容庚

原來容家是晚清書宦世家，容庚在祖輩父輩的熏陶和指導(dǎo)下，也從小就喜好金石書畫。他的四舅鄧爾雅是著名的書法篆刻家，容庚跟隨舅父研讀《說文解字》、《說文古籀補(bǔ)》深悟金石門徑，學(xué)習(xí)之余研習(xí)書法、篆刻，很早就確立了他一生的事業(yè)與興趣方向——金石與書畫。后來，他師從羅振玉、王國維，對殷周以來甲骨文、彝文字進(jìn)行過大量的研究。

青年容庚

1922年，容庚北上求學(xué)。憑借著對金石文字的精通，他得以進(jìn)入故宮鑒定青銅器。當(dāng)時(shí)的他能夠接觸大量故宮收藏的青銅器，但個(gè)人的鑒定水平還不成熟，為了提高自己的研究水平，容庚經(jīng)常把一件真品說成是贗品，把贗品說成是真品，然后向老前輩們請教，聽他們的討論爭辯，偷偷學(xué)習(xí)他們鑒別的方法。久而久之，容庚的鑒別能力有了很大的提高，這讓所有老前輩都感到很驚訝。

在北京學(xué)習(xí)、工作和生活的二十多年，是容庚學(xué)術(shù)研究的巔峰期，他研究金文和青銅器的代表作《金文編》和《商周彝器通考》就是這段時(shí)間完成的。

容庚代表作《金文編》，中華書局1985年初版

學(xué)術(shù)研究離不開史料，研究青銅器更離不開出土文物，除了接觸故宮的文物，再就是私人所藏和琉璃廠、隆福寺等處的文物市場了。容庚的個(gè)人收藏就是從琉璃廠開始的，他的學(xué)術(shù)研究也由此進(jìn)一步登堂入室。

容庚最早逛琉璃廠，以購買書籍為主，到了八十年代，他所藏書籍達(dá)萬余冊。在琉璃廠淘寶的經(jīng)歷都被他記錄在日記里。

如1925年1月1日容庚日記載：“飯后與三弟游市場，購得舊抄本茅鹿門批本《韓文集選》殘本一冊，價(jià)銅元二十枚，羅復(fù)庵行書聯(lián)一對，價(jià)四角?！?月26日又記：“逛琉璃廠，購《康南海戊戌遺筆》一冊?！?/p>

1928年4月28日，容庚在日記中寫道：“余向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也?！闭沁@一天，他與范天祥、明義士逛琉璃廠，在尊古齋購得一昜兒鼎（價(jià)五十元）、一三羊鏡、一得志璽、一宗婦簋。這是他購青銅器之始，從此一發(fā)不可收拾，收藏從無到有，從簡到豐，他的《金文編》由此得到充實(shí)，他也從此開始了編撰《商周彝器通考》的歷程。

《商周彝器通考》是容庚另一部重要著作

容庚是學(xué)者，并沒有多么雄厚的財(cái)力支持收藏。為此，他生活極其節(jié)儉，每月會(huì)拿出一半工資交給妻子做生活之用，剩下的就全部用來收藏書籍、銅器和字畫等。他家里有四個(gè)大箱，里面藏的都是青銅器，箱子上面鋪一張床板，就是四個(gè)孩子睡的床。當(dāng)有客來，孩子們就要幫助搬走床褥床板，才能把青銅器拿出展示。

工薪階層的容庚，搞收藏更多的是靠眼力和經(jīng)營頭腦，從而以藏養(yǎng)藏，得以讓收藏日漸豐富。人家看走眼的，他就以平價(jià)購入，再用10倍的價(jià)錢賣出，此之謂“生財(cái)有大道”。

1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人擬把數(shù)百件古銅器整批出售，索價(jià)萬余元。容庚聞?dòng)崳致艘徊?，就立刻趕到陜西，將五千元定金交到賣主手里，然后將這批青銅器運(yùn)回北京。由于當(dāng)時(shí)的容庚一點(diǎn)積蓄也沒有，只好在途中賣掉了幾件文物，還清了山西賣家的欠款。雖然舍棄了幾件青銅器,容庚還是成為當(dāng)時(shí)最大的青銅器收藏家。其中最負(fù)盛名的一件青銅器，就是春秋中期晉國大夫欒書所鑄的'欒書缶'。

