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（文末鏈接有郭靖、楊過(guò)和韋小寶的評(píng)述）
在金庸小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，《倚天屠龍記》是一部承上啟下的作品。往前是《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，奠定了金庸小說(shuō)厚重的深度；往后是《天龍八部》，將金庸的佛教思想發(fā)揚(yáng)光大。
此外不為人知的是，《倚天屠龍記》里出現(xiàn)的人物角色僅次于《鹿鼎記》，雖然有不少配角沒(méi)頭沒(méi)尾，但從中可看出金庸創(chuàng)作野心之不斷增長(zhǎng)。曾經(jīng)提過(guò)，《倚天屠龍記》之所以以「記」來(lái)寫(xiě)，是出自《史記》，不同于《射雕英雄傳》之「?jìng)鳌故菍?xiě)人物傳記，《倚天屠龍記》是寫(xiě)一群人的大時(shí)代，當(dāng)然由于金庸此時(shí)筆力尚未全勝，這本書(shū)中有不少地方是有缺漏的，這個(gè)問(wèn)題直到金庸第二部「記」《鹿鼎記》時(shí)才有改變。
縱然如此，《倚天屠龍記》依然有著不可磨滅的藝術(shù)價(jià)值，而它的主角，張無(wú)忌，則是武俠小說(shuō)史上為數(shù)不多的佛子形象。
一 張無(wú)忌與趙敏
張無(wú)忌為什么會(huì)選擇趙敏？很多讀者都會(huì)疑惑于這個(gè)問(wèn)題。就連張無(wú)忌自己也不例外：
原來(lái)他（張無(wú)忌）適才間剛做了一個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己娶了趙敏，又娶了周芷若。殷離浮腫的相貌也變得美了，和小昭一起也都嫁了自己。在白天從來(lái)不敢轉(zhuǎn)的念頭，在睡夢(mèng)中忽然都成為事實(shí)，只覺(jué)得四個(gè)姑娘人人都好，自己都舍不得和她們分離。他安慰殷離之時(shí)，腦海中依稀還存留著夢(mèng)中帶來(lái)的溫馨甜意。
這段話(huà)出自第二十九章《四女同舟何所望》，趙敏、周芷若、殷離和小昭四個(gè)姑娘人人都美麗至極，也對(duì)自己頗有情意，若是能享齊人之福，那自是最好不過(guò)。但一方面金庸雖寫(xiě)的是古代社會(huì)，卻用的是現(xiàn)代人價(jià)值觀；另一方面金庸也特地在書(shū)中點(diǎn)明，明教中人往往只娶一人——因此張無(wú)忌在書(shū)中必然只能選擇一位。
那么他選擇誰(shuí)呢？
其實(shí)不必疑惑，毫無(wú)疑問(wèn)是趙敏。
世間男女在一起，往往會(huì)被對(duì)方的特質(zhì)而吸引，但特質(zhì)只是人身上的一部分，會(huì)吸引旁人，能否互相包容、互相接受彼此的缺點(diǎn)，這才是兩個(gè)人產(chǎn)生感情并持久下去的基礎(chǔ)。而既然會(huì)向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)缺點(diǎn)，那必然是毫無(wú)負(fù)擔(dān)和距離，不必?fù)?dān)心什么便可以最真實(shí)的自己示人的。張無(wú)忌和趙敏就是如此。
張無(wú)忌是明教教主、是張三豐的徒孫，是抗元的最高領(lǐng)導(dǎo)人；趙敏是天下兵馬大元帥汝陽(yáng)王之女，是歷史上朱元璋最忌憚的元將王保保之妹，自己也始終站在剿滅六大派的第一線(xiàn)。那剩下三位呢？周芷若是峨眉派掌門(mén)，和張無(wú)忌屬于抗元統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；殷離是金花婆婆的徒弟、張無(wú)忌的表妹；小昭是波斯明教教主、明教紫衫龍王之女、張無(wú)忌的婢女。
