|
來源：綜合網(wǎng)絡(luò) 編輯：超市編輯部 鐘繇字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人，他曾為魏文帝的東武亭侯，明帝時(shí)遷太傅。在歷史上他不僅是文學(xué)家，更是一位大書法家，是真書（即楷書）的首創(chuàng)及首倡者。他致力于寫字，三十年如一日，坐則畫地，臥則畫被。 ▲《賀捷表》局部 衛(wèi)覬同樣也是當(dāng)時(shí)的大書家，他們都善于寫隸書、碑刻。當(dāng)時(shí)，曹操是禁止臣下立碑的。曹丕稱帝時(shí)，衹在許州繁城鎮(zhèn)升壇即位之處立了兩塊開國(guó)碑：
兩碑皆以漢隸書成，后者碑文二十二行，每行四十九字。二碑書風(fēng)相同，難分伯仲，如細(xì)細(xì)推敲，前者折刀突出，溫馨而秀逸，后者結(jié)體尚密，行筆凝重，典雅勢(shì)張，可見二人筆路有別，成為爾后南北兩大書法派別行筆之濫觴。 雖然二人學(xué)書均師從蔡邕，但鐘繇更注重思考學(xué)習(xí)蔡邕與民間的筆法，從用筆中創(chuàng)造自己的書體書風(fēng)。鐘繇臨死前把從韋誕墓中所獲的蔡邕筆法交與兒子鐘會(huì)，說：
也表明了他的始終追求。我們可從他傳世的各體書法中，了解他的成就。 ▲《薦季直表》 他最成功也最受推崇的便是以真書為表率的“三表”。一般所謂“三表”，指鐘繇所書的《賀捷表》《薦季直表》以及《宣示表》，也有人將《力命表》放入。所謂“表”，一般指端正書寫的正式奏本，大都是用最規(guī)整的字體寫成，鐘繇就是以楷體寫“表”的首創(chuàng)者。 所謂楷體，也稱真書，是從隸書發(fā)展過來的一種易寫易認(rèn)，也更端正的書體。鐘繇把東漢民間流行的簡(jiǎn)筆隸書由扁化方，不再波磔，橫平豎直，強(qiáng)調(diào)用筆起落提按中正平穩(wěn)的變化，巧妙地創(chuàng)造出了堂正端方的正楷字。 “楷”就是端方堂正的意思，而“真”正的寫字，也應(yīng)從堂正端方做起。畢竟“教書”是為了“育人”的，而“書”寫也必當(dāng)從做人的品格學(xué)起，這才是“字如其人”的根本，也是中華文明的永恒基礎(chǔ)。鐘繇在黃初三年（公元二二二年），以正楷奏本所書的《力命表》可從體裁和用筆方面充分顯示出特殊的智慧與他創(chuàng)造的筆調(diào)。 任何一個(gè)能“自成一家”的大書家，都會(huì)和倉(cāng)頡一樣，根據(jù)以天地四方六合為一的“造字六法”，將一物象名跡都?xì)w結(jié)到能琢（磨）出“點(diǎn)畫”來的“字”的名份之中。史載他“仰觀天象，俯察地物，近睹烏獸之跡”。其只是觀、察、睹，還有那遙不可及、近可玩味、逝必有痕、來者可追的心動(dòng)意思，與那“萬方皆文”的目的。鐘繇也正是在廢寢忘食中，如“中邪中魔”般地“每見萬類，皆畫象之”。正因?yàn)槿绱?，他才在這種智慧中創(chuàng)造了永恒的“楷體”。他將之前所有的書體中“渾厚風(fēng)致”和“俊俏優(yōu)美”的筆姿行氣，盡情吸收并成功地轉(zhuǎn)化為自己的“醇和雅正”，堂堂正正地“自成一家”。從他所寫的“表”中，我們已完全可見這一切。 我們中國(guó)人不該沾染某些當(dāng)代西風(fēng)與歪風(fēng)的習(xí)氣，關(guān)心他每件書跡的來龍去脈，以及輾轉(zhuǎn)的趣事逸聞，在那些是似而非中忽視了“字如其人”的“字”，那些“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”的錯(cuò)誤入門和引導(dǎo)，也許會(huì)耽誤你數(shù)十年或一生。記住“讀書、寫字、畫畫”的恒途，以及“讀書明理，教書育人”的方針，才可從萬途中走向“有志、有識(shí)、有恒”的“自我”的堂正永恒的快樂人生。去從無數(shù)無窮中揀撿自己的“表”吧！ ▲《宣示表》 鐘繇的書法，也在它自身中砥礪。