǎn)，銅鐵釘子，不是家家都有的哦），或者尖利的石子——這是DIY狼牙棒。

夏商時期的很長一段時間內(nèi)，棍棒都是古代戰(zhàn)場上的主流武器裝備。

在《史記.殷本紀》中記載：“武王伐紂，戰(zhàn)于牧野，血流漂杵......”

周武王滅商紂，就是在牧野作戰(zhàn)。戰(zhàn)后的戰(zhàn)場上死尸遍野，戰(zhàn)士們流的血將“杵”都漂起來......所謂的“杵”，就是木棒。

血流漂杵。從這短短四個字中，就可以想像出那個場景有多慘烈。

任何年代、任何戰(zhàn)爭都是最殘酷的。在戰(zhàn)場上，士兵的生命脆弱得像一張薄紙，輕易地被捅破、損壞、消滅。

惟愿世界和平，戰(zhàn)事不起！

所以，一輛戰(zhàn)車、三名鎧甲勇士，后面跟著97根棒子，就是“一乘”。這“一乘”共100人。

所以，我們讀古書，通?？吹降摹扒С酥畤?、“萬乘之國”，就是擁有一千車戰(zhàn)車，也就是十萬軍隊規(guī)模的國家、和一萬輛戰(zhàn)車，即百萬軍隊的國家。這是非常大的國了。

因為在先秦時期，春秋戰(zhàn)國之時，全國人口也就大約2000萬。

接下來，我們講一下千乘之國的“國”。

我們追溯歷史，在原始社會時期，人們就以部族為單位群居生活；

在帝堯時期，就將中原天下，劃分為十二個區(qū)域——十二州，每個州的領導叫“州牧”，也就是地方行政長官。

之后，大禹治水，劃天下為九州，州長，依舊稱為“州牧”。

關于這個“牧”字，有點意思，古代有時會將領導人民，稱為“牧民”——放牧民眾的意思。

我們放牛放羊，是要讓它們吃飽肚子，那時候管理人民也是一樣，第一要務，就是讓人們有飯吃，不餓死。

饑餓，是至今都存在的問題。非洲還有大量人民在忍受饑餓。而中國改革開放三十幾年來才逐漸解決了六億多中國人的溫飽問題。

所以，從這個角度來看，將治理人民，稱為“牧民”，也不無道理。

春秋時期齊桓公的國相管仲，留下了治國名典——《管子》，其中第一篇題目便是：《牧民》。

不過管仲想要好好“牧民”，是為了從人民身上得到忠誠與奉獻，是君王之術。而不是愛民之心。

不管怎樣。將天下分成若干區(qū)域，并設置區(qū)域長官來治理，是從我們原始社會時期就遺留下來的一種規(guī)矩，因為即使是再有作為的君王，也無法一個人管理國家的所有事情。

更何況，在古代，交通信息都極不方便。天子想管理中原天下的所有土地，是不可能的。有時候一項政令的傳達就要幾個月的時間才到達地方，這樣的效率，如果能有效治理國家呢。

所以，盡管天子們心里都不愿意將土地分給別人，可是沒有辦法，實際環(huán)境不允許他一個人管理天下，只好找委托人。

所以，到了周朝，武王伐紂之后做的第一件事，就是分封功臣。

姜子牙，姜太公，被封到了齊國；（今山東東部）

周公，被封到了魯國；至今山東地區(qū)仍會被稱為齊魯大地，便是源于此處。

周武王的兒子幾乎都有受封，衛(wèi)國、鄭國、晉國、都是周王室子弟的封地。

所謂“封地”，就是天子劃出一片土地，封給一個功臣或王室子弟（天子的兄弟子侄）。

這個人就有權利掌管這片土地的政治、軍事、經(jīng)濟、稅收等一切事務。

這就是——諸侯國。

當然，土地不是白給的。各路諸侯對天子是要履行義務的：比如每年按時節(jié)進貢土特產(chǎn)——管你是土豆、地瓜或大蘿卜，只要你這片土地上特有的物產(chǎn)，都要每年進貢給天子，以示尊敬。