從人物關(guān)系看起來(lái)，張無(wú)忌無(wú)論是和周芷若、殷離還是小昭，關(guān)系都比和趙敏更安全，彼此理應(yīng)更加親密，但為什么張無(wú)忌偏偏會(huì)選擇趙敏，而且是義無(wú)反顧呢？難道只是因?yàn)橼w敏夠主動(dòng)嗎？
因?yàn)閺垷o(wú)忌也被趙敏吸引了。
元大都的火鍋店，第二十七章《百尺高塔任回翔》里，趙敏跑來(lái)和張無(wú)忌吃火鍋，問(wèn)他如果自己殺了周芷若，他會(huì)不會(huì)報(bào)仇，張無(wú)忌想了想，說(shuō)：
「我爹爹媽媽是給人逼死的。逼死我父母的，是少林派、華山派、崆峒派那些人。我后來(lái)年紀(jì)大了，事理明白得多了，卻越來(lái)越是不懂：到底是誰(shuí)害死了我的爹爹媽媽?zhuān)坎辉撜f(shuō)是空智大師、鐵琴先生這些人；也不該說(shuō)是我的外公、舅父；甚至于，也不該是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之類(lèi)的人物。這中間陰錯(cuò)陽(yáng)差，有許許多多我想不明白的道理。就算那些人真是兇手，我將他們一一殺了，又有甚么用？我爹爹媽媽總是活不轉(zhuǎn)來(lái)了。趙姑娘，我這幾天心里只是想，倘若大家不殺人，和和氣氣、親親愛(ài)愛(ài)的都做朋友，豈不是好？我不想報(bào)仇殺人，也盼別人也不要?dú)⑷撕θ??！?/p>
《倚天屠龍記》全書(shū)四十章，在后半部分才讓張無(wú)忌第一次說(shuō)出自己內(nèi)心所想，正如金庸隨后寫(xiě)道：「這一番話(huà)，他在心頭已想了很久，可是沒(méi)對(duì)楊逍說(shuō)，沒(méi)對(duì)張三豐說(shuō)，也沒(méi)對(duì)殷梨亭說(shuō)，突然在這小酒家中對(duì)趙敏說(shuō)了出來(lái)，這番言語(yǔ)一出口，自己也有些奇怪?！?/p>
為什么不愿對(duì)別人說(shuō)？只對(duì)趙敏說(shuō)呢？
我想答案在這里已經(jīng)快要出來(lái)了。
只有在趙敏面前，張無(wú)忌才是最真實(shí)的自己。
有朋友說(shuō)，張無(wú)忌始終忘不掉朱九真，他喜歡趙敏只是因?yàn)樗侵炀耪娴纳?jí)，其實(shí)不然，他喜歡上朱九真時(shí)，朱九真只當(dāng)他是一個(gè)小廝，從未想過(guò)他的身份，他被朱九真欺騙時(shí)，卻驚覺(jué)朱九真和她父親看中的只是張無(wú)忌乃謝遜的義子，而屠龍刀在謝遜手上。
再往前看，張無(wú)忌送了楊不悔到楊逍處「便往山深處走去」，只因楊逍聽(tīng)說(shuō)他是武當(dāng)派弟子，心下有了愧疚。張無(wú)忌見(jiàn)楊逍如此，自不愿甘居人下。
從這里可以看出來(lái)，張無(wú)忌實(shí)在是不愿受到這些身外之身份的影響。
周芷若雖然愛(ài)他，可周芷若也愛(ài)他的教主身份，第三十章《新婦素手裂紅裳》里，周芷若看到元朝皇帝和皇后出行，心中想到的卻是日后張無(wú)忌揮師北上，復(fù)我漢人江山，自己也能成為皇后：「韓林兒拍手道：『那時(shí)候啊，教主做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘，楊左使和彭大師便是左右丞相，那才教好呢！』周芷若雙頰暈紅，含羞低頭，但眉梢眼角間顯得不勝歡喜?！?/p>
