賜谷村洪秀全革命活動(dòng)遺址：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣西的第一個(gè)落腳點(diǎn)

        1844年農(nóng)歷二月，晚清落第廣東書生洪秀全在粵北瑤區(qū)傳教布道無果、隨行人員僅剩下馮云山一人。要出人頭地、不甘回到廣東老家的洪秀全在途中想到了已經(jīng)落籍廣西貴縣的老表王盛均，這個(gè)靈光一閃的念頭，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)歷史進(jìn)程，這就是歷史的偶然性。

        如果洪馮等人在人跡罕少的粵北瑤區(qū)折戟而返，當(dāng)作一次“粵北少數(shù)民族風(fēng)情游”，回家復(fù)讀再攻科舉的話，歷史將是另一種局面。洪秀全選擇了貴縣賜谷村，偶然性成份極大?？梢哉f，如果不來賜谷村，七年后的金田首義就無從談起，定都南京建立太平天國(guó)就無更從談起，中國(guó)歷史進(jìn)程肯定會(huì)改寫。所以，位于貴港市東端六烏山下的賜谷村是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的源頭，是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔之地，貴港是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)名副其實(shí)的故鄉(xiāng)！

       1942年7月，時(shí)貴縣修志局局長(zhǎng)龔政為羅爾綱所著的《天地會(huì)文獻(xiàn)錄·貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會(huì)文件》?？瘜懶?，“太平軍興，人知其奮跡金田，而未知其實(shí)醞釀發(fā)軔于貴縣也。故貴縣當(dāng)時(shí)革命思潮極為澎湃，會(huì)黨林立，名目繁頤，如黃祖喜之洪杰會(huì)，李亞富之洪志會(huì)，劉裕琨之洪天會(huì)，郭南之忠義堂，北山之洪家會(huì)，光緒舊志紀(jì)載綦詳。會(huì)雖分歧，而宗旨?xì)w一，咸以反清復(fù)明實(shí)行民族革命為言，即依天地會(huì)為依歸也?！绷_爾綱這本專著于1943年在重慶出版，1947年在上海再版。

       如果洪秀全跨省投奔的表兄王盛均所在的賜谷村周圍客家人分布零散，人數(shù)不多，洪秀全到賜谷村暫居的時(shí)間也將會(huì)是非常短暫的，但歷史事實(shí)卻又剛相反，這又是歷史的一個(gè)偶然性。到達(dá)賜谷村后，洪秀全發(fā)現(xiàn)賜谷村周邊多是遷貴的廣東客家人村屯，擁有數(shù)量不少的客家人群眾基礎(chǔ)，沒有語言障礙，這與在粵北瑤區(qū)傳教時(shí)是完全不同的，洪秀全利用客家人的鄉(xiāng)情親情展開了布道活動(dòng)。而更為巧合的是賜谷村所處的地理區(qū)位，該地處龍山山脈南麓，越過六烏山口后，入則直接聯(lián)系石達(dá)開所在的石馬山區(qū)，出則可達(dá)桂平境內(nèi)。

        經(jīng)過精心策劃的六烏廟“斬妖”事件后 ，搗毀當(dāng)?shù)赝辽?，為宣傳拜上帝教清除了“思想障礙”，賜谷村周邊的客家人開始整批次的加入“拜上帝教  ”，連遠(yuǎn)在六烏山北麓還要往北、位于貴縣、桂平、武宣交界的奇石鄉(xiāng)那幫村的石達(dá)開整族客家人都加入其列，從此，洪秀全在六烏山站穩(wěn)了腳跟。由此，道光二十四年（1844年）這個(gè)夏天，洪秀全入賜谷村傳教布道，成為太平天國(guó)革命發(fā)軔的開始，這正是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“首義于桂平金田，實(shí)則發(fā)軔于貴縣賜谷”的來由。三年后的1847年，洪秀全再次來到賜谷村進(jìn)行密圖革命之準(zhǔn)備。

