《淵海子平》五言獨步篇有一句七殺口訣是：有殺先論殺，無殺方論用；或有殺只論殺，無殺方論用。殺是兇神，殘暴非常，克身無情無義，就像黑社會，是一把雙刃劍，制約性的使用可以當(dāng)權(quán)，若無制約必然攻身傷害己身非常，所以，不論七殺是否出自月令，首先要予以或制或合或化來解決它。

有殺先論殺，七殺乃兇物，好似猛虎、惡狼、小人。。。。，反正代表了一切無情打擊我、壓迫我、要置我于死地的人和物，所以八字中見到七殺要首先處理它。八字如同一個國家，七殺好比破壞國家的一切反動分子，處理了七殺，八字才能安穩(wěn)。

那么，我們要 如何處理七殺呢？有5種方法：

一是食神制殺

食神是七殺的天敵，是我自身能力的體現(xiàn)和發(fā)揮，這種制殺結(jié)構(gòu)，需要自己的努力奮斗，因為食神在泄我之力，所以食神制殺的成功者體現(xiàn)了一種逆境中的奮發(fā)和成功的艱辛；

二是用印化殺

印是生我護我的東西，如同我的母親、貴人，印也是我的文化、修養(yǎng)、品格，所以印星化殺者，往往成功源自本人的知識修養(yǎng)，也少不了貴人的幫助，比起食神制殺要輕松許多；

三是羊刃抗殺

羊刃本來也是兇物，是搶我錢財、飯碗的兇神，這里用羊刃抗殺是以惡制惡，日主在兩惡相爭中漁翁得利，不過這種成功，要付出一定的代價，那就是制殺以后，需要把戰(zhàn)利品分給羊刃一部分，來滿足羊刃的先天心性，進行安撫；

四是以劫合殺

比如日元甲木，遇庚為殺，劫財乙木出來可以合殺，這里的庚殺好比匈奴，乙木好比王昭君，甲木為了求得平安穩(wěn)定，派王昭君出塞嫁給單于，這種制殺如美人計，可以不戰(zhàn)而屈人之兵，成功靠的是計謀和手段；

五是傷官合殺

比如乙木日主，辛金為殺，透出丙火，用丙來把辛征服，丙為傷官，傷官是日主的才華、技藝，這種成功者往往帶有超人的技藝，艷壓群芳，因此出名。

記住，當(dāng)七殺非月令透出,應(yīng)該先考慮取月令中所藏，一步一步來處置七殺。    

首先看月令有無印星，若無繼續(xù)看月令是否有食神，若食神有氣當(dāng)令，則以其制殺為處置得宜，格成食神制殺。

食神當(dāng)令有殺，食神先制殺成格，格成食神制殺。若無殺，才會去考慮食神生財，等其他成格方式......這樣格格推詳才能繼續(xù)論命

月令若有印星，則先以印星化殺，化殺為權(quán)，為殺印相生格，但此處殺不宜再有食傷來制或者財來壞印生殺。

若是月令印星、食神都沒有，而有傷官，則以其架殺，格成傷官架殺。傷官也是兇神，是小人，惹禍精，也需要制化，但是要讓位于七殺，得先用去制服七殺為先。

那么有人會問：七殺危害是大于傷官的嗎，當(dāng)然，第一兇神是七殺，而后才是傷官！無七殺的情況下才能考慮傷官生財?shù)绕渌筛穹绞?。傷官架殺格屬于傷官格，食神制殺格屬于食神格?/p>

建祿格透殺，也為格局所忌，故宜以比劫或食傷先合化七殺，再考慮用官、或用食傷生財。即使外格，明顯也是先處置七殺，再尋格局取用。

古人所說的“有煞先論煞，無煞方論用”！殺是兇神，不論旺衰首先要先予以制化，即使財滋弱殺格，原局也要對七殺有所制化，否則歲運扶起七殺，必然傷人。所以，不管提綱輕重，制了再說。殺有制化，才能去放心扶殺補殺。

如七殺非月令之物，月令也無制殺之物，先處置好七殺，在論月令格局。
 

八字有劫財，則以比劫合殺，再從月令尋求格局；八字有食傷，則以食傷合殺制殺，再繼而從月令尋求格局；八字有印星化殺，也可在再去月令尋求定格之物。
    

如果七殺不能如以上加以處置，即使月令藏干透天有相神護衛(wèi)，也為破格論。無殺或者七殺處置好了，再才能以月令定格；
   

殺若為月令之旺殺當(dāng)令得氣，氣勢旺，不得已才用七殺定格，然需制化而定七殺格，若無則破格?；瘹⒄撸∮⌒牵ㄓ』瘹⒂凶o殺之瑕疵化泄不當(dāng)歲運扶起傷身更甚），制殺者食神也，食神與殺具旺七殺格成（只有當(dāng)氣殺為月令余氣時則偏弱，多為財滋弱殺格，此例外之處。）