二指禪與精、氣、神

 

 二指禪內(nèi)外兼修法要求習(xí)武者經(jīng)過專門的系統(tǒng)訓(xùn)練，使精、氣、神諸方面較常人盈足，達到身體內(nèi)壯的效果。

 

 據(jù)戰(zhàn)國初期的文物——《行氣玉佩銘》記載：“行氣，深則蓄，蓄則長，長則退，退則天。天幾莊在上，地幾莊在下，順則生，逆則死?！本毩?xí)二指禪內(nèi)功法也需要講究這些，做到細(xì)、均、深、長的緩緩呼吸，便于調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身和運氣、入靜、思想集中，更好地達到煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的境界。

 

 調(diào)神：“神”是對人體一切活動的概括，是思維意識以及一切生命活動總的體現(xiàn)。它仰賴飲食的營養(yǎng)，隨著人的形體逐漸長大，神在先天的基礎(chǔ)上不斷得到滋養(yǎng)，因而保持著取之不盡、用之不竭的狀態(tài)?？梢哉f，目之所經(jīng)能視，耳之所以能聽，口之所以能言，肢體之所以能運動，舉凡一切思維意識及形體活動無一不是“神”在人體發(fā)揮作用所表現(xiàn)的各種形式?！吧瘛痹谌梭w內(nèi)與五臟的關(guān)系最為密切：《素問·宣明五氣篇》說：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。所謂“神”、“魄”、“魂”、“意”、“志”，在名稱上雖有所不同，實際上都是“神”的類屬，所以五臟亦名五神臟。同時五臟中的心有統(tǒng)率其它內(nèi)臟的作用。因此，心臟的“神”也就是概括和代表了其它四臟的“魄”、“魂”、“意”、“志”。《靈樞·本神篇》說：“兩精相搏謂之神，隨神往來者，謂之魂；并精而出入者，謂之魄；所以任物者，謂之心；心有所憶，謂之意；意有所存，謂之志……”。以上種種論述，足見“神”對人體，對于生命的重要性。

 

 二指禪通過內(nèi)外兼修法的調(diào)神、意守，運氣后可使人體氣血按意識運行，便于以意引氣，氣隨意動，在外部動作的導(dǎo)引下運氣到手指。從健身角度講，還可使心火下降、腎水上升，維持人體陰陽動態(tài)平衡達到清心養(yǎng)神的目的。而吸氣入丹田時，又使心火下溫脾土，有助脾的運化。脾為后天之本，調(diào)節(jié)脾臟，對改善人體內(nèi)臟功能有很好的作用，同時隨著呼氣，氣由丹田經(jīng)肩窩腋下運達于手指。

 

 調(diào)息：內(nèi)功法通過調(diào)息，吐故納新，吸氣時攝大自然天地日月之精華，萬物生靈之精氣為我所用；呼氣時，將人體內(nèi)濁氣、病氣排放，從而更好地促進人體內(nèi)壯和新陳代謝的進行。

 

 調(diào)身：內(nèi)功法通過調(diào)身，可以使身體各個器官、組織、肌肉和筋骨得以運動，特別是人體五臟及手臂的運動較多，從而更好地促進內(nèi)臟的各個組織有序化鍛煉，強內(nèi)壯外，指力大增。

 

 二指禪的調(diào)神、調(diào)息、調(diào)身實則對人體三寶精、氣、神的鍛煉。我們在練習(xí)二指禪功法時，決不能損害精、氣、神。古來就有天三寶：日、月、星，地三寶：水、火、風(fēng)，人三寶：精、氣、神之說。人的“精”主要包括先天之精和后天水谷之精兩部分。人出生之前，受父母之精華生成己身，這是先天之精；出生以后，先天之精藏于腎，它賴于后天水谷之精的濡養(yǎng)，只有精充足，才能化氣，使氣也充足。和“精”一樣，“氣”也有先后天之區(qū)分。元氣稱為先天之氣，即人本出來就從母體帶來的生命之氣，呼吸和飲食水谷之氣稱為后天之氣。元氣即真氣，生于先天之精，藏于人體命門?！段鹚幵彙分姓f：“積神生氣、積氣生精，此自無而之有也；煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，此自古有而無之也。”

 

