生如夏花之絢爛，逝若秋葉之靜美。
                                                                                                              ——[印] 泰戈?duì)?/p>

     小的時(shí)候，曾有一段時(shí)間是非常怕死的，怕父母死了自己怎么辦，怕自己死了父母怎么辦，怕爺爺奶奶死了自己哭不出來怎么辦等等，就這么怕了很長一段時(shí)間，真的是很長一段時(shí)間。那天師承班的同學(xué)們課間聊天，才知道原來我并不是唯一的那一個(gè)，很多小女孩兒都會(huì)有那么一個(gè)時(shí)期，有的同學(xué)會(huì)怕的天天哭，直到過了那個(gè)階段才會(huì)好一些。然后就是各種學(xué)業(yè)和現(xiàn)實(shí)的問題充斥著生活，這么高大上的哲學(xué)問題就暫時(shí)被回避掉，畢竟對于少女來說，死亡還很遠(yuǎn)不是。
     可是在避無可避的時(shí)候，這個(gè)問題就再次進(jìn)入我的視線，誰讓我選擇了一個(gè)必須面對生命逝去的職業(yè)呢。也是直到那時(shí)我才知道，那些害怕并沒有被克服，而是被時(shí)間慢慢埋藏，當(dāng)再次翻出的時(shí)候，感覺卻依然清晰，區(qū)別是現(xiàn)在開始思考怕了以后該怎么辦。
     死亡教育這種提法是最近才看到的。不過，也許缺乏死亡教育的惡果已經(jīng)給全社會(huì)帶來了吞不下的苦澀，所以才會(huì)在8點(diǎn)檔全家歡的時(shí)刻觸碰這樣沉重的話題。說實(shí)話，在我的正規(guī)教育中，跟死亡教育沾邊的就一個(gè)問題吧“假如只有三天生命，你會(huì)干什么？”記得非常清楚，我的回答是“平靜的像現(xiàn)在這樣再活三天。”看著擁有心理學(xué)文憑的老師不可思議的表情再次確認(rèn)答案，我的心理卻認(rèn)定的不想改變答案。不知為什么，當(dāng)時(shí)就覺得就這樣過自己的生活有什么不好，難道必須環(huán)游世界、見過所有朋友才算那3天活得有意義？現(xiàn)在想想，有沒有意義，有多大意義也就只有自己是評判標(biāo)準(zhǔn)吧，因?yàn)樯悄愕?，你的生命想用來干什么只有自己才最有話語權(quán)。
不過這只是理想狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)是別說生命，你連自己的死亡都不掌控在自己手中。最近在讀《死亡如此多情》這本書，書中是很多臨床醫(yī)生講述的鮮活案例，在面對致命疾病的時(shí)候，患者和家屬怎樣面對自己和親人的死亡的。出于各種原因，在面對死亡的時(shí)候，真正做決定的往往是你的親屬，而非自己，于是就有很多無可奈何的事情發(fā)生。這本書讓我開始思考如果我的親人的善終權(quán)掌控在我的手里的時(shí)候，我應(yīng)該怎樣選擇，我應(yīng)該做什么決定才能夠讓他們走得更有尊嚴(yán)，痛苦更少一點(diǎn)。我到底怎么做才能夠不在親人將要離世的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，我其實(shí)還可以做得更多，還可以做得更好。就像《死亡如此多情》的序中所說的那樣，一個(gè)人如果對生的價(jià)值和意義有了正確的認(rèn)識(shí)，對死也就了然了。
     Matthew O'Reilly 是一個(gè)急救隊(duì)員，他經(jīng)常會(huì)被問到的問題就是“Am I going to die?”（我是不是要死了？）而當(dāng)他在不忍中給出確定的答案時(shí)，人們一般會(huì)有三種反應(yīng)。一是后悔，后悔沒有給家人更多的時(shí)間，后悔自己太過自私，后悔自己沒有做得更好；二是期待，期待自己的親人能夠記住自己，期待自己的同事能夠記住自己，期待自己給別人留下的是美好的回憶；三是平靜，覺得自己這一生已經(jīng)足夠有意義，而得到答案后獲得“inner peace”，不再糾結(jié)于生活，而是安靜祥和的面對死亡。也許，這個(gè)演講能給我們帶來更多的啟示。一是我們的親人在臨終前最關(guān)心的問題是什么，我們究竟做什么才能安慰逝去的靈魂；二是我們的生命盡頭最關(guān)心的是什么，我們在生命中能夠做什么才能夠在臨終的時(shí)候，不后悔，有期待，最終獲得內(nèi)心的平靜。也許活著的意義就是為了在死亡來臨時(shí)坦然、從容和淡定，這樣想想，現(xiàn)代社會(huì)人們追求的很多東西面對生命都是那樣渺小、那樣無助。
     成住壞空，事物發(fā)展客觀規(guī)律；生老病死，人生存的必然規(guī)律。或許每個(gè)人都應(yīng)該在自己還能清晰思考的時(shí)候想想，我要怎么走呢？也許到最后，你并不能按照你的想法離世，但也許會(huì)改變你對生的態(tài)度。

