《道解四書(shū)》再版序言
熊春錦
中華民族的祖先中，伏羲的易道文化、黃帝的法道文化、老子的德道文化，這三種文化所共同構(gòu)成的中華道德根文化，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)眾生平等，天下為公，世界大同的自然法則文化；是通過(guò)修身達(dá)成心身合一而天人合一，確保天、地、人三才高度和諧統(tǒng)一發(fā)展的自然文化；是人類(lèi)智能文明擺脫智識(shí)的狹隘和誤區(qū)，是正確發(fā)展而不至于自我毀滅的慧性自然文明的指南針。
中華文化的根文化是道德根文化，中國(guó)性慧文明中誕生的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)范，才是當(dāng)代世界文明發(fā)展中的前沿科學(xué)之父，才是人類(lèi)智能文明各個(gè)學(xué)科發(fā)展應(yīng)當(dāng)恪守的共同法則。中國(guó)的哲學(xué)是自然哲學(xué)、中國(guó)的科學(xué)是自然科學(xué)、中國(guó)的法制是道法自律、中國(guó)的醫(yī)學(xué)是自然醫(yī)學(xué)。
伏羲黃帝老子的道德文化體系，是人類(lèi)最正確、最高尚的文明體系。老子的德道文化體系是揭示和倡導(dǎo)大公德，道法自然，是人類(lèi)最好的道德，能夠引領(lǐng)人類(lèi)從智能文明發(fā)展的沉重錯(cuò)誤中擺脫困境。西方純智能文明發(fā)展的工業(yè)模式，使整個(gè)世界走到了接近人類(lèi)毀滅的懸崖，我們的世界必須回歸于老子的自然模式，才可能實(shí)現(xiàn)自救而找到出路。
2500年前的軸心時(shí)代，西方的亞力斯多德以“外求法”，帶領(lǐng)西方文明徹底離開(kāi)了“道法自然”的性慧道德文明發(fā)展之路，徹底地反其道而行之，踏上了片面的智能文明發(fā)展之徑，誕生出西方智能科學(xué)系統(tǒng)。
在世界的東方，中華的祖先們?yōu)樽訉O們所制定的是一條完全不同于西方的東方文明發(fā)展之路，這是一條高度符合自然客觀(guān)規(guī)律的文明發(fā)展之路。這一幅道法自然的道路藍(lán)圖，就全都蘊(yùn)藏在伏羲的易道文化、黃帝的法道文化、老子的德道文化之中。但是，由于人們的私心貪欲急驟地膨脹，東方歷經(jīng)了連續(xù)而又長(zhǎng)達(dá)五百年的戰(zhàn)亂，社會(huì)的離道失德越來(lái)越嚴(yán)重，伏羲黃老為東方所制定的道法自然的文明發(fā)展之路，因?yàn)榭鬃拥某霈F(xiàn)，而進(jìn)入迷失期。儒學(xué)未能繼承黃老學(xué)說(shuō)中修身的“內(nèi)求法”，開(kāi)始偏離黃老學(xué)說(shuō)的“道法自然”，走上了崇尚“禮義仁愛(ài)”，而屈從于王威皇權(quán)的局限之路，將東方文明發(fā)展的方向，領(lǐng)向了一個(gè)既迷失于黃老學(xué)說(shuō)中的道德文明性慧科學(xué)發(fā)展之路，同時(shí)又無(wú)法誕生智能科學(xué)的叉路中。
文化的取向，決定著社會(huì)文明的走向，決定著科學(xué)發(fā)展的方向。歷史上漢代出現(xiàn)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化取向，也就決定了中國(guó)社會(huì)文明的走向和中國(guó)科技發(fā)展的方向。儒學(xué)的獨(dú)尊性發(fā)展，使自己逐步淪為皇權(quán)的御用工