 事實上，二指禪與精氣神是緊密相聯(lián)系的。它的鍛煉過程實質(zhì)上是運用人的意識調(diào)息、調(diào)身來控制人體機能和物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程。精、氣、神的鍛煉并不是孤立的，各不相干毫無聯(lián)系的，而是和二指禪的練法緊密聯(lián)系，互相能夠轉(zhuǎn)化的，精氣的充足與否，直接影響到神是否旺盛。而神又體現(xiàn)著一個人的精和氣的好壞。三者的關(guān)系可以概括地說：“精”是基礎(chǔ)，“氣”是功力，“神”是主導(dǎo)。所以練習(xí)二指禪，一定要練到精神健旺，氣足體健。不少氣功功法均要求練功者珍視“精”這個物質(zhì)，要求節(jié)制房事，說是依賴于這個人體生命科學(xué)的道理，這也是二指禪功法和其它許多氣功功法的內(nèi)在相聯(lián)之處。

 

 二指禪功法首先就是講練內(nèi)氣，這在內(nèi)功法中表現(xiàn)得尤為顯著。只有練好內(nèi)氣，手之氣才會充沛，精神旺盛。進而手指的勁力充足，身體舒展、筋骨強健和心明性巧。而要練好氣、養(yǎng)好氣，就要求練功者明曉生死、洞察虛幻、悟澈真假、澄潔心志，遠(yuǎn)離思慮，斷絕情欲，摒除嗜好，力戒暴怒，刻苦練功。縱然功成，也只能用于自衛(wèi)，而絕不能逞兇好斗，與善為惡。

 

 總之，二指禪以練內(nèi)氣為宗旨，通過內(nèi)外兼修諸方法，加強精、氣、神三方面的保養(yǎng)。從根本上說，精能生氣，氣能生神，用它來保養(yǎng)

     二指禪功特點

   

 

    二指禪功法是一種動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修、快慢相結(jié)合、局部訓(xùn)練和整體訓(xùn)練相結(jié)合、剛?cè)嵯酀?、松緊結(jié)合的武術(shù)功法，與其它武術(shù)功法相比，它主要有以下顯著特點：

 

 1、功、指、拳及實用聯(lián)壁是其功法的整體特點。

 二指禪的內(nèi)功法、外功法及內(nèi)外兼修法體現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)功法在二指禪訓(xùn)練中的主導(dǎo)地位，貫穿于整個二指禪訓(xùn)練過程的始終。

 組合功法、輔助功法則仍以內(nèi)外兼修為核心，體現(xiàn)了“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”這一傳統(tǒng)武術(shù)功法宗旨。二指禪拳法又是拳中有功、功中有拳、拳中顯功、功力助拳、拳與功有機地結(jié)合。既可快練（則稱為拳法），又可慢練（則稱為功法），從而有利于人體內(nèi)部和外部機能得到全面發(fā)展與鍛煉，促進新陳代謝的進行。

 

    練二指禪功法的目的是為了“習(xí)其指、練好指、用好指（實戰(zhàn)）”，練二指禪拳法重點突出了“指”，而二指禪實用技擊制敵術(shù)則是用好“指”的表現(xiàn)，整個練功體系是以“指”為核心，功、指、拳及實用聯(lián)壁貫穿于整個訓(xùn)練體系中，展述了功、拳、指及實用聯(lián)壁這一練功主要紅線，所以說功、拳、指及實用聯(lián)壁是其練功體系的整體特點。

 2、吸起呼落，以意領(lǐng)氣，以氣助動，以動引氣，氣盡而式成，意識、動作和呼吸的密切配合是其練功的普遍特點。

 意識是調(diào)神、調(diào)心，動作是調(diào)身、調(diào)法，呼吸則是調(diào)息，這“三調(diào)”和其它功法存在聯(lián)系之處。

 但二指禪功法又有它的特殊要求，即整個練功過程幾乎都是動作開始要吸氣，動作終止要呼氣，心支配意識，意識引導(dǎo)動作，而動作又離不開呼吸，從而做到心到、意到、氣到、勁到、力到。這在內(nèi)功法、內(nèi)外功兼修法中體現(xiàn)得最充分。同理，二指禪拳法及組合功法、輔助功法的許多地方亦如此要求。所以說，吸起呼落，以意領(lǐng)氣，以氣助動，以動引氣，氣盡而式成，意識、動作和呼吸的密切配合是其練功的普遍特點。

 

