天度者，所以制日月之行也；氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也。

什么是天度？日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。

天度就是周天三百六十五日又四分之一，也就是中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)合歷，俗稱(chēng)夏歷、農(nóng)歷、陰歷。

不過(guò)天度跟五運(yùn)六氣運(yùn)行周期關(guān)系不大。氣數(shù)才是五運(yùn)六氣的歷法。

什么是氣數(shù)？

天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。這里詮釋的是六十甲子。

五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉。十五日一個(gè)節(jié)氣，一歲二十四節(jié)氣，三百六十日。

帝曰：善。愿聞其步何如？

岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。

帝曰：何謂初中？

岐伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。

一歲六步，每步六十日，一步一氣，六步六氣。一步又分初中氣。此處講述的是六氣的運(yùn)行周期。

總之，六氣的氣數(shù)是三百六十日。六十日轉(zhuǎn)一氣，三十日一變化，十五日一節(jié)氣。

除了六氣的氣數(shù)外，還有五運(yùn)的氣數(shù)，即五運(yùn)的運(yùn)行周期。但在內(nèi)經(jīng)卻找不出答案。歷代醫(yī)家都是以一歲五運(yùn)，一運(yùn)七十二日有奇為標(biāo)準(zhǔn)。但在實(shí)踐中卻不是這么一回事。這里摘錄河洛真人的實(shí)踐記錄。

看到了吧，五運(yùn)的氣數(shù)不一定就是七十二日。那么在實(shí)踐中是怎么確定五運(yùn)的氣數(shù)呢？

岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。

帝曰：善。請(qǐng)言其應(yīng)。

岐伯曰：物生其應(yīng)也。氣脈其應(yīng)也。

大地物候的變化體現(xiàn)運(yùn)氣的轉(zhuǎn)變，人體氣脈的變化也可以體現(xiàn)運(yùn)氣的轉(zhuǎn)化。只要運(yùn)氣轉(zhuǎn)了，氣候物候就會(huì)變化，人體氣脈也會(huì)跟著變化。換言之，人體可以感應(yīng)運(yùn)氣的變化。運(yùn)氣變化了，就可以記錄變化的時(shí)間，這不就是氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用嘛。

順便提醒一下五運(yùn)六氣的交司時(shí)刻的開(kāi)端是立春，不是大寒。

六氣的周期如下圖所示

談到此處，就會(huì)有這樣的疑惑：五運(yùn)是有太陰土的，即一年有五季，除了春夏秋冬外，還有長(zhǎng)夏。古往今來(lái)，一年四季就是常識(shí)，怎么內(nèi)經(jīng)還有長(zhǎng)夏呢？

帝曰：脾不主時(shí)何也？

岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。

天師給出了令我們滿(mǎn)意的答案。內(nèi)經(jīng)只是把長(zhǎng)夏命名曰長(zhǎng)夏，不過(guò)就是一個(gè)稱(chēng)謂而已。

為什么會(huì)這樣呢？

把洛書(shū)與后天八卦圖配合后得出以上這幅圖。5宮本身是太陰土，但在圖中是沒(méi)有卦象的，它的卦象在四隅---艮、乾、坤、巽?，F(xiàn)在明白脾不主時(shí)的根源了吧。這也是脾者陰中之至陰的根源吧。