作者　顧祿　年代　清　□解讀　王稼句

　　顧祿（約1793—1842或1843），字鐵卿，一字聰之，一作總之，號(hào)茶磨山人，清蘇州府吳縣人。生卒年無明確記載，據(jù)筆者推考，約生于乾隆五十八年，卒于道光二十二年（1842）下半年或二十三年上半年。其一生事跡，被時(shí)人記載者，唯韋光黻《聞見闡幽錄》、袁學(xué)瀾《重過抱綠漁莊感舊記》。韋光黻記道：“顧鐵卿祿，吳附生。恃才華，縱情聲色，娶妾居山塘之抱綠漁莊，刻《清嘉錄》《桐橋倚棹錄》，外洋日本國重鋟其版，稱為才子。為友陳某誘致邪僻，事連同系于官。陳某逸去，旋以疾卒?！迸c其交游且關(guān)系密切者，有褚逢椿、韋光黻、楊韞華、郭麐等。道光二年曾與韋光黻應(yīng)鄉(xiāng)試，旅京半載，不得志而歸。據(jù)道光二十六年《金閶陳鄉(xiāng)賢顧將軍祠堂志》記載，其熱心參與公益活動(dòng)。由于顧祿之被“誘致邪僻”，不容于社會(huì)道德，故親友諱言其事，凡與之酬唱者，都將有關(guān)文字刪去，故其生平事跡少有記載。
　　顧祿年輕時(shí)即勤于著述，早在嘉慶二十三年（1818）至道光元年（1821）就輯行《頤素堂叢書》，存十六種，其中署顧祿撰者，有《雕蟲集》《紫荊花院排律》《紫荊花院詩稿初卷》《駢香儷艷》《買田二十約》《酒春秋》《看楓約》《壺中攬勝》《虎阜登涉圖儀注》《廣雜纂》十種，各為一卷。署寅郎者，《羽族棋譜》一卷。又，與褚逢椿合輯《煙草錄》一卷。道光二年后，顧祿又重刊《頤素堂叢書》，共十四種，刪去他人所作四種，新增《省闈日記》一卷、《題畫絕句》兩卷，《羽族棋譜》改題《鳥棋譜》，整部叢書所收全是自己的著作。顧祿的主要著作都是在道光間問世的，五年刊印《頤素堂詩鈔》六卷，八年刊印《頤素堂詩鈔》八卷，十年刊印《清嘉錄》十二卷，十八年刊印《藝菊須知》兩卷附《晚香吟》一卷，二十二年刊印《桐橋倚棹錄》十二卷，這是他最后一部著作。
　　《清嘉錄》刊刻后不久，即傳入扶桑，日人朝川鼎為之序，久居安原等校勘訓(xùn)點(diǎn)，重鐫敷布，自此以后，流播廣泛，版本迭見，有別署《吳趨風(fēng)土錄》或《吳門風(fēng)土記》者。此書乃專記蘇州一地歲時(shí)風(fēng)俗，在此之前，如崔寔《四民月令》、杜臺(tái)卿《玉燭寶典》、陳元靚《歲時(shí)廣記》等，敘終歲典故，未有專記一方風(fēng)土者，而蘇州輿地之書，如張勃《吳錄》、陸廣微《吳地記》、范成大《吳郡志》等，僅間涉風(fēng)俗。故能以月為序，以節(jié)令民諺為題，敘地方風(fēng)土人情，娓娓詳備，兼能參稽群籍，并附加考按者，當(dāng)以《清嘉錄》為最。此書記歲時(shí)節(jié)物之所陳，市肆好尚之所趨，街談巷議，農(nóng)諺山謠，以資歌詠，以助劇談。至于書名，則取自陸機(jī)《吳趨行》“土風(fēng)清且嘉”之句。
　　書前有序三篇、題詞一組。顧承序曰：“吾家鐵卿薈萃群書，自元日至于歲除，凡吳中掌故之可陳，風(fēng)謠之可采者，莫不按節(jié)候而羅列之，名之曰《清嘉錄》，洵吾吳未有之書也?！鳖櫲招滦蛟唬骸靶∪铊F卿明經(jīng)，以超雋之才，喜著述之事。讀書之暇，纂列吳中歲時(shí)瑣事，凡十二卷，訪諸父老，證以前聞，糾繆摘訛，秩然有體。莊子謂‘道在螻螘’、‘道在尿溺’。夫螻螘、尿溺，至微而濁矣，而不嫌每下而愈況。蓋天地之至道，貫于日用人事，其傳之于世者，皆可筆之于書者也?！鳖}詞有顧震濤詩一首，曰：“思入才人筆，翻新舊亦妍。胸懷除俗韻，援引富陳編。卷帙留三寸，工夫閱十年。太平真有象，歌舞頌堯天?！睏畋鹩性娙?，一首曰：“吳娘解唱晚涼天，此日何勞畫舫編。低軃云鬟脂粉盡，風(fēng)光略異十年前。”兩詩都提到“十年”，則《清嘉錄》自起筆至刊刻，或許費(fèi)時(shí)十年或超過十年。
　　《清嘉錄》雖為風(fēng)土雜著，但涉及頗廣，尤其對社會(huì)情狀有比較真切的反映，有助于了解嘉道年間蘇州社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人情世態(tài)。所記社會(huì)底層生活，更為他書所少見，如關(guān)于商販兜售、江湖賣藝等記錄，堪稱十分詳盡?！安娠L(fēng)問俗，紀(jì)錄宜詳。是書凡郡邑志所已載與夫所不及載、所不能載者，雖瑣必登。至于鄉(xiāng)風(fēng)之昔廢今傳，今廢昔傳，皆在刪增之例。若止行于一隅，未能遍曉者，概從闕如”。且?guī)缀趺織l都引證前人記述，又引近人詩詞佐證，“文尾則采錄九邑人之詩詞，皆隱寓陳善閉邪之意，以冀世道人心有所裨益。若無關(guān)于土俗時(shí)趨，屬諸懷古之什，俱不采錄。其間偶有一二題缺之者，亦偶有一二題數(shù)首者。”（《例言》）。此書征引群書，可稱繁富，惜所引前人之作多誤，正可見作者未獲永年，不遑訂正。
　　關(guān)于《清嘉錄》的意義，周作人《夜讀抄·〈清嘉錄〉》說：“我們對于歲時(shí)土俗為什么很感到興趣，這原因很簡單，就為的是我們這平凡生活里的小小變化。人民的歷史本來是日用人事的連續(xù)，而天文地理與物候的推移影響到人事上，便生出種種花樣來，大抵主意在于實(shí)用，但其對于季節(jié)的反映原是一樣的。在中國詩歌以及繪畫上這種情形似乎亦很顯著，普通說文學(xué)濫調(diào)總是風(fēng)花雪月，但是濫調(diào)則不可（凡濫調(diào)均不可），風(fēng)花雪月別無什么毛病，何足怪乎?！?br>　　《清嘉錄》版本甚多，主要流行版本有道光十年（1830）初刻本、日本天保八年（1837）覆刻本、光緒三年（1877）《嘯園叢書》本、光緒十七年上海樂善堂刻本、1986年上海古籍出版社《明清筆記叢書》來新夏點(diǎn)校本、1986年江蘇古籍出版社《江蘇地方文獻(xiàn)叢書》王邁點(diǎn)校本、2005年古吳軒出版社《蘇州文獻(xiàn)叢鈔初編》王稼句點(diǎn)校本。