 3、功法動作樸實無華，由易到難，先內(nèi)功、外功再內(nèi)外功兼修，再到組合功法等高級階段是練功程序的基本特點。

 整套功法中，動用典樸，方法明了，不故弄玄虛，不神迷讀者，而是建立在科學(xué)的基石上，讀者按法操習(xí)，見效快、收益大，長期堅持練功就一定能練好二指禪這一絕技的。

 雖然二指禪功法樸實無華，但是要真正掌握并非易事，它的功法是有難有易，難易結(jié)合。特別是到了雙臂二指禪到單臂二指禪倒立過渡階段充分表明了二指禪的功成不易、訓(xùn)練的艱親和刻苦。此階段最能考驗人的恒心、毅力和吃苦精神如何。所以，把握二指禪練功程序的基本特點就顯得比較重要了。這就要求練功者遵循由易到難，先內(nèi)功、再外功，再到內(nèi)外兼修功，再到組合功法、拳法及實戰(zhàn)等高級階段這個基本練功程序。牢牢把握好這個練功程序的基本特點后，我們就可以少走彎路，少出受傷事故，一步一個堅實的腳印，從而達到理想的目標(biāo)——練好二指禪。

 

 

 4、融艱苦性、長期性、不易性于一體是二指禪功法有別于其它武術(shù)功法的最顯著特點。

 練好二指禪功并不是件容易的事，練功者要付出更為艱辛的勞動。古往今來，大凡在事業(yè)上有成就者，其成功是來之不易的，是需要付出巨大的努力和汗水，練二指禪亦如此。練功者雖然必須要遵循它的練功方法，但更要吃苦精神，經(jīng)得起長時間艱辛的磨礪。俗語說得好“只要功夫深，鐵杵磨成針”，功到自然成。

 按照人體三節(jié)論分為：根、中、稍節(jié)，手指則是手臂的稍節(jié)，且較細(xì)，多關(guān)節(jié)，力量脆弱。要使人體重量僅以食中二指倒立甚或一指支撐當(dāng)然并非易事。二指禪的高難度使古往今來武林中練成二指禪者甚寥，這正是二指禪艱苦性、長期性、不易性的有力佐證，它直接影響和制約著二指禪的發(fā)展，也正是二指禪有別于其它功法的最顯著特點。

      二指禪練功要領(lǐng)

 

   鑒于二指禪功法的四大特點，練功者務(wù)必做到下述幾個方面，那么要練好二指禪 功也并非高不可攀的事：

 一、樹立必練成的信心

 信心，是力量的源泉，是成功的精神動力與保證。俗話說“有志者事竟成”，這個“志”雖然是志向的意思，但“志”和“信心”不無緊密聯(lián)系。

 一個人有練好功夫的信心，就能產(chǎn)生練功的強大動力，就能充分發(fā)揮自身智慧和潛力，達到理想的目標(biāo)。信心，就是有如此神奇的力量。我就是憑著十足的信心，執(zhí)著的追求，才練成二指禪。

 

 二、要有恒心和毅力

 恒心和毅力是同人的信心緊密相聯(lián)的，在理想的追求中均不可少。恒心和毅力使信心產(chǎn)生的行動付諸于實踐之中，從而始終不渝地緊持練功?！邦B強的毅力可以征服一切因難和險阻”，練好二指禪就是要有這樣的毅力和恒心。

 3、循序漸進，功到自然成

 “欲速則不達”。急于求成，很容易造成手指損傷，從而影響練功進程。

 只有循序操功，走一步打一樁，才能少走彎路，少受或不受損傷，穩(wěn)妥地到達成功的彼岸。

 四、內(nèi)功和外功可同時練習(xí)

 譬如：練通指運氣法后，可練習(xí)外功的臂力動作象臥虎功、引體向上，這些并不妨礙練功，更不矛盾。

 五、注重武德

 二指禪功夫練成后，要經(jīng)常練習(xí)，以防功夫減退，功成后，切不能挾此功隨意傷人，切記??！

 

    二指禪金剛鐵臂行氣法

 

    金剛鐵臂行氣法是依據(jù)中國傳統(tǒng)練功講究的人體三節(jié)論，采用外引內(nèi)導(dǎo)，即通過外在手臂動作的排打，呼吸時配合內(nèi)氣的運使，來疏通丹田之氣迅達于手指，起到壯體、強臂、增強指勁的目的，可以與金剛運斗行氣法、金剛禪坐行氣法交叉練習(xí)，有并駕齊驅(qū)的練功效果。