這一筆實(shí)在是妙，趙敏是兵馬大元帥汝陽(yáng)王的女兒，從小就去征討群雄，手上有無(wú)上權(quán)力，卻愿意為了張無(wú)忌而扔下一切；相反周芷若在張無(wú)忌身旁，卻總是渴望著權(quán)傾天下——只因趙敏雖有權(quán)力，但她只是為了證明自己而實(shí)無(wú)權(quán)力欲，可周芷若卻恰恰相反。
同樣之于殷離，張無(wú)忌是曾阿牛，而她愛(ài)上的是那個(gè)兇狠的「張無(wú)忌」，第四十章《不識(shí)張郎是張郎》里張無(wú)忌也懂了：「張無(wú)忌陡地領(lǐng)會(huì)，原來(lái)她真正所愛(ài)的，乃是她心中所想像的張無(wú)忌，是她記憶中在蝴蝶谷所遇上的張無(wú)忌，那個(gè)打她咬她、倔強(qiáng)兇狠的張無(wú)忌，卻不是眼前這個(gè)真正的張無(wú)忌，不是這個(gè)長(zhǎng)大了的、待人仁恕寬厚的張無(wú)忌?！?/p>
那么之于小昭呢？這就更明顯了。從小昭和張無(wú)忌認(rèn)識(shí)的第一天開(kāi)始，她對(duì)張無(wú)忌的稱(chēng)呼就沒(méi)有變過(guò)：「公子」。第二十章《與子共穴相扶將》，小昭第一次出現(xiàn)，自報(bào)姓名：「公子爺，我叫小昭?！沟谌隆稏|西永隔如參商》，小昭在全書(shū)中最后一句話(huà)，此時(shí)她已經(jīng)當(dāng)了波斯明教教主：「我命人送各位回歸中土，咱們就此別過(guò)。小昭身在波斯，日日祝公子福體康寧，諸事順?biāo)??！挂簿褪钦f(shuō)，對(duì)小昭來(lái)說(shuō)，張無(wú)忌從來(lái)都不是張無(wú)忌，他只是自己的公子，自己只是他的丫鬟。
通過(guò)這樣的分析我們能看出來(lái)，只有在趙敏前面，張無(wú)忌才不需要那么多的枷鎖身份，他只是自己，只是那個(gè)張無(wú)忌，無(wú)所謂其他的張無(wú)忌。所以張無(wú)忌會(huì)愛(ài)上她。
那么為什么張無(wú)忌如此不熱愛(ài)那些加在他身上的東西呢？
因?yàn)檫@些都是「名」，不是真我，而張無(wú)忌是一個(gè)徹徹底底的佛子。
二 張無(wú)忌與胡青牛
對(duì)張無(wú)忌影響最大的人是誰(shuí)？
是自己的父母嗎？儒雅的張翠山還是狡黠的殷素素？都不是。
是自己的義父嗎？是謝遜的學(xué)究天人還是他的暴力狂躁？都不是。
是自己的師公嗎？是張三豐的謙沖淡泊還是他的深不可測(cè)？都不是。
那是誰(shuí)？似乎很少有人注意到，對(duì)張無(wú)忌影響最大的人其實(shí)是胡青牛。
胡青牛號(hào)稱(chēng)「見(jiàn)死不救」，只因他向來(lái)只救明教中人，其實(shí)早年不是的，第十二章《針其膏兮藥其肓》里他自述道：「在我少年之時(shí)潛心學(xué)醫(yī)，立志濟(jì)世救人，可是救到后來(lái)卻不對(duì)了。我救活了的人，竟反過(guò)面來(lái)狠狠的害我。」而他非明教中人不救，只因其妻王難姑擅長(zhǎng)下毒，一心要和胡青牛比試是他醫(yī)道高明還是自己的毒術(shù)厲害，胡青牛實(shí)在是不愿王難姑再去毒人，才立下非明教中人不救的規(guī)矩：「于是我立下重誓，凡非我明教中人，一概不治，以免無(wú)意中壞了難姑的精心杰構(gòu)。要知我夫婦都是明教中人，本教的兄弟姊妹，難姑是無(wú)論如何不會(huì)對(duì)他們下手的。」由此可知，這位胡青牛實(shí)在是一名真正的醫(yī)生。
張無(wú)忌不喜歡武功，也不喜歡權(quán)力，他喜歡救人。在遇到胡青牛之前，他是張翠山的兒子、殷素素的兒子，是武當(dāng)派掌門(mén)的徒孫，是天鷹教教主是外孫，是金毛獅王謝遜的義子，他身上光環(huán)那么多，對(duì)他來(lái)說(shuō)卻沒(méi)有用。