欒書缶是最早期的錯(cuò)金工藝實(shí)物，現(xiàn)藏北京歷史博物館。錯(cuò)金銅器，以兵器居多，而銘文字?jǐn)?shù)較少。'欒書缶'不僅是銅器所書的上乘，而且缶之器銘蓋銘中共有48字之多。故容庚對此器絕為珍愛。

欒書缶

容庚贈(zèng)予中國國家博物館

雖然憑借著好眼力撿了不少漏，但容庚也有看走眼的時(shí)候。

1931年秋，容庚就將一把刻有“王戉”銘文的青銅劍理解為《史記· 秦始皇本紀(jì)》中的“卿王戉”，并和古文字學(xué)專家于省吾交換藏品。有一天，容庚在日本人所著的《周漢遺寶》一書中見到“戉王矛”，才明白此劍中的“王戉”二字應(yīng)倒讀為“戉王”，是把“越王劍”，頓覺非?？上?。

幸運(yùn)的是，1937年他又用西周的“師旂鼎”換回了那把“越王劍”，可謂冥冥之中自有緣分。1956年，他把自己珍藏的150多件古銅器捐獻(xiàn)給了廣州市博物館，其中就有這把“越王劍”，現(xiàn)已成為該博物館的鎮(zhèn)館之寶。

19世紀(jì)二三十年代的中國，軍閥混戰(zhàn)，人民生活困苦，青銅器每有出土，多被外國人所購，流出海外。容庚對此十分痛心。他所購青銅器，即使不能保存長久，也力爭印成圖錄，供同好研究，傳播中華文化。

書籍、銅器之外，容庚最熱衷收藏的是書畫作品。他的書畫藏品主要來源于以下幾種渠道。

首先，容庚從家族繼承了一些書畫。他的祖父容鶴齡掌教東莞龍溪書院數(shù)十年，雅好書畫，父親容作恭早卒，家道漸中落，祖?zhèn)鲿嬆苓z留給容庚的已然不多，但其中就有一軸王翚的《仿李晞古山水圖軸》。

第二，容庚的書畫大多是他購買而來。他第一幅購藏的古畫是從好友于省吾處購得的吳歷《湖山春曉圖軸》。此后購藏一發(fā)不可收拾，并不惜一擲千金。

明 沈周 吳門十二景(局部) 

容庚捐贈(zèng)藏品

1926年9月，容庚與謝國楨、王振鐸拜訪張伯英，借得王羲之書帖，編輯成《二王墨影》付印，從此對與王羲之、王獻(xiàn)之有關(guān)的碑帖倍加留意。

1933年11月，容庚購寶書堂《蘭亭稿》，1938年9月10日，容庚日記載：“九時(shí)半至文奎堂，閱《蘭亭八十種》，佳甚。盡錄其題跋，即午飯亦未食也，四時(shí)乃畢。還價(jià)千六百五十元，有允意?！钡诙?，“屬文奎堂送《蘭亭敘》至琉璃廠，同往請羅復(fù)廣審定。復(fù)廣極言其佳?！?月12日，他即付款1650元與文奎堂，購下《蘭亭八十種》，這在當(dāng)時(shí)，是一筆巨款。

1939年，容庚據(jù)此編成《蘭亭集刻》，并作《八十三種蘭亭記》。1943年3月，他從書商倪玉書處借得《蘭亭閣》一卷，馬上開始校、臨《二王帖》。正因?yàn)榈靡嬗谶@一批收藏和持久的研究，上世紀(jì)60年代，容庚才敢于在自己家中與康生就《蘭亭序》版本問題據(jù)理力爭，毫不相讓。

1939年至1949年，以及從上世紀(jì) 50年代至“文革”前，是容庚購藏書畫最多的兩個(gè)時(shí)期。黃公望《溪山圖軸》便是他1953年8月從北京琉璃廠詠文齋書畫鋪樊君達(dá)處購得。