 筆者創(chuàng)編的這套二指禪金剛鐵臂行氣法，是我早年在練習(xí)鐵臂功后，又練習(xí)指力，如臥虎功、站樁功等，長時間這樣的習(xí)慣，我發(fā)現(xiàn)它對指的勁力提高得很快，堅持兩年的練習(xí)竟練出金剛二指入座、獨臂二指功和雙臂二指禪等高難動作。這里特將對練習(xí)金剛鐵臂行氣法的所感、所悟、所思、所得獨立成節(jié)。

  金剛鐵臂行氣法主要由鐵碑手、怪莽撼樁、羅漢敲梗、游龍過關(guān)、仙道點燈、牧童晚歸這六動組成。

 一、鐵碑手：

 此式主調(diào)內(nèi)氣、血及內(nèi)勁于手臂，為下勢的練習(xí)作基礎(chǔ)。

 練功者先置一根直徑為三十至五十厘米，長一百六十厘米的木樁于地。

 練功者開步站立，頭正，目視前方，舌尖輕上顎（圖47）。兩手從身體前面隨鼻吸氣入丹田時，緩緩上提至肩同高同寬，注意手臂放松勿用僵勁（圖48）；

  

 繼續(xù)吸氣，兩掌在胸前成十字

交叉手，左手在外，右手在內(nèi)，蓄

勁于雙臂，目視前方（圖49）。

 

 此動為吸氣、蓄勁勢子。要求練

功者高度凝神，調(diào)意、調(diào)血、調(diào)心、

調(diào)氣、調(diào)營衛(wèi)、調(diào)身、調(diào)體，集中

思想練功。

 二、 怪莽撼樁

 體右轉(zhuǎn)時呼氣，揮右手小臂外側(cè)撞擊木樁，注勁右手小臂及五指（圖50）。

 吸氣時右手收回附于左臂前，伴體右轉(zhuǎn)時呼氣，用左手小臂外側(cè)撞擊木樁，注勁左小臂及五指（圖51）。

 吸氣時左手附于胸前，伴體左轉(zhuǎn)時呼氣，用右手大臂外側(cè)撞擊木樁，注勁右手大臂及五指（圖52）。

 吸氣時右手后擺，伴體右轉(zhuǎn)呼氣，并用左手大臂內(nèi)側(cè)撞擊木樁，注勁于左手大臂及五指（圖53）。

 

 同理，用左手大臂外側(cè)撞擊木樁（圖54）；用右手大臂內(nèi)側(cè)撞擊木樁（圖55）。

 

 用左手臂內(nèi)側(cè)撞擊木樁（圖56）；用右手臂內(nèi)側(cè)撞擊木樁（圖57）。

 用左手臂內(nèi)側(cè)撞擊木樁（圖58）。

 

 此動為吸氣蓄勁，呼氣發(fā)勁勢，

為疏通手臂部的氣路前行做好充分

的準(zhǔn)備。

 

 要求：練功者擊樁時用力由輕漸

重，緩緩從事，勿過快過重；擊打

次數(shù)由三十次增至五十次、七十次、

一百次到二百次為度；蓄勁時為運

氣，擊打木樁時呼氣注勁（可吐氣

發(fā)聲，配合便于注勁發(fā)力的聲音）。

 

 三、羅漢敲梗

 緩緩吸氣入丹田，呼氣時用右手

小臂或右手大臂外側(cè)撞擊木樁，如此

一吸一呼連續(xù)撞擊木樁百余次(圖60)。

 四、游龍過關(guān)

 練完鐵碑手、怪莽撼樁、羅漢敲梗以后，進行游龍過關(guān)練習(xí)。

 練功者吸氣蓄勁、注勁于右手腕部；呼氣，用右手腕部外側(cè)（或內(nèi)側(cè)）微微靠擊木樁；同理，換左手腕練習(xí)。

 腕部為手臂與手掌之要道。也是手臂之氣運達手掌的必經(jīng)之路，故要操習(xí)。又因腕部筋脈緊密且較脆弱，故排打之力應(yīng)小，以防傷筋折骨。

 