     后記：還沒到而立之年的小姑娘，就天天思考生啊死啊的，怪不得師妹們老用“忠厚長者”來調(diào)侃我。不過我卻覺得，有些事情我們不是想得太多了，而是想得太少了。我們花大量時(shí)間在思考怎么掙多少錢的時(shí)候，卻并沒有想過那些錢不一定能夠帶給我們快樂；我們花大量時(shí)間與死亡抗?fàn)幍臅r(shí)候，卻從來沒有想過，我們一定是輸家，這本身就是一場必輸?shù)膽?zhàn)役。那么我們還有什么？現(xiàn)在想想，各種宗教哲學(xué)都會(huì)把生死觀作為自己教義和理論的重要組成部分，就是源于這份對死亡的恐懼，而那些圣人哲人也是想告訴世人，死并不可怕，可怕的其實(shí)是怕死，如果生命的終點(diǎn)一定是死亡，無論怕不怕都得死，那么生死觀本身跟生的關(guān)系更大，生死觀就是以死觀生。安然面對死亡，說起來容易，卻是需要用一生來修行的。可能這種話題，也就是在萬物凋零的冬季談才合適吧。

                                                                           生如夏花之絢爛，逝若秋葉之靜美。
                                                                                                              ——[印] 泰戈?duì)?/p>