他第一次展現(xiàn)自己價(jià)值，是在蝴蝶谷，是學(xué)了胡青牛的醫(yī)術(shù)后，救了常遇春，然后又救了那許許多多的武林人士。
胡青牛對(duì)他來(lái)說(shuō)實(shí)在是半師半友極為親近之人，自學(xué)得胡青牛一身醫(yī)術(shù)和王難姑一身毒術(shù)后，張無(wú)忌的念頭就很明顯了，自己要用醫(yī)術(shù)和毒術(shù)救人。正應(yīng)了張三豐的那句話(huà)：「這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子?！沟詮膹埓渖剿篮螅瑥埲S自己也未免猶豫：「可是自從張翠山自刎而亡，他心傷愛(ài)徒之死，對(duì)天鷹教不由得極是痛恨，心想三弟子俞岱巖終身殘廢，五弟子張翠山身死名裂，皆由天鷹教而起，雖然勉強(qiáng)抑下了向殷天正問(wèn)罪復(fù)仇之念，但不論他胸襟如何博大，于這『邪魔』二字，卻是恨惡殊深?！?/p>
張無(wú)忌卻沒(méi)有。
在蝴蝶谷的經(jīng)歷可以說(shuō)是對(duì)他人生影響最大的事，在這里他意識(shí)到了生命的價(jià)值。正邪對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)模糊，但是生命在他心中仍然是最可貴的，他不愿報(bào)仇，不愿去殺那些逼死自己父母的，也不愿殺了金花婆婆給胡青牛報(bào)仇，甚至在后來(lái)，他還說(shuō)過(guò)：「我生平最恨的是那個(gè)混元霹靂掌成昆，可是他現(xiàn)下死了，我又有些可憐他，似乎倒盼望他別死似的?！?/p>
這句話(huà)是在火鍋店說(shuō)的，就如上文的引用，張無(wú)忌和趙敏在小火鍋店中，最為無(wú)拘無(wú)束時(shí)說(shuō)的那番從未對(duì)他人說(shuō)過(guò)的話(huà)：
「我爹爹媽媽是給人逼死的。逼死我父母的，是少林派、華山派、崆峒派那些人。我后來(lái)年紀(jì)大了，事理明白得多了，卻越來(lái)越是不懂：到底是誰(shuí)害死了我的爹爹媽媽?zhuān)坎辉撜f(shuō)是空智大師、鐵琴先生這些人；也不該說(shuō)是我的外公、舅父；甚至于，也不該是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之類(lèi)的人物。這中間陰錯(cuò)陽(yáng)差，有許許多多我想不明白的道理。就算那些人真是兇手，我將他們一一殺了，又有甚么用？我爹爹媽媽總是活不轉(zhuǎn)來(lái)了。趙姑娘，我這幾天心里只是想，倘若大家不殺人，和和氣氣、親親愛(ài)愛(ài)的都做朋友，豈不是好？我不想報(bào)仇殺人，也盼別人也不要?dú)⑷撕θ??！?/p>
對(duì)張無(wú)忌而言，原諒和寬恕比一切都重要，他有慈悲之心，他對(duì)生命極為重視，他是佛子。
同樣是父親死亡，郭靖復(fù)仇、楊過(guò)想要復(fù)仇，而張無(wú)忌呢？
在第十章《百歲壽宴摧肝腸》里，殷素素對(duì)張無(wú)忌說(shuō)：「這里許許多多人，一齊上山來(lái)逼死了你爹爹。你別心急報(bào)仇，要慢慢的等著，只是一個(gè)也別放過(guò)?！箯垷o(wú)忌一對(duì)小眼從左至右緩緩的橫掃一遍，他年紀(jì)雖小，但每人眼光和他目光相觸，心中都不由得一震，然而他說(shuō)：「媽?zhuān)∥也灰獔?bào)仇，我要爹爹活轉(zhuǎn)來(lái)?！?/p>
張無(wú)忌沒(méi)有想過(guò)要報(bào)仇。
以德報(bào)怨。