 仙道點燈

 面對木樁而立，吸氣入丹田，三

秒鐘后呼氣，意念氣由丹田運達右手

食中二指，并用食中二指點擊木樁；

如此一吸一呼為一次，點擊百余次（

圖61）。兩手交錯進行。

 牧童晚歸

 練功者面對木樁而立，吸氣時

氣入丹田，呼氣時意念氣由丹田運達

右手掌，用右手爪擊木樁：換左手練

功，如此配合一吸一呼為一次，兩手

用爪交換抓擊木樁百余次（圖62、63）。

承前，兩腿開步直立，將兩掌從體側(cè)

緩緩上提與肩同高同寬（圖64）；再緩

緩下落于髖前（圖65），如此九次。然

后將口中唾液分三口吞下，收功。二指

禪金剛鐵臂行氣法適合夜前練功，于月

朗星燦之時最好。亦可在黃昏太陽下山

之時操習(xí)，早上勿練此功，每星期練三

至五次即可，如星期一、三、五或星期

二、四、六兩種時間安排。

 練功完后，可用松花油、正骨水擦

拭手臂及掌指。

 

    二指禪羅漢坐樁聚勁內(nèi)緊法

  

 

    羅漢坐樁聚勁內(nèi)緊法，是把武術(shù)中的馬步樁、丁步樁、虛步樁、獨立樁配合聚內(nèi)勁于二指達三十秒鐘而組成。吸取了傳統(tǒng)武術(shù)站樁訓(xùn)練的優(yōu)點，又在傳統(tǒng)氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)意成獨特的二指禪專項訓(xùn)練的一筆，可謂典雅古樸，又富有新意。經(jīng)過我們的實踐證明：此法對提高食中二指勁力和腿部的穩(wěn)固性都很有收益，經(jīng)常練習(xí)此功，有病治病，無病強身，尤其是對二指禪手指的勁力大增尤為顯著，可謂一舉數(shù)得。

 

 羅漢坐樁聚勁內(nèi)緊法主要包括仙人指路、金雞獨立、羅漢坐樁、羅漢拴樁、金槍手、美人照鏡、雁落平沙這七勢。每勢可分練，也可將這七勢合練。

 

 仙人指路

 仙人指路為虛步樁。

 深深吸入一口氣入丹田后，練功

者右腿直立，左腿前腳掌點地，重心

在右腿，成高虛步，右手成金剪指前

指，左臂彎屈，左手二指停于左側(cè)上

方，高不過頭，低不過肩，全身放松

（圖66）。

 

 姿勢保持不變，呼氣后，意念內(nèi)

氣貫指，閉氣三十秒鐘。同時二指聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。

 如此一吸一呼持續(xù)三十秒，行功九次為宜。

 然后將唾液分三口吞下，收勢，練下動。

金雞獨立

 金雞獨為獨立樁。

 1、深深吸足一口氣入丹田后，練功

者右腿直立，左腿屈膝提起；右手成爪屈

臂于體前，左手握金剪指指尖向左側(cè)，上

體微左轉(zhuǎn)，目視左手二指，全身放松（圖

67）。

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹田之氣達

于兩手指，閉氣三十秒鐘，同時左手二指聚

勁內(nèi)緊和右手爪聚勁內(nèi)緊，也持續(xù)三十秒鐘。

 

 2、深深吸一口氣入丹田后，左腿直立，

右腿屈膝提起，左手屈臂于體前，右手握金

剪指，指尖向右側(cè)。上體微微右轉(zhuǎn)，目視右手二指，全身放松(參照圖67，唯方向相反)。

 

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹田之氣運達兩手指。閉氣三十秒鐘，同時右手二指聚勁內(nèi)緊和左手爪聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。如此一左一右為一次，練習(xí)九次為宜。

 然后將唾液分三口吞下，收勢，練下動。

 

 三、羅漢坐樁

 羅漢坐樁為馬步樁。

 深深吸足一口氣入丹田后，練

功者開步站立，兩腳掌朝前方，兩

腿屈膝成馬步，頭正立腰，兩手握

金剪指在體前指腹相對（即兩掌心

相對）距離同兩肩寬，兩臂成圓

狀，全身放松（圖68）。

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹田

之氣運達兩手指，閉氣三十秒鐘。

同時左右手指，聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。

 如此一吸一呼為一次，練習(xí)九次為宜。然后唾液分三口吞下，收勢，練下功。

 

