今天讀到一篇叔本華的文章，里面很多有意思的句子... 重溫經(jīng)典，受教深遠(yuǎn)！

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1 關(guān)于孤獨(dú)

自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的。

一個(gè)有豐富思想頭腦的人，卻可以跟一個(gè)能單獨(dú)演奏音樂(lè)的樂(lè)手相比；或者，我們可以把他比喻為一架鋼琴。鋼琴本身就是一個(gè)小型樂(lè)隊(duì)。同樣，這樣一個(gè)人就是一個(gè)微型世界。

一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。

一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛(ài)獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例。

社會(huì)給人所帶來(lái)的困難和不便、煩惱和危險(xiǎn)難以勝數(shù)、無(wú)法避免。人除了依靠自身以外，無(wú)法有確切把握地依靠別人。

如果一個(gè)人自身既偉大又豐富，那么，這個(gè)人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀況

一個(gè)人越不需要跟人們打交道，那么，他的處境也就越好。

青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉.

只有那些依靠自己，能從一切事物當(dāng)中體會(huì)到自身的人才是處境最妙的人。

西塞羅說(shuō)過(guò)，“一個(gè)完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的?！?/p>

每一個(gè)有價(jià)值的、出類(lèi)拔萃的人都寧愿引退歸隱.

拉布葉說(shuō)過(guò)：“我們承受所有不幸皆因我們無(wú)法獨(dú)處”。

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2 關(guān)于社交

每個(gè)社交聚會(huì)一旦變得人多勢(shì)眾，平庸就會(huì)把持統(tǒng)治的地位。

所謂的上流社會(huì)承認(rèn)一個(gè)人在其他方面的優(yōu)勢(shì)，卻唯獨(dú)不肯承認(rèn)一個(gè)人在精神思想方面的優(yōu)勢(shì)；他們甚至抵制這方面的優(yōu)勢(shì)。

所謂“上流”的社交聚會(huì)，其劣處不僅在于它把那些我們不可能稱道和喜愛(ài)的人提供給我們，同時(shí)，還不允許我們以自己的天性方式呈現(xiàn)本色；相反，它強(qiáng)迫我們?yōu)榱擞蟿e人而扭曲、萎縮自己。

謀取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感就會(huì)接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。

社交聚會(huì)之所以會(huì)對(duì)才智卓越之士造成傷害，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都獲得了平等的權(quán)利，而這又導(dǎo)致人們對(duì)任何事情都提出了同等的權(quán)利和要求，盡管他們的才具參差不一。

大自然在人與人之間的道德和智力方面定下了巨大差別，但社會(huì)對(duì)這些差別視而不見(jiàn)，對(duì)每個(gè)人都一視同仁。

具有深度的交談和充滿思想的話語(yǔ)只能屬于由思想豐富的人所組成的聚會(huì)。在泛泛和平庸的社交聚會(huì)中，人們對(duì)充滿思想見(jiàn)識(shí)的談話絕對(duì)深?lèi)和唇^。

在這種社交場(chǎng)合要取悅他人，就絕對(duì)有必要把自己變得平庸和狹窄。因此，我們?yōu)檫_(dá)到與他人相像、投契的目的就只能拒絕大部分的自我。

放棄這種社交聚會(huì)以換回獨(dú)處，那我們就是做成了一樁精明的生意。

在這世上，真正具備價(jià)值的東西并不會(huì)受到人們的注意，受人注意的東西卻往往缺乏價(jià)值。

一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價(jià)值成反比。

一般而言，一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的渴望程度與他的年齡大小成反比。

甚至那個(gè)交際廣泛的法國(guó)入伏爾泰也不得不承認(rèn)：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。

對(duì)于一個(gè)具備自身價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，如果他懂得盡量減少自己的需求以保存或者擴(kuò)大自己的自由，盡量少與他的同類(lèi)接觸——因?yàn)檫@世上人是無(wú)法避免與其同類(lèi)打交道的，那么，這個(gè)人也就具備了真正的人生智慧。

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不愧是偉大的哲學(xué)家啊！

不過(guò)，“要么庸俗要么孤獨(dú)”

在這一觀點(diǎn)上，是不是有點(diǎn)過(guò)于極端了？！

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