王叔和脈訣

《王叔和脈訣》，脈學著作。一卷。舊題晉·王叔和撰。但一般認為是六朝·高陽生托名王叔和的作品。本書特點在于以較通俗的歌訣形式闡述脈理，緊密聯(lián)系臨床實際。書中不少內容是根據(jù)王叔和《脈經(jīng)》重新編撰的。詳細論述二十四脈，并立七表（浮、芤、滑、實、弦、緊、洪）、八里（微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱）、九道（長、短、虛、促、結、代、牢、動、細）之名目。由于易于講習，流傳甚廣，影響較大。并由此而派生出不少的脈學著作。如本書后經(jīng)明·熊宗立加注，改名《勿聽子俗解脈訣》，張世賢在本書基礎上撰成《圖注脈訣》（又名《圖注脈訣辨真》）；還有不少醫(yī)家對此《脈訣》做過訂正，其中較有代表性的為元·戴起宗的《脈訣刊誤》（又名（脈訣刊誤集解》）；清·李延昰的《脈訣匯辨》，等。但書中的觀點，對脈義的理解以及文字的鄙淺等方面，后世頗有微詞。明·呂復在《群經(jīng)古方論》中批評高氏“謬立七表八里九道之目”。又《文獻通考》認為，本書不見于隋、唐《經(jīng)籍志》，恐為宋熙寧以前人所托。現(xiàn)存明、清刻本、抄本。（以上來自《百度》）

金棟按：盛行于宋元時代的《王叔和脈訣》，托名晉·王叔和所撰，或謂出自南北朝時（南朝）劉宋·高陽生。其影響之深、影響之大，尤如明·李中梓《診家正眼·董序（凡例）所云：“《脈經(jīng)》撰自叔和，歌訣偽于五代。俗工取其便利，不究原委，家傳戶誦，熟在口頭，寧敢于?！秲冉?jīng)》，不敢于?？谠E。”

六朝之后，有高陽生氏托名王叔和撰成《脈訣》1卷，以歌訣形式闡述脈象脈理及其臨床意義，內容簡明，習誦極便，很快就流行傳播開來，甚至出現(xiàn)了“《脈訣》出而《脈經(jīng)》隱”的現(xiàn)象。但由于《脈訣》系偽撰之作，加之“文詞鄙俚”，內容也有錯誤失實之處，因而引起學界不滿和誹議，出現(xiàn)了脈學史上對《脈訣》長達數(shù)百年之久的批判風潮。李時珍《瀕湖脈學》是這次批判風潮的終結之作。

明·李時珍《瀕湖脈學·自序》：“宋（注：指南朝劉宋）有俗子，杜撰《脈訣》（注：指高陽生《王叔和脈訣》），鄙陋紕繆，醫(yī)學習誦，以為權輿；逮臻頒白，脈理竟昧。戴同父?？湔`（注：指元·戴同父《脈訣刊誤》）?！痹趯Υ藵}的論述時云：“《脈訣》言‘指下尋之似有，舉指全無’，與《脈經(jīng)》所云，絕不相干?！?/span>

日本·丹波元堅《書<</SPAN>王叔和脈訣>后》：“晉·王叔和著《脈經(jīng)》及《脈訣》，余嘗疑《脈訣》實非叔和作，后人偽書也。何以知之？《脈訣》皆歌也，西晉時焉有歌訣乎？可疑一也?！睹}訣》比諸《脈經(jīng)》，則文辭卑陋。其論脈亦有黑白表里之差，可疑二也?？肌睹}訣》，宋妄男（南）高陽生所偽作也，嗚呼！悲哉！世之愚醫(yī)，漫知貴叔和之名，不察后人妄作，往往本于《脈訣》，其誤人豈鮮哉！何乏世文學君子也。余幼而好學，于茲十年，稍稍知今文古文之別，于是乎有所見。故聊書卷后，解眾人之惑云?！?/span>

下面是其內容：

該書共10卷，其內容大致可分為三大部分。

第一部分是前4卷，為診脈入式(相當于總論)、五臟及左右手三部脈歌。

第二部分是卷5-7，為七表八里九道脈。

第三部分為卷8-10，卷8依次為診雜病生死候、論暴病、五行相克脈、四時虛實脈、傷寒、陽毒、陰毒；卷9為望診的內容，以及五臟外現(xiàn)的一些癥狀；卷10為婦人及小兒脈診的相關內容。

目錄

卷之一

診脈入式歌

卷之二

心藏歌計三首

肝藏歌計三首

卷之三

腎藏歌計三首

肺藏歌計三首

卷之四

脾藏歌計三首

左右手診脈歌

左手寸口心部脈歌

左手中指肝部脈歌

左手尺中腎部脈歌

右手寸口肺部脈歌

右手中指脾部脈歌

右手尺中命門脈歌

卷之五

論七表脈法

卷之六

論八里脈法

卷之七

論九道脈法

卷之八

診雜病生死候歌

論暴病歌

診四時病五行相克脈歌

診四時虛實脈歌

論傷寒歌

陽毒候歌

陰毒候歌

診諸雜病生死脈候歌

卷之九

察色觀病生死候歌

論五藏察色候歌

肝藏歌

心藏歌

脾藏歌

肺藏歌

腎藏歌

卷之十

診婦人有妊歌

妊娠雜病生死歌

產(chǎn)難生死歌

懷妊傷寒歌

小兒生死候歌

小兒外證一十五候歌