摘要： 嶺南著名畫家葉獻(xiàn)民的又一次個展即將在珠海舉行，新畫冊也一并發(fā)行，作為好友，我由衷地向他表示祝賀。我數(shù)年來享受了獻(xiàn)民兄饋贈的許多美酒，但一直未曾親自動筆為其撰寫評論，理由有二：一則葉氏的創(chuàng)作風(fēng)貌表達(dá)的信息已經(jīng)很充分，早為欣賞者和收藏家們所熟悉，更有如羅宗海、張紹城等多位知名先生切實(shí)中肯的評介在先，他…

　　嶺南著名畫家葉獻(xiàn)民的又一次個展即將在珠海舉行，新畫冊也一并發(fā)行，作為好友，我由衷地向他表示祝賀。我數(shù)年來享受了獻(xiàn)民兄饋贈的許多美酒，但一直未曾親自動筆為其撰寫評論，理由有二：一則葉氏的創(chuàng)作風(fēng)貌表達(dá)的信息已經(jīng)很充分，早為欣賞者和收藏家們所熟悉，更有如羅宗海、張紹城等多位知名先生切實(shí)中肯的評介在先，他人很難再發(fā)掘出新意出來。二則我與葉氏交好也非什么秘密，比如我全資贊助“廣東省第五屆水彩粉畫展”完全就是看在羅宗海老師和獻(xiàn)民兄的面子，唯因交情，持論在他人看來便是公也不公了。我獨(dú)抒己見，說三道四，于藝術(shù)圈的褒貶盡可一笑置之，但對友人卻未必有益處?；蛟S，也是我多慮了吧。

　　終究還是要寫寫葉獻(xiàn)民了，表述下他的心路和此一心路背后所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義。想用文字換美酒也好，作另辟蹊徑的挑戰(zhàn)也好，起因就是有感欲發(fā)，我就以“說三道四”的“三”作一次八股式破題，聊聊感受。

　　三分

　　“三分”之“分”取“fen”的諧音，準(zhǔn)確地講應(yīng)作3個尾音為“fen”的詞語，即天分、緣分和勤奮。但凡任一有所成就者，無不為三者之相輔相成所致。勤奮當(dāng)然是成功的必要條件，譬如農(nóng)事耕耘，再肥沃的土地不加以辛勤侍弄，必然荒蕪無收;而一塊貧瘠的鹽堿地，卻任你如何辛勤勞做，也絕不可能種出莊稼來;沃土和勤奮都有了，偏偏十年九旱，剩下一年又是澇災(zāi)，如何談得上豐收呢。故“三分”可視作“天時”、“地利”和“人和”可也。

　　從藝者首推天分。藝術(shù)家的天分一是喜歡和熱愛，喜愛是主動進(jìn)取的源動力，是勤奮的源動力，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ);天分的另一方面是穎悟，代表著吸收、消化、孕育和產(chǎn)生過程中的基礎(chǔ)能力。就在最近，陳丹青接受長春《城市晚報》訪談時講道："我知道的孩子如果真正喜歡畫畫，不用去陶冶。我家里沒有一個人畫畫，可聽家人說我三四歲就很愛畫畫了。沒有人陶冶我，也沒有環(huán)境陶冶我。不喜歡畫畫的孩子，你把他送到博物館，送到盧浮宮，出來還是不喜歡畫畫?！闭\如是。

　　葉獻(xiàn)民氏的藝術(shù)道路也非規(guī)律中的例外。他“從小學(xué)開始就有了畫畫的興趣”，因愛成癡，從此這份興趣和喜愛便一貫其生活的始終。有語“事無三不成”謂行事非經(jīng)多次努力不會輕易成功，葉獻(xiàn)民自然屢遭蹉跌，譬如歷經(jīng)三年多的上山下鄉(xiāng)生活，歸城后被分配當(dāng)汽車司機(jī)，一干就是十四年。就是從事著與繪畫完全不沾邊職業(yè)的同時，葉氏憑藉一己的刻苦，硬是在畫界創(chuàng)出一片名堂。1983年，他迎來了經(jīng)過辛勤耕耘后的第一次豐收，水彩畫《人康物阜》入選廣東省美術(shù)作品展并獲得一等獎。成績背后蘊(yùn)含著多少的苦樂可想而知，或可以用“天將降大任于斯人也”來形容，我卻以為這正是葉獻(xiàn)民生得其時之處。

