泰安古城歷史，地道泰安人都該知道.......

和風(fēng)之旭 2017-05-21

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泰安與泰山的有著很深的淵源——不僅其名源自泰山，其建置沿革也莫不與山關(guān)合。因此《泰山述記》上說：“泰安之為郡、為州、為縣，實(shí)以泰山故也?！?真實(shí)道出了兩者的關(guān)系。

這座千年古城史，今試著作了三點(diǎn)概括，這便是：“因山而置”、“因山而址”和“因山而興”。

1．因山而置

世界上各大名城的興起，各有各的歷史原因，而泰安古城的初現(xiàn)，乃是源于封禪帝君向泰山奉獻(xiàn)的一個(gè)“祭品”。

封禪是古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地的禮儀活動(dòng)。所謂封，就是在泰山極頂筑壇以祭天；所謂禪，就是在泰山附近小山筑壇以祭地。其實(shí)質(zhì)乃是將政治與信仰融為一體用以溝通天人之際的國(guó)家祭祀大典。歷史上共有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位帝王，先后在泰山舉行過封禪大典。元封元年，漢武帝至泰山封禪，為紀(jì)念此國(guó)家大典，漢武帝向泰山奉獻(xiàn)了一座城市——他下詔在泰山下的嬴、博兩縣之間劃出一塊土地，成立了一個(gè)新縣（城址即今泰安城東50里的故縣村）。將此縣賦稅作為崇祀泰山的“專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”。由于漢武帝宣稱建立此縣的目的是為供奉泰山，所以叫作“奉高縣”?！短接[》卷三九《地部四·泰山》引邱淵之《齊記》云：“泰山東岳也，瀛（嬴）、博二縣共界，漢武封禪割置此縣，以供祀泰山，故曰奉高?！?nbsp;

在設(shè)立奉高縣之前，泰山附近的城邑有嬴縣和博縣，嬴縣的故址在今萊蕪市境內(nèi)，博縣的故址即今泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)的舊縣村。這兩座城市興起雖都與泰山有一定聯(lián)系，但其設(shè)置主原出于軍事與經(jīng)濟(jì)原因。由于崇祀泰山而設(shè)置的城市，奉高縣是第一個(gè)。由于奉高縣是漢武帝特旨所置，非同一般，所以很快就成為了泰山地區(qū)的中心。此后漢武帝又下令設(shè)置泰山郡，下轄二十四縣。郡的首府就設(shè)在奉高縣城。又在奉高縣內(nèi)建立了行宮和明堂，使這座縣城一躍成為大漢王朝的東方名城。從西漢直至北魏，這座奉高城一直是泰山郡的首府，六百年中興盛不衰。

2．因山而址

“奉高”古城在今何處呢？據(jù)歷史地理學(xué)家的考察：今天距離泰山主峰以東50里的岱岳區(qū)范鎮(zhèn)故縣村，便是漢魏奉高古城的所在。在故縣村的古遺址內(nèi)，仍然可見古代磚瓦和門砧石等，可讓人依稀追想當(dāng)日名城的輝煌。

漢武帝為了封禪祭祀泰山而建立的城市，為何不建在泰山腳下，卻要建在泰山以東的地方？原來(lái)，在漢代，人們攀登泰山的路線并不是我們今天所走的紅門——回馬嶺——中天門一線，而是從東谷入山，也就是經(jīng)由今范鎮(zhèn)、山口、省莊，進(jìn)入山內(nèi)，沿著柴草河河谷，到達(dá)今中天門所在的山嶺，再循十八盤——當(dāng)時(shí)叫作環(huán)道，登上極頂。奉高附近因正處于登山的要道，所以縣城也便奠址于此。

但是，到了隋唐，形勢(shì)卻悄悄發(fā)生變化。人們發(fā)現(xiàn)從東谷登山，遠(yuǎn)不如從中谷登山更為便捷，再者中谷的自然景色也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于東谷。還有一點(diǎn)，奉祀泰山的主廟泰山廟——也就是今天的岱廟，其廟址也接近中谷而遠(yuǎn)離東谷。這樣，泰山中谷便漸漸成為登山的主線，由此也引起城市的一系列變化。

由于登山路線的轉(zhuǎn)移，泰山南坡日漸興盛，而東坡奉高縣城則漸有冷落的趨勢(shì)，到了隋代，原奉高縣被并入博城縣。到了唐代，泰山附近的嬴縣、肥城縣也都并入博城縣。博城遂替代奉高，成為泰山南麓的一大都會(huì)。唐高宗封禪時(shí)，還把博城改名乾封，取意于黃帝封禪壇干告成的典故，賦于了其城紀(jì)念泰山封禪的獨(dú)特文化含義。博城——乾封縣城城址就在今泰安以南30里的舊縣村。至今那里仍然殘存著城垣的遺跡，展示著往往的繁盛。

乾封比起奉高，距離泰山主峰的距離顯然近了許多，為游人登山、香客致祭增加了方便。但在古代交通不便的情況下，30里的距離對(duì)人們接近泰山仍然是一大障礙。于是，新的變化又在悄悄進(jìn)行。

唐中后期及后來(lái)的五代，泰山進(jìn)香活動(dòng)日漸興盛，逐漸形成了規(guī)模甚大的東岳廟會(huì)。由于廟會(huì)的頻繁舉行，以東岳廟——即今岱廟為中心的地段迅速繁榮。大約五代之際，官府在這里設(shè)立了“岱岳鎮(zhèn)”。所謂“鎮(zhèn)”，在唐代原是軍事機(jī)構(gòu)，五代時(shí)漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈貐^(qū)性的經(jīng)濟(jì)中心。五代后唐的一方《冥福禪院牒》碑，記岱岳鎮(zhèn)附近有“寨西門里”、“大寨里”、“寨城東”等地名，表明今岱廟周圍已成為泰山腳下一個(gè)新的城區(qū)。今泰安市區(qū)的雛形，正出現(xiàn)于這一時(shí)期。