張無(wú)忌從出生就帶著原諒和寬恕的悲天憫人。張無(wú)忌出生那天，謝遜突然發(fā)瘋，自華佗創(chuàng)設(shè)五禽之戲起，少林派達(dá)摩老祖，岳武穆神拳散手，全給他罵得一文不值，自唐而宋，逐步罵到了南宋末年的東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，罵到了郭靖、楊過(guò)，連武當(dāng)派開(kāi)山祖師張三豐也沒(méi)能被放過(guò)。
情急之下，殷素素正要生子，張翠山一人也絕非謝遜對(duì)手，眼見(jiàn)要死，小嬰兒哭啼了。
在第七章《誰(shuí)送冰舸來(lái)仙鄉(xiāng)》里這樣寫(xiě)：「只聽(tīng)得嬰兒不住大聲哭嚷，突然之間，謝遜良知激發(fā)，狂性登去，頭腦清醒過(guò)來(lái)，想起自己全家被害之時(shí)，妻子剛正生了孩子不久，那嬰兒終于也難逃敵人毒手。這幾聲嬰兒的啼哭，使他回憶起許許多多往事：夫妻的恩愛(ài)，敵人的兇殘，無(wú)辜嬰兒被敵人摔在地上成為一團(tuán)血肉模糊，自己苦心孤詣、竭盡全力，還是無(wú)法報(bào)仇，雖然得了屠龍刀，刀中的秘密卻總是不能查明……他站著呆呆出神，一時(shí)溫顏歡笑，一時(shí)咬牙切齒。在這一瞬之前，三人都正面臨生死關(guān)頭，但自嬰兒的第一聲啼哭起，三個(gè)人突然都全神貫注于嬰兒身上?！?/p>
謝遜此生極苦又暴躁，只在三次有過(guò)真正的平靜。
第一次是追殺成昆時(shí)遇到少林寺空見(jiàn)神僧，空見(jiàn)為了感化謝遜，不愿還手，任由謝遜將自己殺死，終于在一定程度上感懷了他，書(shū)中寫(xiě)道：「他叫我殺人之際有時(shí)想起他?！拐蜻@等大慈悲，讓謝遜這樣一個(gè)狂傲不馴的人，居然對(duì)空見(jiàn)佩服有加：「張翠山以往聽(tīng)他暢論當(dāng)世人物，大都不值一哂，能得他罵上幾句，已算是第一流的人物，要他贊上一字，真是難上加難，想不到他提及空見(jiàn)大師時(shí)竟然如此欽遲。」
第三次是謝遜和成昆最后一戰(zhàn)，心愿了結(jié)，終于放下恩怨，皈依我佛。
而第二次便是張無(wú)忌的出生。因此張無(wú)忌從出生起便帶有佛的氣息。
三 張無(wú)忌與倚天屠龍
張無(wú)忌似乎始終處于兩個(gè)對(duì)立面的分界線(xiàn)。
他的父親是正教俠客，母親是魔教妖女。
他出生在冰火島，「這島上既有萬(wàn)載玄冰，又有終古不滅的火窟」。
他身處「射雕三部曲」前兩位主角的平衡點(diǎn)。郭靖，一身正氣，有儒家之風(fēng)，一手降龍十八掌至大至剛，正義凜然，除惡揚(yáng)善，堪稱(chēng)一代大俠；楊過(guò)，至情至性，和黃藥師平輩論交，不羈禮法，自創(chuàng)的武功也是黯然銷(xiāo)魂掌，不拘一格天性使然有如道家魏晉遺風(fēng)。而張無(wú)忌的武功，則是九陽(yáng)神功和乾坤大挪移。
九陽(yáng)神功出自少林寺，書(shū)中有言：「他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來(lái)他自惡，我自一口真氣足?！褂袆e于「天之道，損有馀而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有馀」的《九陰真經(jīng)》，九陽(yáng)神功是天下至陽(yáng)，正如佛教見(jiàn)大性空的法門(mén)，光芒萬(wàn)丈。
乾坤大挪移則更易理解，《易》有八卦，其中天乾地坤，正是最為對(duì)立又最為調(diào)和的一組，身為正派武當(dāng)張翠山和邪派明教殷素素的后人，張無(wú)忌從出生起就處于二者之間，自然擔(dān)負(fù)著調(diào)和二派的重任。
