老人在此是在顯露吾人實(shí)相之性體。對(duì)此，先說(shuō)說(shuō)通常知解佛性的解法：
          *、一、答：因佛性是無(wú)形無(wú)相的空性，這它不會(huì)吃喝，所以如此之說(shuō)，即謂實(shí)相。

        （駁一、如此說(shuō)法不妥，因其悖離性相不二之說(shuō)，且否定經(jīng)中語(yǔ)：“心佛眾生三無(wú)差別之示。”
        后學(xué)曹文賢于此說(shuō)幾句，看看是否契機(jī)？
        首先，其答“因佛性是無(wú)形無(wú)相的空性，這它不會(huì)吃喝，所以如此之說(shuō)，即謂實(shí)相”之語(yǔ)不符“體用不二”之旨。
        其二、不見(jiàn)古德曾有“終日吃飯，未曾咬著一粒米；常年穿衣，未曾掛著一縷絲”之示乎!？若離開(kāi)不二之法來(lái)詮釋佛法即謂妄說(shuō)。
        其三、老人之“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之語(yǔ)，是藉此在示現(xiàn)空性妙體！若將老人這句法語(yǔ)依文解義，則大錯(cuò)特錯(cuò)矣！
        其四、老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語(yǔ)，自度度他報(bào)恩有份！
                                                                                                               后學(xué)：聞無(wú)鼎、曹文賢