 四、羅漢拴樁

 羅漢拴樁為馬步樁。

 1、深深吸足一口氣入丹田后，

練功者開步站立，兩腿屈膝成馬

步，伸直左臂，左手成金剪指（

掌心朝下，指尖朝前）按于體左

側(cè)與膝部略高，右手成金剪附于

左小臂附近，略高于膝部，右掌

心朝上，全身放松（圖69）。

 姿勢保持不變，呼氣，意念氣由丹田奔涌至兩手食中二指；閉氣三十秒鐘，同時左右手二指聚勁內(nèi)緊，也持續(xù)三十秒鐘。

 

 2、深深吸足一口氣入丹田，練功者

開步站立。兩腿屈膝成馬步，伸直右臂且

右手握成金剪指（掌心朝下，指尖朝前）

按落于體右側(cè)與膝部略高，左手成金剪指

附于右小臂附近(略高于膝部)，左掌心向

上，全身放松（圖70）。

 姿勢保持不變。呼氣，意念氣由丹田

 奔涌至兩手食中二指；閉氣三十秒鐘，同時左右手二指聚勁內(nèi)緊，也持續(xù)三十秒鐘。如此一左一右為一次，練習(xí)九次為宜。然后將唾液分三口吞下，收勢，練下動。

 五、金槍手

 金槍手為馬步樁。

深深吸足一口氣入丹田時，練

功者右腳向右側(cè)邁成開步，兩腿屈膝成

馬步，右手握金剪指向右側(cè)前指向，左

手二指附于右臂前，全身放松（圖71）。

姿勢保持不變。呼氣，意念內(nèi)氣由丹田

奔涌至右手食中地指；閉氣三十秒鐘，右手二指聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。

 

 深深吸足一口氣入丹田時，練功者左腳向左側(cè)邁成開步，兩腿屈膝成馬步，左手握金剪指向左側(cè)前方向，右手二指附于左肩前，全身放松（參照圖71），唯方向相反）。

 姿勢保持不變。呼氣，意念內(nèi)氣由丹田奔涌至左手食中二指；閉氣三十秒鐘，左手二指聚勁內(nèi)緊，也持續(xù)三十秒鐘。

 如此一左一右為一次，練習(xí)九次為宜。然后將唾液分三口吞下，收勢，練下動。

 

美人照鏡

 美人照鏡為丁步樁。

深深吸足一口氣入丹田時，

兩腿屈膝，左腳前腳掌點地成丁步，

兩手握金剪指（掌心相對）如抱一

大面鏡子于體前，兩臂略彎成圓狀，

目視前方，全身放松（圖72）。

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹

田氣奔涌左右手食中二指；閉氣三

十秒鐘，左右手二指聚勁內(nèi)緊，也

持續(xù)三十秒鐘。

 深深吸一口氣入丹田時，兩腿屈膝，右腳前腳掌點地成丁步，兩手握金剪指在體前，也持續(xù)三十秒鐘，兩手握金剪指(掌心相對)如抱一大面鏡子于體前，兩臂略彎成圓狀，目視前方，全身放松（參照圖72，唯左腳踏地，右腳前掌點地成丁步不同）。    

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹田內(nèi)氣奔涌左右手食中二指，閉氣三十秒鐘，左右二指聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。如此一左一右為一次，練習(xí)九次為宜。然后將唾液分三口吞下，收勢，練下動。

 七、雁落平沙

 雁落平沙為虛步樁。

 深深吸一口氣入丹田，

右腿屈膝半蹲，左腿腳尖點地成

虛步。同時，右手成金剪指側(cè)按

右側(cè)前，指尖向左側(cè)(掌心向下)；

左手成金剪指按于膝部附近，指

尖朝右（掌心向下），左手臂放

松(圖73)。

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹

田內(nèi)氣奔涌至兩手食中二指尖。閉氣三十秒，左右手二指聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。

 深深吸一口氣入丹田，左腿膝半蹲，右腿腳尖點地成虛步樁。

 同時，左手成金剪指側(cè)按左側(cè)前，指尖向右側(cè)(掌心向下)，右手成金剪指按于膝部附近，指尖朝左(掌心向下)，手臂放松(參照圖73，唯方向相反)。

 姿勢保持不變，呼氣，意念丹田內(nèi)氣奔涌至兩手食中二指尖。閉氣三十秒鐘，左右手二指聚勁內(nèi)緊也持續(xù)三十秒鐘。然后將唾液分三口吞下，收功。此法行功約半年。