人生的用與不用

莊子說，無用之用，方為大用。

莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

《尹文子·大道》說，因賢者之有用，使不得不用；因愚者之無用，使不得用。用與不用，皆非我用，因彼所用與不可用，而自得其用。

司馬遷說，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。元稹說，望云騅，用與不用各有時(shí)，爾勿悲。

徐光啟說，上資而意理疏莽，即上資無用；人具中才而心思縝密，即中才有用；能通幾何之學(xué)，縝密甚矣。故率天下之人而歸于實(shí)用者，是或其所由之道也。

錢鐘書說，有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。

邵莊說，有用的，一個(gè)就夠了，沒用的，再多也沒用。

張方宇說，有用意味著一種奴役。無用意味著只為自己而存在，無用才是真正的自由。因?yàn)闊o用，才能自用。有用之用可以安身，無用之用可以立命。

達(dá)芬奇說，無論掌握哪一種知識(shí)，對(duì)智力都是有用的，它會(huì)把無用的東西拋開而把好的東西保留住。

萊辛說，生活中最沒有用的東西是財(cái)產(chǎn)，最有用的東西是才智。

小塞涅卡說，知道一些有用的東西，要比學(xué)到許多對(duì)你無用的東西，有用得多。

用別人的智慧充實(shí)自己，不用別人的智慧貶低自己；用別人的成功激勵(lì)自己，不用別人的成功折磨自己；用別人的錯(cuò)誤提醒自己，不用別人的錯(cuò)誤娛樂自己。

化腐成奇指變壞為好，變死板為靈巧或變無用為有用。

鶴高貴于鷹，鷗高貴于鵝，出塵的東西勝過紅塵里的東西，無用的禽鳥勝過有用的家禽。

有用之用，是生活必需；無用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有濃濃的胭脂香；無用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

老天只會(huì)磨練有用的人，對(duì)于那些無用之人，他才懶得去管。

擦亮你的眼睛，看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，有用你就是一塊寶，沒用你就是一根草。

找準(zhǔn)人生定位， “無用之功”可能變成有用之材。有用與無用是一對(duì)辯證關(guān)系，在一定的條件下它們可以互相轉(zhuǎn)換，所以可以把看似無用的儲(chǔ)備看成是對(duì)有用的事先準(zhǔn)備。

單一的有用抑制著成長(zhǎng)，多方面的無用沒有成長(zhǎng)，多種有用的集合方為長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

很多人來過我們的生命里，有些人對(duì)己有用則留之親之，對(duì)己無用則棄之避之。

天下蒼生不過都是他的一局棋，你我亦如是，棋無對(duì)錯(cuò)，人無愛恨，有用便人無愛恨，有用便使，無用便棄，這就是棋，這，便是命。

欺詐或許暫時(shí)有用，誠(chéng)實(shí)卻永遠(yuǎn)有用。

人你有用了，跟你的人就多了，你沒用了,遠(yuǎn)離你的人就多了，這就是現(xiàn)實(shí)。

讀書分兩種情況：一種是謀生的，一種是謀心的。謀生的書你去看它，可以獲得利益，是有用的；謀心的書是無用的，但可養(yǎng)心。