元 黃公望 溪山圖軸

容庚捐贈(zèng)藏品

第三，容庚藏品中有一小部分是從親友處交換而來。例如，早年他曾用祖?zhèn)魍趿殹斗吕顣劰派剿畧D軸》與表兄鄧懋勛交換劉松年《四園圖冊》。1957年用石濤《清涼臺(tái)軸》與徐伯郊交換惲壽平《藕花秋雨軸》，又以八大山人《花鳥冊》與徐伯郊易得王翚《仿黃鶴山樵山水卷》。

第四，容庚得到了一些好友相贈(zèng)的書畫藏品。其中最為珍貴的當(dāng)屬劉體智贈(zèng)送的林良《秋樹聚禽圖軸》。而好友贈(zèng)送自己作品更是常事，例如黃賓虹、啟功、顧頡剛、蔣兆和、唐云、謝稚柳、商承祚、黎雄才、關(guān)山月、周懷民等人，都曾將自己的作品送給容庚。

明代 林良《秋樹聚禽圖軸》

容庚收藏

最后，還有些藏品來源于他的“搶救”。上世紀(jì)五六十年代，叢帖是不時(shí)尚的，當(dāng)時(shí)東莞做鞭炮就是買來叢帖做紙包裝，容庚看了直說太可惜，打聽他們從哪里買的，然后自己想方設(shè)法買下來，共收集了300多種叢帖，編了《叢帖目》?！比莞砟昃幹摹秴蔡俊?，洋洋百萬言，是帖目研究史上的高峰。

盡管偶爾為得精品一擲千金，容庚在財(cái)力上依舊不能與商賈豪富相比，所以他在挑選藏品時(shí)便另辟蹊徑。

他曾說：“人方以大家為貴，余乃取其冷僻者；人方以有名人題跋為貴，余乃取其無題跋者；人方以紙本為貴，余乃取其綾絹者；人方以立軸為貴，余乃取其卷冊者，閑又估人以為偽作，而余獨(dú)審其真，輒以精鑒自喜……”

在收藏上，他不追時(shí)髦，別人追求名家書畫，他則專門選擇不那么熱門的書畫家的作品，別人不敢斷定真假不敢購買的作品，他能鑒別真?zhèn)危湍芤暂^低的價(jià)格收入囊中。

南宋 佚名 《云山圖》

容庚收藏

正是以“人棄我取”為策略，容庚先生淘得不少寶貝，如南宋佚名《云山圖》、元代黃公望《溪山圖》、明代戴進(jìn)《山高水長圖》等。

在收藏的同時(shí)，容庚先生也開展對歷代書畫家和作品的研究，搜集相關(guān)文獻(xiàn)史料，辨別書畫真?zhèn)危崂碓戳髅}絡(luò)，漸成收藏體系。在收藏趣味上，他“喜收文人之作”，看重具豐富歷史文化信息的書畫作品，對文雅的藝術(shù)風(fēng)格亦有偏好，這些都是容庚先生書畫收藏的主要特點(diǎn)。

收藏幾乎伴隨容庚的一生，雖歷世變逆境，始終不棄。他曾應(yīng)香港友人之邀作簡短自傳，全文700多字，有關(guān)收藏的記述竟達(dá)500多字，可見收藏在其一生中具有重要意義。

容庚的幾個(gè)子女都沒有繼承他的收藏事業(yè)，他的女兒容璞回憶起父親時(shí)曾說：“父親曾言，取之于國，用之于國，把東西捐出去，能讓大家都看到，這是他的情懷。父親去世后，我們幾個(gè)商量，也決定把剩下的藏品文物全部捐了，一封信札都不留。我們想，這也是父親的心愿。他曾和我們說，你們不懂（這些東西），放在你們手上可惜了，捐出來可以讓更多人看到，他是用實(shí)際行動(dòng)在愛國。”

晚年容庚

1950年代，容庚將其收藏的古銅器“欒書缶”和150件青銅器珍品全部捐給國家。1977年以后，容庚分三批將所藏青銅器及書畫字帖交付廣州博物館。后又幾經(jīng)波折，將一萬多冊珍貴書籍交付中山大學(xué)圖書館。直到容庚病逝，他的家人還遵照他的遺愿，將他手中最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍圖書等400多種，2000多件捐予廣東省中山圖書館。