陽(yáng)加于陰，謂之汗。陰虛陽(yáng)搏，謂之崩。
陽(yáng)加于陰謂之汗，言陽(yáng)氣有余，內(nèi)加于陰，陰得陽(yáng)而外出，故謂之汗。若陽(yáng)加于陰，陰氣內(nèi)虛，不與陽(yáng)和，陽(yáng)氣搏擊，陽(yáng)搏于內(nèi)，則陰虛陽(yáng)盛，故謂之崩。崩，血下墮也。所以申明陽(yáng)搏，有屬陰陽(yáng)和而汗出，有屬陰陽(yáng)不和而血崩也。
三陰俱搏，二十日夜半死。
夫陰搏則陰盛，陽(yáng)搏則陽(yáng)盛。有屬無(wú)病者，有屬有病者，有屬病死者。若經(jīng)脈不和，手足陰陽(yáng)俱搏者死，故舉三陰三陽(yáng)而復(fù)論之。三陰俱搏者，手足太陰脾肺之氣，俱搏擊于內(nèi)也。二十日夜半死者，土之成數(shù)十，金之成數(shù)九。夜半者，半夜子初，乃十九日之終，交二十日之子陽(yáng)，而即死也。
二陰俱搏，十三日夕時(shí)死。
二陰俱搏者，手足少陰心腎之氣，俱搏擊于內(nèi)也。十三日夕時(shí)死者，水之成數(shù)六、火之成數(shù)七，終水火之成數(shù)而死也。又曰夕時(shí)者，乃十三日之終，至戌亥方死，所以別上文二十日夜半之子陽(yáng)也。
一陰俱搏，十日死。
一陰俱搏者，手足厥陰肝與心包之氣，俱搏擊于內(nèi)也。十日死者，木之成數(shù)八，火之生數(shù)二也。十日者，終木之成數(shù)，火之生數(shù)而死也。此三陰五臟相搏，與之死期者如此。
三陽(yáng)俱搏，且鼓，三日死。
三陽(yáng)俱搏者，手足太陽(yáng)膀胱小腸之氣，俱搏擊于內(nèi)也。且鼓者，三陽(yáng)既搏且鼓動(dòng)，手足之一陽(yáng)也。手之一陽(yáng)，少陽(yáng)三焦也；足之一陽(yáng)，少陽(yáng)膽經(jīng)也。膀胱，水也；小腸三焦，火也；膽，木也。三日死者，水之生數(shù)一，火之生數(shù)二，合而為三。又三者，木之生數(shù)。盡水火之生數(shù)而死于木也。
三陰三陽(yáng)俱搏，心腹?jié)M。發(fā)盡，不得隱曲，五日死。
三陰三陽(yáng)俱搏者，手足太陰合手足太陽(yáng)之氣，而相搏擊也。手太陰，肺金，天也；足太陰，脾土，地也；手太陽(yáng)，小腸，火也；足太陽(yáng)，膀胱，水也。太陰，天地之氣；太陽(yáng)，水火之氣。不和，故心腹?jié)M。三陰三陽(yáng)俱搏，則肺之天氣，脾之地氣，膀胱之水氣，小腸之火氣，發(fā)泄已盡，不得有所隱曲也。隱，幽隱；曲，曲匿。與上文病發(fā)心脾之不得隱曲不同也。五日死者，土之生數(shù)五，天地水火不交會(huì)于中土而死也。
二陽(yáng)俱搏，其病溫，死不治，不過(guò)十日死。
二陽(yáng)俱搏者，手足陽(yáng)明胃與大腸之氣相搏擊也。溫，熱也。其病溫，以陽(yáng)明之陽(yáng)，而見(jiàn)溫?zé)?/span>之病。陽(yáng)亢津竭，故死不治。又曰不過(guò)十日死者，言上文不交會(huì)于中土，則五日死，此陽(yáng)明土氣亢熱，亦不過(guò)十日死。五、十居中，皆土數(shù)也。此言陽(yáng)搏陰搏則死，是非陰陽(yáng)之常，而為陰陽(yáng)之別也。帝問(wèn)四經(jīng)十二從，乃探陰陽(yáng)之理，而求其常。岐伯不論陰陽(yáng)之常，而論陰陽(yáng)之別，意謂欲知陰陽(yáng)之常，必知陰陽(yáng)之別，不知陰陽(yáng)之別，則陰陽(yáng)之理，猶為未盡云爾。