     小的時(shí)候，曾有一段時(shí)間是非常怕死的，怕父母死了自己怎么辦，怕自己死了父母怎么辦，怕爺爺奶奶死了自己哭不出來怎么辦等等，就這么怕了很長一段時(shí)間，真的是很長一段時(shí)間。那天師承班的同學(xué)們課間聊天，才知道原來我并不是唯一的那一個(gè)，很多小女孩兒都會(huì)有那么一個(gè)時(shí)期，有的同學(xué)會(huì)怕的天天哭，直到過了那個(gè)階段才會(huì)好一些。然后就是各種學(xué)業(yè)和現(xiàn)實(shí)的問題充斥著生活，這么高大上的哲學(xué)問題就暫時(shí)被回避掉，畢竟對于少女來說，死亡還很遠(yuǎn)不是。
     可是在避無可避的時(shí)候，這個(gè)問題就再次進(jìn)入我的視線，誰讓我選擇了一個(gè)必須面對生命逝去的職業(yè)呢。也是直到那時(shí)我才知道，那些害怕并沒有被克服，而是被時(shí)間慢慢埋藏，當(dāng)再次翻出的時(shí)候，感覺卻依然清晰，區(qū)別是現(xiàn)在開始思考怕了以后該怎么辦。
     死亡教育這種提法是最近才看到的。不過，也許缺乏死亡教育的惡果已經(jīng)給全社會(huì)帶來了吞不下的苦澀，所以才會(huì)在8點(diǎn)檔全家歡的時(shí)刻觸碰這樣沉重的話題。說實(shí)話，在我的正規(guī)教育中，跟死亡教育沾邊的就一個(gè)問題吧“假如只有三天生命，你會(huì)干什么？”記得非常清楚，我的回答是“平靜的像現(xiàn)在這樣再活三天?！笨粗鴵碛行睦韺W(xué)文憑的老師不可思議的表情再次確認(rèn)答案，我的心理卻認(rèn)定的不想改變答案。不知為什么，當(dāng)時(shí)就覺得就這樣過自己的生活有什么不好，難道必須環(huán)游世界、見過所有朋友才算那3天活得有意義？現(xiàn)在想想，有沒有意義，有多大意義也就只有自己是評判標(biāo)準(zhǔn)吧，因?yàn)樯悄愕?，你的生命想用來干什么只有自己才最有話語權(quán)。
不過這只是理想狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)是別說生命，你連自己的死亡都不掌控在自己手中。最近在讀《死亡如此多情》這本書，書中是很多臨床醫(yī)生講述的鮮活案例，在面對致命疾病的時(shí)候，患者和家屬怎樣面對自己和親人的死亡的。出于各種原因，在面對死亡的時(shí)候，真正做決定的往往是你的親屬，而非自己，于是就有很多無可奈何的事情發(fā)生。這本書讓我開始思考如果我的親人的善終權(quán)掌控在我的手里的時(shí)候，我應(yīng)該怎樣選擇，我應(yīng)該做什么決定才能夠讓他們走得更有尊嚴(yán)，痛苦更少一點(diǎn)。我到底怎么做才能夠不在親人將要離世的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，我其實(shí)還可以做得更多，還可以做得更好。就像《死亡如此多情》的序中所說的那樣，一個(gè)人如果對生的價(jià)值和意義有了正確的認(rèn)識(shí)，對死也就了然了。
     Matthew O'Reilly 是一個(gè)急救隊(duì)員，他經(jīng)常會(huì)被問到的問題就是“Am I going to die?”（我是不是要死了？）而當(dāng)他在不忍中給出確定的答案時(shí)，人們一般會(huì)有三種反應(yīng)。一是后悔，后悔沒有給家人更多的時(shí)間，后悔自己太過自私，后悔自己沒有做得更好；二是期待，期待自己的親人能夠記住自己，期待自己的同事能夠記住自己，期待自己給別人留下的是美好的回憶；三是平靜，覺得自己這一生已經(jīng)足夠有意義，而得到答案后獲得“inner peace”，不再糾結(jié)于生活，而是安靜祥和的面對死亡。也許，這個(gè)演講能給我們帶來更多的啟示。一是我們的親人在臨終前最關(guān)心的問題是什么，我們究竟做什么才能安慰逝去的靈魂；二是我們的生命盡頭最關(guān)心的是什么，我們在生命中能夠做什么才能夠在臨終的時(shí)候，不后悔，有期待，最終獲得內(nèi)心的平靜。也許活著的意義就是為了在死亡來臨時(shí)坦然、從容和淡定，這樣想想，現(xiàn)代社會(huì)人們追求的很多東西面對生命都是那樣渺小、那樣無助。
     成住壞空，事物發(fā)展客觀規(guī)律；生老病死，人生存的必然規(guī)律?；蛟S每個(gè)人都應(yīng)該在自己還能清晰思考的時(shí)候想想，我要怎么走呢？也許到最后，你并不能按照你的想法離世，但也許會(huì)改變你對生的態(tài)度。

     后記：還沒到而立之年的小姑娘，就天天思考生啊死啊的，怪不得師妹們老用“忠厚長者”來調(diào)侃我。不過我卻覺得，有些事情我們不是想得太多了，而是想得太少了。我們花大量時(shí)間在思考怎么掙多少錢的時(shí)候，卻并沒有想過那些錢不一定能夠帶給我們快樂；我們花大量時(shí)間與死亡抗?fàn)幍臅r(shí)候，卻從來沒有想過，我們一定是輸家，這本身就是一場必輸?shù)膽?zhàn)役。那么我們還有什么？現(xiàn)在想想，各種宗教哲學(xué)都會(huì)把生死觀作為自己教義和理論的重要組成部分，就是源于這份對死亡的恐懼，而那些圣人哲人也是想告訴世人，死并不可怕，可怕的其實(shí)是怕死，如果生命的終點(diǎn)一定是死亡，無論怕不怕都得死，那么生死觀本身跟生的關(guān)系更大，生死觀就是以死觀生。安然面對死亡，說起來容易，卻是需要用一生來修行的?？赡苓@種話題，也就是在萬物凋零的冬季談才合適吧。