《倚天屠龍記》書(shū)名「倚天」與「屠龍」?！敢刑臁贡疽馐菍殑Γ艜?shū)中屢屢有「三十六峯長(zhǎng)劍在，倚天仙掌惜空閑」、「安得倚天抽寳劍，把汝裁為三截」、「安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨」，因此「倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒」代表的是暴力，倚天劍里面收藏的是武功秘籍《九陰真經(jīng)》和《降龍十八掌》。而「號(hào)令天下，莫敢不從」里的「屠龍」，則是權(quán)力的象征，屠龍刀里頭是《武穆遺書(shū)》，它一開(kāi)始在郭破虜手上，是抗擊蒙古的，后來(lái)兵書(shū)在朱元璋手上，一直是權(quán)力的交替。
那么張無(wú)忌是誰(shuí)？
張無(wú)忌會(huì)的武功有九陽(yáng)神功、乾坤大挪移、太極拳劍和圣火令神功，放眼江湖除了張三豐無(wú)人可比，堪稱(chēng)是最高暴力的擁有者。
張無(wú)忌還是抗元的最高領(lǐng)導(dǎo)人，身為明教教主的他，終于號(hào)召起了天下的漢人，讓正邪不再互相爭(zhēng)斗，而是一心抗元，一旦成功，自己就是最高權(quán)力的擁有者。
但張無(wú)忌統(tǒng)統(tǒng)不要。
在書(shū)中，謝遜心中有大仇恨，楊逍會(huì)覬覦教主位置，滅絕性子偏激，周芷若足夠隱忍……但他們都有自己的抱負(fù)。有抱負(fù)就必須配以相應(yīng)的能力，不是暴力就是權(quán)力。但為什么是張無(wú)忌成為了明教教主？
明教宗旨：「焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多?！?/p>
張無(wú)忌有抱負(fù)嗎？他有。但他的抱負(fù)不是自己的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而是「倘若大家不殺人，和和氣氣、親親愛(ài)愛(ài)的都做朋友，我不想報(bào)仇殺人，也盼別人也不要?dú)⑷撕θ恕?，這樣的抱負(fù)超越了書(shū)中那些形形色色的人物，是以一種佛子的態(tài)度降臨的。
所以只有張無(wú)忌，才能夠「排難解紛當(dāng)六強(qiáng)」。他選擇站在六大派那邊，則明教必?cái)?；他選擇站在明教那邊，則六大派必?cái)??？伤吘购蛢蛇叾加醒夑P(guān)系，加上他悲天憫人之心，心中所想只有一件事：排難解紛。
所以只有張無(wú)忌，才能夠「百尺高塔任回翔」。如果說(shuō)在光明頂上，張無(wú)忌還只是化解了一時(shí)的恩怨，那么萬(wàn)安寺一役張無(wú)忌就可以說(shuō)是直接救了六大派，縱然是對(duì)明教再有不滿(mǎn)，道義上也斷然無(wú)法和明教直接過(guò)不去了?？章劥髱煹溃骸附穹舨皇敲鹘虖埥讨骱透魑幌嗑?，我中原六大派氣運(yùn)難言。大恩不言謝，為今之計(jì)，咱們?cè)摦?dāng)如何，便請(qǐng)張教主示下?！箍罩谴髱煹溃骸钢性笈稍扰c明教為敵，但張教主以德報(bào)怨，反而出手相救，雙方仇嫌，自是一筆勾銷(xiāo)。今后大伙兒同心協(xié)力，驅(qū)除胡虜。」
所以只有張無(wú)忌，才能夠「天下英雄莫能當(dāng)」。光明頂是明教和六大派在對(duì)抗，萬(wàn)安寺是明教和六大派和解，而少林大會(huì)過(guò)后，六大派終于甘愿聽(tīng)從明教號(hào)令，一起抗元。張無(wú)忌的人格魅力和運(yùn)用《武穆遺書(shū)》的本領(lǐng)，加上手下朱元璋、徐達(dá)、常遇春用兵如神，漢人復(fù)興事業(yè)大有可為，終于讓眾人放下恩怨。