　　三棲

　　對于一般人的了解而言，葉氏以水彩畫的成就而聞名，而事實(shí)上，葉氏精于水彩畫創(chuàng)作的同時，兼擅油畫和中國水墨畫，而且于藝術(shù)市場上的表現(xiàn)也取得了不錯的成績，自有其擁躉。

　　正如不同菜系各有特色一般，不同畫種各具自身的表現(xiàn)特征，同一菜系內(nèi)不同廚師因其味道感覺和手段高低而各擅勝場，畫家也因其各自不同的審美觀點(diǎn)和表達(dá)手段則決定了其特有的味道，畫面上的符號性味道就是面貌。葉氏于畫種上的三棲是指他對于三個畫種的相應(yīng)探索，或許將三棲稱作三部曲更恰當(dāng)些，重要的是葉氏于每一畫種的創(chuàng)作皆呈現(xiàn)出自家面貌，有葉氏的符號性。

　　二維平面表現(xiàn)三維空間效果是存在根本性制約的，因?yàn)檫@是由人的視覺習(xí)慣這一生理特征所決定的，因而畫家們努力用圖式構(gòu)成的延展性和表現(xiàn)手段的特性來提升作品內(nèi)涵的豐富性。毫無疑問，葉獻(xiàn)民氏顯然頗得其中三味，而且更將對現(xiàn)實(shí)生活的體認(rèn)和感悟剝絲抽繭般地賦予題材對象，盡可能發(fā)揮超常的造型提煉能力和場面的把握能力，細(xì)致而不肥膩，真切而不呆滯，話由心生，才會畫中有話。

　　體現(xiàn)思考與悟徹不是現(xiàn)代審美趣味的必然需要，但關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活是他主觀意識上的積極要求，往往從題材的嚴(yán)肅性和人物的真實(shí)性這些背景材料上看，我們已經(jīng)能夠感覺到了他繪畫的深度，他的作品在明顯地流露出自性的秉賦與氣質(zhì)，這種寫實(shí)主義的符號性顯然最得當(dāng)代收藏家和愛好者們的傾心和屬意。

　　葉獻(xiàn)民的油畫和水彩人物畫從來以素描造型為主要手段，他創(chuàng)作中國水墨人物也主要運(yùn)用體面造型，借助墨色皴染和光影來營造氣氛和創(chuàng)造意境。在葉氏中國水墨人物畫這里，筆墨玩味不算是他研究的重點(diǎn)，非不能為而不愿意為之。葉氏在徐、蔣注1人物畫風(fēng)格一路的滋養(yǎng)下，大膽用減法弱化線條的作用，進(jìn)一步注重整體氛圍的營造，或許他一直力求筆墨趣味的自賞性必須讓位于畫面造型和情緒吧，反而成就了其一家言，這份大膽正符合了葉氏不甘因循和執(zhí)著探索的藝術(shù)個性，追求突破，即便不論成就的多寡，但只這份精神本身就值得嘉許。

　　中外古今的繪畫創(chuàng)造，有許多共同的東西本質(zhì)一致，表現(xiàn)手段雖有差異，但可以相互補(bǔ)充，不過補(bǔ)充的目的不應(yīng)該是改變原來的特色，而應(yīng)該是使其更為鮮明。各各血型不同，因而只可作化妝性的形式借鑒，而不可能徹底地熔融，實(shí)現(xiàn)三位一體。我在廣東第五屆水彩粉畫展的研討會上就提出了水彩畫種的定位問題，指出“勿與中國畫斗線，勿與油畫斗艷”，而要揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)質(zhì)特性，要“同中國畫斗水，勿與油畫斗艷”，之于葉獻(xiàn)民的三棲創(chuàng)作，可謂之油畫“重實(shí)“，水彩畫“論質(zhì)”,中國畫“求破”。陳川泓先生有《聆聽民生的聲音-葉獻(xiàn)民畫作賞讀》，有更為翔實(shí)的解讀，我在此文中便不加贅述了?！?span style="font-weight: bolder;">三心二意