宋代建立后，由于政治中心的東移，泰山在國(guó)家政治中的地位更加重要。宋朝剛剛建立的開寶五年（972），宋太祖趙匡胤便下了一道詔令：五岳所在的各縣，若有縣城與岳廟不在同一地點(diǎn)者，則“遷治所就之” 這道詔令，導(dǎo)致了泰山城市的另一次巨大變遷：地方官員遵旨將乾封縣城由舊縣遷至岱岳鎮(zhèn)，于是今泰安市區(qū)首次成為泰山地區(qū)的行政中心。

3．因山而興

奠基于今址的泰安城，在此后的歷史發(fā)展中，日漸崛起，其中有四件大事可以敘述：

第一，“泰安”命名。歷史上泰安有過“博城”、“乾封”、“奉符”等名稱，至于今天所用的“泰安”之名，則是源于金代。金軍滅亡北宋后，占領(lǐng)泰山一帶，扶植宋降臣劉豫為帝，建都東平，國(guó)號(hào)齊。劉豫在奉符縣設(shè)立泰安軍——軍是地方行政劃之名，與府州同級(jí)，“泰安”之名從此啟用。

“泰安”之名又是怎么來(lái)的？具有什么寓意呢？這一名字來(lái)源于漢代淮南王劉安《上武帝書》的一段名言：“天下之安，猶泰山而四維之” ，意思是天下的安定，就象用四條結(jié)物巨繩連結(jié)上泰山一樣牢不可移。后來(lái)，這句話被簡(jiǎn)化成“泰山天下安”。當(dāng)時(shí)用“泰安”來(lái)命名泰山周邊地區(qū)，便是寄予了這一國(guó)泰民安的美好含義。所以明代泰安名臣蕭大亨說：“抑漢人稱天下之安，若泰山而四維之，我國(guó)家以泰安名州，不為無(wú)意?！?近代美國(guó)學(xué)者蓋洛說：“古東方有兩座以平安之意命名的名城，一座是中東的耶路撒冷，另一座便是泰安?！?/span>

第二，泰安置州。自泰山郡置廢后，泰山地區(qū)一直只設(shè)縣級(jí)行政區(qū)，到了金代，開始在此設(shè)立州治。金大定二十二年（1182），金世宗將泰安軍改為泰安州，轄奉符、萊蕪、新泰三縣。此后，元、明兩代及清初均沿襲不改（明初省并奉符縣入泰安州），泰安成為州一級(jí)的行政區(qū)劃。在民間泰安由此被稱為“泰安神州”。如元雜劇《雙獻(xiàn)功》中宋江言道：“泰安神州，天下英雄都在那里！”

第三，泰安設(shè)府。隨著泰安地區(qū)的日漸發(fā)展繁盛，到了清代，泰安的建置格局再次發(fā)生變化。雍正十三年（1735），河?xùn)|總督王士俊以“泰安古號(hào)神州，控扼南北，請(qǐng)升為泰安府” 。獲得朝廷批準(zhǔn)。于是升泰安州為府，并設(shè)立泰安縣為附郭縣；同時(shí)下轄東平州及新泰、萊蕪、肥城、東阿、平陰縣。

泰安城因山而建，山城一體，金代文廟碑稱：“有岳祠壯觀其中，有岱宗、徂徠、泮汶、漕、濟(jì)以環(huán)抱其外?！?泰安府的設(shè)立，標(biāo)志著泰安地位的提升，也讓這座城市的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰。舊城全長(zhǎng)七里，設(shè)有四門。全城以岱廟為中心，據(jù)明人張岱描述：每值春季，這里“貨郎、掮客錯(cuò)雜其間”，“其余空地斗雞、蹴粷、走解、說書，相撲臺(tái)四五、戲臺(tái)四五，數(shù)千人如蜂如蟻” ?！八拿褫椵彛罘Q浩穰” 。西門外是商業(yè)區(qū)，“煙火數(shù)千家，百貨雜陳” ，清末有商號(hào)六百余家。西城區(qū)還有許多接納香客的大店，泰安的南門是驛道所經(jīng)，交通暢達(dá)，南北旅客，多經(jīng)此門，泰安驛站便設(shè)于此處。北門則是登山要途，旅游服務(wù)業(yè)十分繁盛。到了清代后期，泰安城已發(fā)展成的魯中一大都會(huì)。

回顧泰安城市的變遷發(fā)展，是什么原因讓這座城市歷經(jīng)千年而不衰，幾度遷址卻更加繁榮呢？其實(shí)最主要的原因是，帝王巡幸。

歷史上有眾多帝王頻繁巡幸泰山。而宋代重新把泰安城遷址之后，仍不斷有帝王駕幸到這座城市。大中祥符元年（1008）宋真宗封禪泰山，將縣名改為奉符。同時(shí)又將縣城進(jìn)行拓展，在縣城西南三里另筑新城（今市區(qū)南郊舊鎮(zhèn)村），奉符縣出現(xiàn)一縣兩城的格局。

宋真宗泰山封禪活動(dòng)雖然停止，但對(duì)泰山的祭祀?yún)s一直在延續(xù)。清朝的康熙帝曾三次到岱廟叩拜，乾隆帝一生中曾十次駐蹕泰安，歷代帝王登封巡幸泰山，都要重修廟宇，大興土木，每一次都給泰安城帶來(lái)新的變化。

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