這個進貢，不是后世帝王強勢要求百姓將自己最好的東西拿出來送給皇帝。那個叫掠奪，不是進貢。

中國文化中真正的進貢，意義是重大的，是地方對中央的、真誠的臣服！

是尊重，而不是畏懼！

是心甘情愿，而不是被逼無奈！

不像后世，為了給皇太后祝壽，要沿海的漁民們大冷天下到水底去找大珍珠；搜羅各地珠寶、美女等，那是后來統(tǒng)治者不要臉的掠奪，而絕非“進貢”！

《春秋左傳》中有一段故事，《齊桓伐楚盟屈完》：

齊桓公去討伐楚國時，舉出的討伐理由之一就是：楚國沒有按時向周天子進貢過濾酒的一種草——包茅。

包茅，是楚國地區(qū)特產(chǎn)的一種茅草。大概是長著細長的枝莖。因為那個時候的釀酒術還比較粗陋，釀出來的酒液殘留許多渣子。用這種包茅草過濾后，會得到比較清澈無雜質(zhì)的酒。用清酒來祭祀天地鬼神，才顯出祭祀者的恭敬。

而楚國有一次沒有進貢包茅，就成了差點挨打的理由之一。

可見，那個時候的進貢，并非只是貴重物品。只要是你封地上特產(chǎn)就可以了。

以示“普天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣！”

如果我們盤錦現(xiàn)在要進貢，無疑是大米螃蟹啦！

為什么要在這里為大家講一段關于“進貢”的話題呢？

因為我們上古以來有許多傳統(tǒng)規(guī)矩，背后都是極具意義的。做為中國人，我們應該了解這些知識。

孔子告訴我們：想要領導一個有著千乘（十萬軍隊規(guī)模）的國家，首先，要敬事而信。

所謂敬事，就是恭敬認真地對待每一件國家事務。人民中出了問題上報給政府，那么執(zhí)政者就應該謹慎對待。如果敷衍、不理會，那么，任何一件小問題，都可能演變成大問題；等大問題出現(xiàn)了再不認真對待解決，那么結果可能就是滅頂之災。

所以，對待人民的任何問題，都要恭敬認真，及時解決，這樣才能得到人民的信賴——敬事而信。

除此之外，還要“節(jié)用而愛人”。

節(jié)用：就是節(jié)約使用資源。百姓辛苦交上來的賦稅不能由統(tǒng)治者揮霍浪費，要將資源與財富用在適合的地方。這才是真正的愛民。

君不見歷史上的亡國之君，哪一個不是自已肆意享樂，酒池肉林，而不顧百姓死活凍餓，最后的結果就是失去民心，滅家亡國。

所以，愛惜民力，不要使百姓疲憊，是所有英明領導者都懂得的道理。

還有一條，要“使民以時”：

使用民眾要在適當?shù)臅r機。

我們舉個例子吧。一個諸侯國，城墻破了，那一定要修的嘛。否則既不安全，又不好看。那要什么時候修呢？

注意了，要 使民以時。

春天修，行不行呀？

不行，因為春天是耕種的時節(jié)呀！這個很重要。春天不耕種，你秋天有收獲嗎？沒收獲你吃什么？全國人民吸風飲露呀？

所以春天絕對不能讓百姓做除耕種以外的事情。同樣，夏天要給莊稼捉蟲、除草，秋天要及時收割。這些是絕對不能耽擱的民事。

所以，古代有一個規(guī)矩：凡是工程建筑類事業(yè)，通常都是在冬天進行。城墻、水利、軍事建筑、宮殿.....還有，練兵。

因為，只有冬天，百姓才有時間做這些。

自古以來，歷史上好的君王都懂得這個道理，并能遵循先祖制定下的規(guī)矩來做事。

不過到了春秋之后，尤其戰(zhàn)國時期，國與國之間只顧爭奪廝殺，哪里還在乎百姓累不累、苦不苦、有沒有時間打仗呢？

所以說那個時期的百姓實在很苦、很可憐。

這就是“使民以時?！?/span>

孔老師告訴我們：做一個大的集團、或者國家的領導者，道理都是一樣的。你要認真對待這個國家的每一件小事、不能忽略細節(jié)，要防微杜漸，得到民眾的信賴。謹慎使用眾人創(chuàng)造的財富，與眾同樂，不要貪一已之私。這才是愛民之道。除此之外，使用民力要注意在適當?shù)臅r機。