       1993年出版的《貴港市志》以“天王洪秀全活動(dòng)遺跡”將這一歷史性事件記載其中。全文如下：

        賜谷村位于今貴港市慶豐西谷村。該村是洪秀全到廣西進(jìn)行革命活動(dòng)的第一個(gè)落腳點(diǎn)，也是太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)遺址。目前該村小學(xué)校的廣場(chǎng)上豎立著一座由貴縣人民政府興建的紀(jì)念碑。碑的正文是：“天王洪秀全革命活動(dòng)遺址”。上款是：“公元1844年至1847年洪秀全到此宣傳組織革命活動(dòng)”，下款是：“1988年元月貴縣人民政府立”。
          洪秀全于1844年5月（清道光二十四年四月）。同馮云山一起從廣東連山上封川入廣西到賜谷村，住在他表兄王盛均家。1847年二次到賜谷村一邊教書，一邊宣傳和組織拜上帝教，發(fā)展會(huì)眾。留下了不少遺跡。主要有：
門檻石，長(zhǎng)1.5米，重約100公斤，左右有石鹿鑿相，是洪秀全當(dāng)年教書的書房門檻石。此石現(xiàn)放存賜谷村黃慶生家門前。石凳，洪秀全當(dāng)年教書時(shí)常坐的石凳有6塊?，F(xiàn)尚存二塊。
       螞蝗沖拜上帝會(huì)遺跡，位于賜谷村背后的螞蝗沖之中，是當(dāng)年會(huì)眾入會(huì)舉行入會(huì)儀式的地點(diǎn)。
       天王井，位于賜谷村西邊路口，以山石砌成，井深約2米，口寬約2.5米，呈蛋圓形，井口有石階。1979年被群眾填平種菜，1988年貴縣人民政府修復(fù)。是洪秀全為解決當(dāng)時(shí)村民吃水難而倡建的，故稱“天王井”。
       “斬妖”遺址，賜谷村北的六烏山下有一六烏廟。供奉一男一女的菩薩，當(dāng)?shù)氐呢?cái)主鄉(xiāng)紳利用六烏廟敲榨勒索農(nóng)民。1844年洪秀全率會(huì)眾把此廟男女菩薩搗毀，并提筆在廟墻上題“斥六烏妖詩(shī)”（原詩(shī)載1862年頒行的《太平天國(guó)印書》、《太平天日》篇）。今廟已毀。
        羅坡汶壩， 是洪秀全當(dāng)年為調(diào)解當(dāng)?shù)厮姞?zhēng)，所筑的攔河壩，壩長(zhǎng)75米，寬3米，底寬4.5米，1844年建。今尚存。

        遺憾的是，歷史上的賜谷村已于上世紀(jì)九十年代更名為西谷村，現(xiàn)隸屬于慶豐鎮(zhèn)新圩村西谷屯。雖在客家話中，“賜”與“西”都是同音，但改成“西谷”之舉無疑是使在太平天國(guó)歷史文獻(xiàn)中的賜谷村成為了歷史地名，在后世論及洪秀全入桂早期革命活動(dòng)遺跡時(shí)，仍通常統(tǒng)一稱為賜谷村。如今的賜谷村舊地，尚有“賜谷小學(xué)”舊校門上的校名延續(xù)著“賜谷村”這個(gè)往昔的地名。

      后注，包括貴港市城區(qū)100期、貴港市轄三區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)100期的《貴港文化遺產(chǎn)連載》共計(jì)200期的貴港文化遺產(chǎn)系列網(wǎng)絡(luò)文稿歷時(shí)整整三年（2012年6月至2015年6月）至此已全部完稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必注明作者及出處。

位于慶豐鎮(zhèn)新圩村西谷屯內(nèi)的賜谷小學(xué)  ，為當(dāng)時(shí)洪秀全在貴縣賜谷村活動(dòng)遺址。

經(jīng)過賜谷小學(xué)圍墻外的相思樹林，便到了“天王井”遺跡。

天王井遺址，下同。

流經(jīng)慶豐鎮(zhèn)新圩村的達(dá)開水庫(kù)西灌渠