他不但楷書成為風(fēng)范一代，在日常生活中，他也進(jìn)一步將 正經(jīng)切合使用的楷書再變化成更易表述“心境”的“行”書，他繼續(xù)將“草書”寫好，改造自體的“楷”體為“行”書，功夫也當(dāng)在其中。由于年代久遠(yuǎn)，碑刻拓印亦難觀變化，本書有些插圖會(huì)選擇那些“高仿文物”似的高手所作之摹本，不是鑒定，而是游心長(zhǎng)眼，不忘記用筆與結(jié)體的“字里行間”就行。 我們?cè)陉P(guān)注鐘繇筆下的書跡時(shí)，也可以來談?wù)剬懽肿铌P(guān)鍵的“用筆”，因?yàn)榈界婔頌橹?，所?/span>與漢字有關(guān)的“字”的體裁已經(jīng)完全定型了。所謂的篆、隸、草、真、行之后，再也沒有更新的全民通用的漢字字體出現(xiàn)了。雖然草書曾有“章草”與“行草”，但一般由于筆畫的可通用，也多非“隸草”省略，且最初的行書也有從真書草變之痕跡，一般行書也更多保持住真書的形態(tài)與筆畫，而為了讓“草書”有更自由的發(fā)展空間，將書的字體常常定為“篆、隸、行、草”，四體也就可以囊括了。后世所謂的四體書，也多指“真草隸篆”四書了。 ▲《墓田丙舍貼》 真正的寫字，是采用“文房四寶”，以筆濡墨往紙上寫的，那是一個(gè)有法、有趣、有度、有恒的永遠(yuǎn)唯一過程。采用文字說明“筆法”或“筆力”就萬分困難。例如我對(duì)任意一個(gè)會(huì)吹口哨的朋友說：“請(qǐng)你告訴我怎樣學(xué)會(huì)吹口哨?！蹦隳苷f清楚嗎？更何況書法了。所以，我們要用心反復(fù)觀看各種書體的有關(guān)筆畫的書寫，以及它們?cè)诮Y(jié)體中的位置與輕重，在這些筆畫未形成共識(shí)的有規(guī)定的法度時(shí)，我們只能借助一些比方和個(gè)人語言的不完全描述來初步理解。但我相信之后一定會(huì)漸次深入的。 一般握筆即指執(zhí)筆桿，用筆衹指使用毛錐（因筆體呈錐形故名），筆尖稱為筆鋒，筆與紙面接觸運(yùn)行叫行筆，筆鋒在運(yùn)行方向之后叫順筆，反之稱逆筆，輕觸曰提筆，重壓曰按筆。筆畫的方向、形態(tài)主要靠行筆產(chǎn)生。起伏曰波磔。根據(jù)見不見鋒，分為藏鋒、露鋒、側(cè)鋒等。垂直或傾斜曰中正。故而用筆主要有所謂的正側(cè)、藏露、起落、提按、順逆、滑澀、轉(zhuǎn)折、頓挫、回旋、波磔等。在任何一支毛筆中，這些相對(duì)的要素中都會(huì)有無窮無盡的層次與變化，它們都在同一時(shí)刻中同時(shí)要求或把握。而且，從本質(zhì)上講，每個(gè)人在世上只有一個(gè)，每個(gè)人生命中的每一秒也只有一次，故而重要的是把握住生活的心思，有目標(biāo)而不畏艱難險(xiǎn)阻，總會(huì)有文化的喜悅共識(shí)。 鐘繇生于東漢桓帝元嘉元年（公元一五一年）。那正是東漢由強(qiáng)大轉(zhuǎn)衰弱的時(shí)代，但隸書已臻高峰。至魏明帝太和四年（公元二三零年），許多著名的“變”均在他晚年所書中有所體現(xiàn)?；盍似呤艢q的他在當(dāng)時(shí)可謂是高壽，可以見到他書法中的用筆已具有了古今書家常提到的筆法，如方筆、圓筆、折釵股、屋漏痕、懸膽、懸針、斂鋒、回鋒以及撥燈法，等等。他不但熔這些筆法于一爐，更發(fā)明了楷書“橫筆輕，豎筆重”的特有豐韻，為行書與行氣留了伏筆。讓我們細(xì)細(xì)揣摩他的法度，學(xué)習(xí)他的品格與努力，玩味好自我的“文化”人生吧。 在他去世后三十五年（公元二六五年），書法字體已全，書法已成文化共識(shí)與人文標(biāo)志，中國(guó)的分裂又“逢三進(jìn)一”，三國(guó)中誰家也沒奪到一統(tǒng)大權(quán)，反而被另外一家權(quán)臣掌控了一統(tǒng)的“家天下”，成就了中國(guó)書法的“尚韻”時(shí)代。
啟迪·價(jià)值 |
|
|