　　“一心一意”與“專心專意”同義，意即一門心思執(zhí)著于目標(biāo)的追求，與“三心二意”之不安心和不專一的本意是絕對的反義。但我以為，“一心一意”和“三心二意”同時用之于葉獻(xiàn)民則恰如其分，只不過此處的“三心二意”應(yīng)作新的解釋而已，而且更以為單用“一心一意”未必能準(zhǔn)確解讀葉氏風(fēng)貌，或以“三心二意”一詞來詮釋其心路歷程更為全面。

　　葉氏之“三心”為“誠心”、“虛心”和“恒心”，因由此三者而自然而然地生發(fā)出了“信心”。葉氏之“二意”則為“得意”和“樂意”。得窺藝術(shù)精神主旨并深諳其中三味，可謂“得意”;享受藝術(shù)追求過程中的快感并獲得欣賞者的認(rèn)可和收藏家的青睞，可謂兩面的“樂意”，由此而生發(fā)出自身與其欣賞者之間共同的“滿意”。信心和滿意，就是葉氏的“專心專意”。

　　誠心意味著熱愛，熱愛造就了恒心。如前所述，正是源于對藝術(shù)的熱愛，葉獻(xiàn)民才得以在許多年的辛苦和困頓中堅(jiān)持下來，取得了今日如斯的成績。葉氏未經(jīng)由完整和系統(tǒng)的學(xué)院式教育方式，自研而成，對今日中國美術(shù)教育的體制而言，確屬另類，更具一種典型性。塞翁失馬”說的是世間事的得與失。葉氏未經(jīng)學(xué)院，不等于不透徹學(xué)院派藝術(shù)，到達(dá)一定高度，盡可以殊途同歸?；蛘撸~氏未經(jīng)學(xué)院，反而少了些包袱，不必理會太多，更得自由，可以完全憑自己的直覺在畫“話”。所幸他對藝?yán)淼陌盐辗浅?zhǔn)確，表達(dá)雖非犀利和活潑，但謹(jǐn)嚴(yán)不茍、細(xì)致而不刻板的個性自有其獨(dú)特的面貌。反觀每年以百十萬計(jì)的美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生，又表現(xiàn)如何?

　　凡事不絕對與“三人行，必有我?guī)熝伞保菫椤疤撔摹?。葉獻(xiàn)民生活中的個性直爽，有堅(jiān)持，有主張，但在藝術(shù)道路上絕對抱持著坦誠和謙和的態(tài)度，直面現(xiàn)實(shí)生活，謙誠和熱心往來于師友，“虛心”的底氣就是信心。藝術(shù)欣賞是“見仁見智”的審美活動，從欣賞者的角度而言，你喜歡此人，他喜歡別人，或是你喜歡此作品，他喜歡別作品，盡可以各取所愛，不必強(qiáng)求一致。葉氏的作品不是單純的孤芳自賞，可供觀眾多口味鑒嘗，應(yīng)是與欣賞者之間的相惜互動，這份溫馨是另一種“虛心”。

　　結(jié)語

　　原本還想就“三思”的小題目再發(fā)些感慨，然而一則為篇幅所限，再則本文既然是以“三”破題，前面的三部分已經(jīng)可以了，便不再作蛇足樣的啰嗦，否則，便真成了“說三道四”。

　　本文題目作“陽關(guān)疊唱，砥礪成金”，竊以為契合葉氏的性格經(jīng)絡(luò)。古樂《陽關(guān)三疊》曲取王維的《渭城曲》，“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”渲染了“宜自珍”的惜別之情。西出陽關(guān)，墨海孤煙，旅程是艱辛和寂寞的，而藝術(shù)道路上的跋涉同樣伴隨著孤寂，斷不會一番風(fēng)順。我便以這篇帶有期待情緒的文字，祝葉獻(xiàn)民兄在永無止境的藝途上，盡情享受“千淘萬瀝雖辛苦吹盡狂沙始得金”的苦中樂。

　　公元2011年5月

　　(宮本旭 資深評論家)