在武當(dāng)山上，張三豐就曾言道：「他能學(xué)到我的太極拳、太極劍，只不過(guò)是內(nèi)功底子好、悟性強(qiáng)，雖屬難能，還不算是如何可貴。但他能管束明教、天鷹教這些大魔頭，引得他們走上正途，那才是了不起的大事呢?！?/p>
其實(shí)并非是張無(wú)忌「管束」所致，張無(wú)忌的道一以貫之，曰寬恕。
郭靖會(huì)不解，楊過(guò)會(huì)自私，喬峰會(huì)迷惘，虛竹會(huì)癲狂，段譽(yù)會(huì)癡迷，令狐沖會(huì)閉上眼，張無(wú)忌呢？張無(wú)忌會(huì)「優(yōu)柔寡斷」。
金庸在《倚天屠龍記》后記里寫(xiě)道：「這三部書(shū)的男主角性格完全不同。郭靖誠(chéng)樸質(zhì)實(shí)，楊過(guò)深情狂放，張無(wú)忌的個(gè)性卻比較復(fù)雜，也是比較軟弱。他較少英雄氣概，個(gè)性中固然頗有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也很多，或許，和我們普通人更加相似些。郭靖在大關(guān)節(jié)上把持得很定，小事要黃蓉來(lái)推動(dòng)一下。張無(wú)忌的一生卻總是受到別人的影響，被環(huán)境所支配，無(wú)法解脫束縛?！?/p>
所以面對(duì)著倚天屠龍，張無(wú)忌絲毫不感興趣，他說(shuō)：「世人似乎只盼別人都死光了，他才快活，大家學(xué)武功，不都是為了打死別人么?！?/p>
他出身在化外孤島，從小就不接觸這些打打殺殺，經(jīng)歷了一番之后，終于再次卸下那加在身上的種種身份，無(wú)論是武當(dāng)子弟，還是明教教主，和趙敏攜手歸隱。
只有趙敏，才能讓他成為張無(wú)忌，讓他甘愿一生為之畫(huà)眉。
結(jié)語(yǔ) 蝴蝶谷
在第二十五章《舉火燎天何煌煌》里，張無(wú)忌作為教主，號(hào)召群雄開(kāi)第一次明教大會(huì)，選在了蝴蝶谷，胡青牛的蝴蝶谷。
他說(shuō)：「本人今日忝代教主，常自想起本教兩位人物的恩情。一是蝶谷醫(yī)仙胡青牛先生，他老人家已死于金花婆婆之手。另一位是常遇春大哥，不知他此刻身在何處。我想，本教這次大會(huì)，便在淮北蝴蝶谷中舉行?！?/p>
開(kāi)完會(huì)的第二天清晨，諸路人眾向張無(wú)忌告別。眾人雖均是意氣慷慨的豪杰，但想到此后血戰(zhàn)四野，不知誰(shuí)存誰(shuí)亡，大事縱成，今日蝴蝶谷大會(huì)中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜別之意。是時(shí)蝴蝶谷前圣火高燒，也不知是誰(shuí)忽然朗聲唱了起來(lái)：「焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？」眾人齊聲相和：「焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡？死亦何苦，為善除惡，唯光明故。喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！」
「憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多」的歌聲，飄揚(yáng)在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一個(gè)個(gè)走到張無(wú)忌面前，躬身行禮，昂首而出，再不回顧。張無(wú)忌想起如許大好男兒，此后一二十年之中，行將鮮血灑遍中原大地，忍不住熱淚盈眶。
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